從生態女性主義視角淺析電視劇《紅高粱》

涂志云

（南昌理工學院外語系講師 江西南昌 330000）

從生態女性主義視角淺析電視劇《紅高粱》

涂志云

（南昌理工學院外語系講師 江西南昌 330000）

本文試圖運用生態女性主義文學批評的相關理論來解讀根據中國著名作家莫言的經典小說而改編而成的電視劇《紅高粱》，分析父權制對女性的壓迫，自然和女性的親近性。

生態女性主義 紅高粱 父權制 自然

一、引言

生態女性主義是一種政治與社會運動，女權運動第三次浪潮中的一個重要流派。它相信對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。生態女性主義理論者考慮性別歧視、對自然的控制、種族歧視、物種至上主義（speciesism）、與其它各種社會不平等之間的交互關聯性。它可以說是自然的女權主義，既繼承了過去的理論，有開拓了新的研究領域。除了致力于社會改革之外，它還把這種政治運動擴大到知識領域，從各種角度研究女性本性和男性本性的差別，探討女性角色、女性價值，并進而對造成歧視婦女、壓迫婦女的父權制進行了全面深入的分析和批判。

生態女性主義是20世紀70年代婦女解放運動和環境保護運動的產物，由法國女性主義學習和弗朗索瓦.德.奧波尼（Francoised’Eaubonne）于1974年在其著作《女性主義或死亡》中首次提出。她把生態觀點和女權觀點相結合，揭示了自然和女性之間某種天然的聯系。生態女性主義是“女性”的，因為它力圖解釋并消除任何形式的的男性中心主義和男性偏見，并致力于創建不以男性偏見為基礎的行為方式、社會政策和哲學理論。生態女性主義也是“生態”的，因為它理解并贊賞保護生態系統的重要性，并把保護生態環境視為自己的使命。

二、《紅高粱》中的“父權制”對女性的壓迫

父權制是相對于母系的、女性家長，表示一種男性占據通知地位的兩性的不平等的制度。父權制就是將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式。這是一個系統的。結構化的、不公正的男性統治女性的制度。它具有三個特征：二元式思維方式、價值等級觀念和統治邏輯。

早在原始社會末期，在父系氏族及其基層組織家長制大家庭內，中國父權家長制就產生了，這種父權家長制在西周、秦漢時期得到了鞏固和發展。在孔子的“君君成成，父父子子”和董仲舒的“父為子綱，夫為妻綱”的儒家思想指導下，進一步得到強化。在舊中國，盡管男人們可以有三妻四妾，但是女人必須從一而終的生活，“在家從父，出嫁從夫，父死從子”的思想在舊中國的女性認識中早就根深蒂固。在電視劇《紅高粱》中，戴鳳蓮的父親戴老三由于嗜毒成性而欠下高利貸，所以他把九兒的母親賣給曹二老爺還債。而作為舊社會的典型女性代表，九兒的母親除了順從之外根本沒有其他的選擇，而且她所處的社會也不允許她有其他的選擇。如果不想服從這種父權制社會所給你的選擇，那么你就只有離開這個社會，這也就是九兒母親最終的選擇——死亡。

在戴鳳蓮即九兒母親去世之后，戴老三又把主意盤算到九兒的頭上。他明知單家的小兒子患有麻風，但是卻為了一己之利答應了媒婆的說媒。九兒作為一位已開始具有反抗意識的舊社會的女性，當她知道自己的命運安排時，她就開始了反抗。她想說服其干爹朱豪三幫助自己拜托出嫁的命運。但是朱豪三帶回來的消息則是“已換了婚貼，就不能壞了規矩”所以，盡管九兒已有反抗意識，但是在她當時所處的社會她還是不得不嫁給患有麻風的單家小兒子。由此可見，舊中國的父權制影響之深。在舊中國，無論你是出身高貴還是貧寒，只要你是女人就一定拜托不了父權的影響和輻射。如果說九兒的母親和九兒還不算名門之后，尙可以被父權家長制所左右的話，那么單家的大少奶奶的卻是家底殷實?？墒撬矝]有能夠擺脫舊中國父權夫權制度的影響和輻射，在其夫死后不得不過著所謂“從一而終”的生活。盡管她之后與她家長工羅漢相愛并結合仍然是沒有得到社會的認可的。

無論是戴鳳蓮母親一代還是戴鳳蓮一代，作為女性，她們都生活在父權制的陰影之下。“父權制”自然一向導致人類的一種困惑----不知道自己在這個星球上的位置。父權制的人類發動了對女性的戰爭父權制已經成為造成女性的一切不幸的總根源。

三、《紅高粱》中女性與自然的融合

自然和女性是天然的同盟，因為“她們都收到男權中心的壓迫，也都頑強地表現著感性力量，非線性思維的優越和魅力”。羅斯瑪麗.魯瑟在她的第一部生態女性主義文集中也指出，在一個基本關系是某種壓迫的社會絕不可能有婦女解放和解決生態危機的辦法，因此必須將婦女運動和生態運動的要求結合起來。生態女性主義相信女人與自然有極大的親近性和親密感，并且總是希望與自然和諧相處，因此自然也常備視為一個養育萬物的母親。在電視劇《紅高粱》的開頭部分，九兒在嫁給患有麻風的單家小兒子之后回門的路上，高粱地的旁邊，被余占鰲截了去并在一大片的高粱地中野合。當時高粱正是成熟的時候，滿世界都是紅的。而“紅”則代表著生命的力量。因為“紅”是生命開始孕育的時候，是偉大母親在分娩時所呈現的“紅”，一切是如此沉重卻又充滿激情。在電視劇《紅高粱》的劇中部分，由于單家長工羅漢由于與大少奶奶之間的感情糾葛而離開單家，九兒卻迎難而上接替了其在酒坊的工作。作為對釀酒根本一無所知的女性，九兒卻能憑著對高粱的熱愛，對自然的熱愛而圓滿的成了釀酒的任務，使得單家的三十里紅繼續成為當地的一絕。之后在電視劇《紅高粱》的劇終部分，九兒為了給余占鰲和部隊的轉移提供機會，她唱著民歌，行走在一大片的高粱地中并以此吸引追擊著的日本部隊。最終，九兒選擇了在這片生她育她的高粱地中與日本兵同歸于盡。

四、結語

人是地球生命的一部分，人是融入自然之中的存在，自然中的一切事物同人一樣，都具有其存在的內在價值，從這種意義上來說，如果我們傷害自然界的其他部分，那么我們就是在傷害自己。自然界中的一切事物都是相關的，自然是包括人在內的多種性質、多種因素、多種成分的物質和現象的組合，它們在運動中相互依存、相互制約、相生相克，和諧發展。電視劇《紅高粱》中，無論是九兒母親一代還是九兒一代，他們都保守父權制的迫害，在她們的各自經歷中，我們可以發現九兒一代已經開始不屈服與父權制的脅迫，不屈服于命運的安排，女性自我意識逐漸蘇醒；這正是生態女性主義者樂見其成的結果，因為他們追求的是試圖喚起人們對自然和女性的尊重和理解，喚醒人們的生態保護意識和男女平等意識，實現人與自然的全面解放。