電視媒體對民俗文化的傳播與傳承——以央視《記住鄉(xiāng)愁》為例

趙倩雯

（作者單位：安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

電視媒體對民俗文化的傳播與傳承——以央視《記住鄉(xiāng)愁》為例

趙倩雯

（作者單位：安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

摘 要：電視作為傳播媒介形式中最為重要的文化載體，肩負(fù)著延續(xù)和傳播文化的重任。通過電視傳播，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，其中就包括具有厚重歷史積淀的民俗文化。同時，電視不斷將在價值觀念上有區(qū)別的受眾整合到主流文化所倡導(dǎo)的價值觀念中。本文以央視大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》為例，試圖探析在弘揚社會主義核心價值觀的背景下，主流媒體如何利用電視對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與傳承，從而對社會價值觀進(jìn)行構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：電視；民俗文化；傳承；核心價值觀

從2015年1月1日起，由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》在中央電視臺中文國際頻道正式播出。《記住鄉(xiāng)愁》選取百余個傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，通過梳理村落的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘村落中宗族世代奉行的價值觀和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，將這些民俗文化精髓提煉成一個個的主題，并用講故事的方式鋪陳開來。

1 民俗文化的影像化

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。在《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)》一書中，作者將民俗文化的表現(xiàn)形式總結(jié)為民俗行為、民俗言語以及支配民俗行為和民俗言語的民俗崇信：“社會民俗規(guī)定人們的言行，規(guī)范人們可以做什么，不能做什么，深刻地影響著人們的思想和言行，是公眾信仰的社會根源，并與民間信仰雙向互動。[1]”

以《記住鄉(xiāng)愁》第一集中“敬畏之心不可無”的福建省龍巖市連城縣培田村為例。培田村中帶有鮮明明清建筑特點的古建筑群落，充斥著濃郁的客家人文氣息，以官廳、繼進(jìn)堂為代表的“九廳十八井”建筑，秉承“先后有序、主次有別”的傳統(tǒng)觀念。這些古民居中展現(xiàn)的正是培田文化中對天地的崇拜、對祖先的敬重、對老師的尊敬，這與中華傳統(tǒng)文化中的“禮之三本”，即“天地者生之本也；先祖者類之本也；君師者治之本也”不謀而合。“氏族的發(fā)展也有兩條路線：一是由氏族到部落到民族到國家；二是由氏族到家族家庭到村落”，“后者以民俗性為核心，家廟、宗祠是村落民俗和村落信仰的重要風(fēng)景”[1]，培田村中衡公祠、久公祠等百年古祠就是民間信仰的最好象征。

“影像手段之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一塊可以生存的新領(lǐng)地，是拓展與發(fā)揚其生命力的有效形式，借之以傳遍寰宇、存之永恒；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于影視媒介，則是可供開發(fā)的原材料、新的藝術(shù)穿鑿的源泉，更不失為傳播傳統(tǒng)文化、張揚本土色彩、堅守‘文化版圖’的有效策略。[2]”面對民俗文化這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保管、傳承、弘揚，利用現(xiàn)代科技手段系統(tǒng)地對文字、圖片、影像資料進(jìn)行數(shù)字化分類與存檔，利用媒體技術(shù)有效地向外界宣傳成為工作之重。

2 民俗文化傳承與價值觀構(gòu)建

如今伴隨著新興媒體的強勢普及以及移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，碎片化的信息見縫插針地充斥在人們的工作生活中。新媒體時代撼動了主流媒體對信息傳播的掌控，使得信息生產(chǎn)模式從單向的流水線式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟嵌取⒍嗲赖木W(wǎng)絡(luò)式生產(chǎn)。更為重要的是媒介融合的環(huán)境使得人人成為發(fā)聲筒，大家自由發(fā)表自己的意見，社會上出現(xiàn)各種各樣的聲音，這時媒體的“把關(guān)人”作用被不斷削弱，惡意和非故意言論并存，粗俗、低俗、媚俗的內(nèi)容不僅愚昧大眾，也嚴(yán)重影響受眾的價值取向，甚至出現(xiàn)了社會道德的“滑坡”。

電視作為大眾傳播領(lǐng)域中具有巨大影響力的傳播媒介，具有傳播主體的權(quán)威性、傳播對象的廣泛性、傳播信息的豐富性等特點，更重要的是電視能“將原本在價值觀念上有區(qū)別的不同層次的觀眾整合到與主流文化所倡導(dǎo)的價值觀念中，促進(jìn)了社會成員價值觀念的趨同化，對社會文化有一定的整合作用”[3]。這種對受眾價值觀念的影響甚至重構(gòu)，對于引導(dǎo)和建設(shè)社會主義核心價值觀具有極其重要的意義。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》正是在這樣的背景下應(yīng)運而生的。電視不僅能夠利用相對持久的、簡易的方式將與民俗文化有關(guān)的影像和聲音進(jìn)行保存，更重要的是進(jìn)行大范圍的傳播。隨著傳播范圍的擴(kuò)展和力度的加大，電視讓更多的民眾看到悠久的歷史以及其中承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并逐漸意識到保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

經(jīng)過比較可以發(fā)現(xiàn)，村落中的家規(guī)祖訓(xùn)，如“積善成德”“百善孝為先”“自尊自強”“立德樹人”“家和萬事興”，與國家所倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字社會主義核心價值觀在本質(zhì)上是一致的。這些歷史文化的精華不僅在今天依舊煥發(fā)勃勃生機(jī)，同時也為現(xiàn)在社會上存在的一些問題提供了有益的啟示。“親幫親，鄰幫鄰”的湖南省湘西自治州古丈縣老司巖村，鄰里一片和睦，有事大家一起忙，全村其樂融融。“孝道傳家”的安徽省黃山市黟縣屏山村，恪守孝敬老人的傳統(tǒng)，村中沒有一個獨居老人。

可以說，這些鄉(xiāng)規(guī)民俗，作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的一部分，為社會主義核

心價值觀的發(fā)展提供了大量的文化資源。我們應(yīng)該立足于中華民族發(fā)展的歷史長河中，自上而下的梳理傳統(tǒng)文化中的精髓，同時結(jié)合新時代的具體情況和歷史條件，將二者有機(jī)相加，從量變引發(fā)質(zhì)變，構(gòu)建符合當(dāng)今社會發(fā)展實際的和具有中國特色的社會價值觀。

3 電視媒體：講好中國故事

在2014年全國宣傳思想工作會議上習(xí)近平總書記還指出，要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。電視“作為當(dāng)前最引人注目的文化載體，有責(zé)任、有能力積極倡導(dǎo)人文精神，以推動文化建設(shè)的不斷深入，促進(jìn)進(jìn)步的價值觀的建立，從而為國家的強大和發(fā)展做出貢獻(xiàn)”[2]。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》便是在此背景下做出的一次大膽嘗試，也為其他電視媒體提供了一些有益的啟示。

3.1 營造群體的歸屬感。節(jié)目聚焦普通人的故鄉(xiāng)情懷，而中央電視臺中文國際頻道作為面向全球播出的中文頻道，主要目標(biāo)受眾是海外華人、華僑以及港澳臺同胞，其中有很多是遠(yuǎn)離故土為事業(yè)和夢想奮斗的異鄉(xiāng)人。這些特殊的群體通過節(jié)目被黏合在一起，通過這些族規(guī)家訓(xùn)，在群體中收獲了歸屬感與參與感。

3.2 寓教于情的正能量。在一個個傳統(tǒng)的村落中，村民世代聚居于此，遵循著先輩沿襲的行為準(zhǔn)則和處世態(tài)度，圍繞著這些鄉(xiāng)規(guī)民俗發(fā)生了很多引人深思的故事。

3.3 社會問題的調(diào)解器。當(dāng)今社會各種價值觀交織在一起，人人都有一套符合自身利益的行為準(zhǔn)則，導(dǎo)致問題重重，矛盾不斷深化。但是《記住鄉(xiāng)愁》走訪的村落中，因為代代相傳的為人處世之道約束著人們的行為，所以人們能夠看見和睦的鄰里關(guān)系或醫(yī)患關(guān)系、依靠賒賬經(jīng)營的超市。

3.4 屏幕外的互動活動。《記住鄉(xiāng)愁》從2014年8月1日起面向全球征集主題歌歌詞，在一個半月的時間里，組委會收到來自全國各地及海外近40個國家和地區(qū)的8000多件來稿。其中有旅居海外的華人華僑，有駐守邊關(guān)的部隊?wèi)?zhàn)士，也有離家闖蕩的農(nóng)民工，來自各行各業(yè)的非專業(yè)音樂人表現(xiàn)出極大的熱情。最后通過專題音樂會集中展示優(yōu)秀征集歌曲，進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目的影響力，拉近與觀眾的距離。

電視媒體作為受眾獲取外部信息的重要手段之一，一直在影響著人們的價值取向與選擇，甚至是整個社會價值觀的走向。電視對于民俗文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，一方面是讓受眾感受中華民族博大精深的文化底蘊，將優(yōu)秀的民族文化傳承下去，更重要的是在弘揚社會主義核心價值觀的時代背景下，將傳統(tǒng)文化的精髓加以提煉和整合，演化成核心價值觀發(fā)展的豐富內(nèi)生資源，使其以更貼近實際、貼近群眾、貼近生活的方式幫助人們構(gòu)建正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]向云駒.人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)[M].銀川：寧夏人民教育出版社,2004：299,302.

[2]張國濤.傳播文化：全球化與本土化[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2010：214,42.

[3]胡申生.當(dāng)代電視社會學(xué)[M].上海：上海大學(xué)出版社,2006,97.

[4]熊斌.中國傳統(tǒng)文化的電視傳承方式研究[D].南昌：江西師范大學(xué),2007.

[5]高曉芳.物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視傳播研究[D].長春：吉林大學(xué),2012.