放飛學(xué)生作文的靈性美

萍（浙江省諸暨市暨陽初中 311800）

放飛學(xué)生作文的靈性美

黃樂萍（浙江省諸暨市暨陽初中 311800）

學(xué)生作文呈現(xiàn)“無德行”“無生活”“無生命”的“三無”現(xiàn)象，教師應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性和靈性的保護(hù)和培育，使得學(xué)生作文“言之有物”“言之有趣”“言之有味”“言之有理”，使學(xué)生的作文具有靈性美。

靈性美言之有物言之有趣言之有味言之有理

不知從什么時(shí)候開始，學(xué)生作文出現(xiàn)了思想雷同、材料相似、千人一面的現(xiàn)象，且“無德行”“無生活”“無生命”。學(xué)生的寫作不再是獨(dú)抒性靈的憑借，而成為了被考試綁架的、隔靴搔癢的“偽表達(dá)”。對(duì)此，筆者認(rèn)為，語文教師需要有自主的思想，注重學(xué)生的個(gè)性和靈性的保護(hù)及培育，讓學(xué)生的作文真正成為性靈之作。基于這個(gè)目的，筆者做了以下嘗試。

一、找尋源頭活水，使文章“言之有物”

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”生活是學(xué)生寫作的源泉。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，這內(nèi)容博大無比的，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的。因此，鼓勵(lì)學(xué)生愉快地積極主動(dòng)地去接觸生活，參與各種實(shí)踐活動(dòng)，可以大大地豐富學(xué)生的寫作素材。然而我也發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生來說，他們?nèi)鄙俚牟⒉皇巧睿菍?duì)生活的敏感度，他們往往對(duì)豐富的生活“視而不見”“聽而不聞”，更難有什么發(fā)現(xiàn)。寫作于是常常是被迫成為學(xué)生的“無米之炊”。因此，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)顯得尤為重要。教師應(yīng)時(shí)常引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，用雙眼去觀察生活，用心去仔細(xì)捕捉，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。……