淺析“重男輕女”的社會現(xiàn)象

陳建午 張娜

【摘要】重男輕女意為重視男子，看輕女性，是社會一種認為男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個人才能的機會。女性也被視為較為弱小，因此她們在某些范疇上要負的責任比男性少。這種觀念常見于父權(quán)社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念，重男輕女現(xiàn)象在方方面面影響社會經(jīng)濟發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】重男輕女 ?經(jīng)濟學解釋 ?解決方法

一、簡述重男輕女的社會現(xiàn)象

（一）我國的重男輕女現(xiàn)象

作為一種社會上認為男女不平等的觀念，重男輕女現(xiàn)象在我們?nèi)匀黄毡榇嬖?。具體來說，例如家庭中要求必須有一個男性的后代;亦或同時存在男性后代和女性后代偏愛男性后代，給予了他們更多的權(quán)利與關(guān)愛;社會上找工作或者求學也存在著較嚴重的重男輕女現(xiàn)象。這種思想在老一輩及農(nóng)村地區(qū)更為廣泛，雖然近年來有所改觀，但總體形勢仍不容樂觀。

（二）重男輕女現(xiàn)象的社會原因

作為一種傳承千年的社會現(xiàn)象，其一定有內(nèi)在的原因。據(jù)資料顯示，從不同民族的女性地位來看，農(nóng)耕民族的婦女地位相對較低，而游牧，商業(yè)民族的婦女地位相對較高。其原因是不同性別在不同經(jīng)濟模式下的不同經(jīng)濟地位不同造成的，因為在農(nóng)業(yè)活動中，婦女作用較小，而在牧商活動中作用相對較高。而中國的主體民族漢族是屬于標準的農(nóng)耕民族，所以從進入農(nóng)耕時代開始，男性在經(jīng)濟活動中的作用就開始明顯高于婦女，隨之的社會地位就開始逐步提高，并隨著農(nóng)耕文明的延續(xù)，而日益增強。作為父母，當然希望擁有在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動中能發(fā)揮更多作用的男性后代，所以這種觀念在數(shù)千年的農(nóng)耕時代中不斷傳遞，不斷強化，造成了愈演愈烈的“重男輕女”現(xiàn)象。

二、重男輕女現(xiàn)象的經(jīng)濟學解釋

（一）重男輕女現(xiàn)象的經(jīng)濟學理論

一切社會現(xiàn)象都可以歸結(jié)為經(jīng)濟現(xiàn)象。因此，重男輕女這個問題也可以從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，從而得到合理的答案。經(jīng)濟學理論告訴我們，凡是現(xiàn)實中的選擇均是在一系列約束條件下的最優(yōu)選擇。正如廠商在既定成本下利潤最大化問題，或者消費者在既定預算約束條件下效用最大化問題。而重男輕女現(xiàn)在也不外乎是這種理論的一種社會體現(xiàn)。經(jīng)濟學中有“理性人”的假說，即假設人是有理性的，總是會做出令其利益最大化得選擇。而微觀經(jīng)濟學中的顯示偏好也告訴我們：重男輕女現(xiàn)象正是人們偏好男孩大于女孩的結(jié)果。

造成這種偏好的原因是多方面的。除了上述的與中國千百年來農(nóng)耕名族的傳統(tǒng)有關(guān)系，還與其它諸多因素有關(guān)，這里再簡要列舉幾個。第一，進化意義上競爭效率的原則。女人在體力方面處于劣勢，但即使從事智力活動，如讀書考試，由于女人要擔負生兒育女的任務，在一生得持續(xù)努力上比不上男人，同等條件下的男人更容易成功。因此在傳統(tǒng)社會，男孩的投資價值要遠遠高于女孩，把有限財力投到男孩身上符合進化意義上競爭效率的原則。第二，不成文的鄉(xiāng)村家族的勢力。在目前很多鄉(xiāng)村地區(qū)，由于利益多元化，以家庭為基本單位的小規(guī)模沖突不斷。由于鄉(xiāng)村社會的的特殊性，很多沖突和糾紛并沒有納入一種合法和制度化的軌道，而更多是私底下予以解決。而生養(yǎng)兒子是提高家族影響力的方式。如果是某戶家庭在較長時間里遭受了他人的欺壓而又無力抗爭時，往往就會把希望寄托在下一代人的身上。這還可以解釋在農(nóng)村，為何很多家庭在已經(jīng)生了兒子的情況下，還會選擇多生兒子的現(xiàn)象。第三，關(guān)于家庭養(yǎng)老問題。這也是造成重男輕女現(xiàn)象的重要因素之一。我國目前還遠未建立起健全養(yǎng)老保障體系，這為重男輕女提供了另外一個誘因。人們普遍的觀點是：嫁出去的女兒，潑出去的水。選擇生男孩，則為自己以后的養(yǎng)老提供了很好的基礎。因此，農(nóng)民在子女生育的選擇上會優(yōu)先選擇生兒子。

（二）重男輕女現(xiàn)象的制度經(jīng)濟學解釋

由上分析，重男輕女現(xiàn)象無疑是人們在千百年來以符合自身乃至家族利益最大化條件下的偏好形成，這其中包括了人們思想觀念與文化傳統(tǒng)的模式形成?？雌饋碇啬休p女現(xiàn)象似乎已經(jīng)得到了比較完美的解釋，以下我通過查找相關(guān)資料，進一步建立重男輕女現(xiàn)象與現(xiàn)存社會制度之間的聯(lián)系，更深入考究重男輕女現(xiàn)在的經(jīng)濟學含義。

經(jīng)濟分析乃是經(jīng)濟學研究社會現(xiàn)象的基本工具，經(jīng)濟分析的目的在于解釋或者揭示現(xiàn)象，制度經(jīng)濟學研究的是人的活動與現(xiàn)存制度之間的關(guān)系。而通過經(jīng)濟分析，可以幫助我們更加深刻的理解社會，理解制度，從而對現(xiàn)象本身有更全面的認識。

言歸正傳，對于重男輕女的社會現(xiàn)象，以上分析已經(jīng)給出了其基本經(jīng)濟學原理。按照經(jīng)濟理論，一種制度之從形成到穩(wěn)定存在必有其合理之處。那么，這種制度存在的依據(jù)又是什么呢？我根據(jù)查找相關(guān)資料，給出了以下一些簡單的觀點。重男輕女的起源肯定是在古代，在當時的環(huán)境下，人與人之間，家族與家族之間達成的一種不成文的規(guī)則，這種規(guī)則實質(zhì)上屬于一種契約。違反契約的代價就是被家族與社會排斥。這種規(guī)則對于人與人之間的管理是非常必要的。在古代法制不健全的時期，宗族首領或封建統(tǒng)治者就是以這種規(guī)則約束家族乃至國民，乃至控制他們的行為。久而久之，就形成了一種制度。制度可分為正式制度與非正式制度，無論正式與非正式制度，制度的實質(zhì)是得到大部分人的同意或者有第三方強制實行的一種規(guī)則，如果一種制度不能得到大部分人的支持，那么將不稱為制度。

對于重男輕女這個社會現(xiàn)象來說，我的認為是，第一個制定這個規(guī)則的人，應該沒有歧視的意識，歧視這種意識應該是在環(huán)境變化后的感覺。假設一個家族既有男孩又有女孩，而且，一般而言，男人無論從體魄還是從力量都比女人更有優(yōu)勢，在這種現(xiàn)實下，農(nóng)業(yè)社會中，男人更容易控制女人，這里不存在歧視，而是客觀的反應。由以上的經(jīng)濟學理論分析，選擇生男孩對于每個家庭都是利益最大化的選擇。久而久之，形成了一種制度，并且在千百年的中國社會中傳承下來，發(fā)展到今天的重男輕女現(xiàn)象。

三、重男輕女現(xiàn)象的解決方法

眾所周知，重男輕女是一種缺乏科學依據(jù)且影響惡劣的社會現(xiàn)象。基于上述分析，我認為要從根本上解決重男輕女的現(xiàn)象，可以采用以下幾種方法：

（一）加強法制建設

其目的在于加強對鄉(xiāng)村的治理，讓農(nóng)民之間的矛盾和利益問題能以較低的成本合法地予以解決，而非訴諸武力，使重男輕女的觀念在農(nóng)村得到減緩。

（二）加強社會養(yǎng)老保險體系的構(gòu)建

這是一個非常重要的方法，只有讓農(nóng)民免除養(yǎng)兒防老的擔憂，才能從根本上達到減輕重男輕女社會現(xiàn)象的目的。

（三）落實好宣傳與教育

通過積極宣傳相關(guān)知識、完善高等教育中的國家的助學貸款等政策，讓農(nóng)民及其子女獲得更多接受教育的機會，從而加強認識，進一步消除重男輕女的社會現(xiàn)象。

四、結(jié)束語

綜上，重男輕女作為我國千百年傳承的社會現(xiàn)象，可以從我國古代以農(nóng)耕社會為主的歷史出發(fā)，以經(jīng)濟學中的相關(guān)理論為基礎，通過經(jīng)濟分析，結(jié)合社會中制度與人的行為，做出比較合理的解釋。倘若需要更加細致地研究該現(xiàn)象，勢必需要更加深入地研究歷史亦或引入經(jīng)濟學中的數(shù)學工具，但此已經(jīng)不在本文的討論范圍之內(nèi)了。

作者簡介：陳建午（1988-），男，漢族，福建三明人，畢業(yè)于云南財經(jīng)大學，研究方向：經(jīng)濟史;張娜（1990-），女，漢族，福建寧德人，畢業(yè)于云南財經(jīng)大學，研究方向：國民經(jīng)濟學。