論傳統文化在社區教育中的傳播

趙 君

論傳統文化在社區教育中的傳播

趙 君

[摘 要]傳統文化與社區教育有著密切的關聯，借助社區教育的影響，弘揚傳統文化經典教育；用深厚的傳統文化經典教育，提升社區教育的文化影響，二者是互相促進的。通過社區教育的平臺普及傳統文化蘊涵的精髓，有利于社區廣大受眾提高整體的文化素質。利用終身學習在線平臺，建設微課程文化，這是“用小投入，辦大教育”的有效途徑。

[關鍵詞]傳統文化；社區教育；傳播途徑

[作 者]趙君，河北廣播電視大學副教授。

一、在社區教育中傳播傳統文化的必要性

2014年4月教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》將構建中華優秀傳統文化傳承體系，以及面向各級各類學校重點建設一批中華優秀傳統文化精品視頻公開課，加強中華優秀傳統文化相關學科建設作為當前文化建設的重要內容，傳統文化的普及和推廣得到空前重視。文化日益成為綜合國力較量中軟實力的重要組成部分，而優秀的傳統文化正是我國軟實力的集中體現。

我國的社區教育起步于20世紀80年代初期，近年在河北省大力推廣。實踐證明，它是構建終身教育學習體系的可行舉措，是形成學習型社會的載體，也是構建和諧河北的組成部分。社區教育是指以社區全體成員為對象，通過開發、利用各種教育資源，開展可持續發展的教育活動，旨在提高成員的素質和生活質量，促進成員的全面發展和社區。整合和利用傳統文化資源作為社區教育的培訓內容，為社區成員提供教育服務，在促進社會和諧發展方面發揮著重要作用。

一方面中國傳統文化歷來是教育的主要內容，同時也在教育實踐中不斷地積累和豐富，為現在的社區教育提供了本土化的教材。在改革開放的實踐中，人們在解決經濟與社會可持續發展的未來之道，通過傳統文化的滋潤來消解心理平衡、人生價值等方面的潛在危機。中國傳統文化中的精髓為我們思考社會的可持續發展問題指引了方向。它指引我們用“自強不息”的精神面對困難，培育我們的“民族精神”，用“正道直行”的品質面對誘惑，養成健全的人格。在社區教育中，挖掘傳統文化與時俱進的民族精神，獲得面對時代發展的源動力。另一方面社區教育為傳統文化在最廣泛受眾中傳播提供了一個廣泛的渠道，把傳統文化和普通大眾的生活緊密聯系在一起。通過社區教育的平臺普及傳統文化蘊涵的精髓，從微觀上有利于社區廣大受眾提高整體的文化素質，從宏觀上也有利于和諧社會的發展。

二、社區教育中傳統文化的傳播內容

中國傳統文化豐富多彩，包含道家、法家、儒家為內核，還有墨家、名家、佛教、西方文化等多種文化形態。作為教育資源的傳統文化，特指積極的、經典的、易于形成民族共識，同時能夠維系民族發展和繁榮的、被人們不斷地予以認可和接受的各種文化要素。社區成員的復雜性，要求傳統文化的傳播內容要易于廣大受眾接受，才能實現教育的功效。

首先，突出傳統文化鮮明的地域性。對于河北省來講，燕趙文化在社區中影響深遠，易于接受，同時也是和諧河北建設的文化支撐。河北的鄉土文化和傳統文化，是燕趙文化最大的亮點之一，如武強年畫、唐山皮影等，既有傳統積淀，又被不斷發揚光大，挖掘燕趙文化的歷史積累，利用多級平臺推動其實現深層次上的更新與創新。如戲曲藝術作為傳統文化的精髓，博大精深、源遠流長，河北梆子、評劇、絲弦等都有良好的群眾基礎，在社區教育中，將各類戲曲的淵源和發展作為學習內容，選取優秀曲目，不僅普及和戲曲知識，擴大了戲曲的影響，而且提高了居民的素養。

其次，通過文字表現出來的傳統文化資源，一方面是指歷史文獻典籍。傳統文化作為一種社會意識形式，是當時社會的精神凝聚力，它蘊含著歷經風雨的智慧。在中華民族偉大復興過程中，認同和凝聚中華文化，各種文化類型在漫長的歲月長河中經過先賢的闡述與完善，已經積淀成為中華傳統文化的重要組成部分。以儒家文化為主導的傳統文化在兩千多年的發展中不斷完善，規范著我們的思想和行為。儒家以“仁”“禮”為中心的修齊治平之道、以“中庸”為基本原理的“中和論”和我們當前的和諧社會建設密切相關。無論是儒家的“相濡以沫”，還是道家的“相忘于江湖”，都服務于和諧社區發展的需要。

另一方面，挖掘漢字的文化內涵，讓漢字不再只與單純的筆畫相聯系，文化內涵讓漢字體系更加豐滿，更

易于實現對受眾的文化熏陶。通過分析漢字形體，說解漢字意義，進而表達蘊含的漢字文化。如對于“孝”字的解析，孝字是一個會意字，上部是一個省形的“老”字，下部是一個“子”字。《說文解字》釋為“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。孝字的小篆體很像一個躬身駝背的老人用手撫摸著他腰下的一個小孩，而小孩很溫順的接受老人地愛撫。因此，孝道的另一層含義是上輩人要對下輩人關愛，特別是當下輩人未成年的時候要愛護，哺養他們。而下輩人對上輩人要尊重順從，接受上輩人的哺養，教育和傳承。“父慈子孝”是對孝道精神的經典總結。

最后，與社區民眾生活息息相關的傳統文化。傳統文化不是孤立存在的，一直就在潛移默化地影響著我們的生活。快節奏的生活，讓我們越來越忽視這些傳統文化。如與我們生活密切相關的二十四節氣，它的特征以及每個節氣對生活的影響。近年來清明、端午、中秋等節日增設為國家法定節假日，這些節日以其自身的豐富的文化內涵和深厚的歷史背景，成為優秀傳統文化的重要載體，對于發掘傳統文化的豐富內涵，增強全世界華人的凝聚力發揮著重要的作用；這就要求我們必須圍繞傳統佳節做好節慶文章，特別是要在繼承傳統基礎上與時俱進地創新節慶的儀式。

三、傳統文化在社區教育中的傳播途徑

當前，中國處在一個獨特的歷史發展時期，在經濟全球化的視野下，越來越多新興的文化形態都是民族文化所需要面對的對象，網絡、傳媒、信息等因素越來越深刻地影響著文化的發展，人民群眾的文化自覺性也在經歷著前所未有的轉變。在這樣的背景下，在社區教育中傳統文化的傳播途徑，宜采取虛實結合的方法。

傳播途徑中的“虛”指的是通過依托網絡的傳播方式。隨著智能手機、平板電腦的日益普及，網絡對人的影響越來越深，優秀傳統文化進入網絡世界勢在必行。通過建立社區教育專門的門戶網站和微信訂閱號，將傳統文化要素變為網絡上的文字、圖片、音樂、視頻等，從而使之更便捷地為國人所學所知所觀所聞所仿，更有效地融入國人的生活。

針對社區教育的學習需求，以微課程為傳播形式，這是“用小投入，辦大教育”的有效途徑。運用建構主義方法化成的微課程以在線學習或移動學習為目的的實際教學內容。微課程作為近年新興的一種教學概念，以短時長視頻為主要的載體，具有web2.0特性，易于人際間分享傳播，適合多種傳播媒體，簡單實現時時可學。它有效地迎合了碎片化學習的需要，通過移動終端對學習資源達到了重新規劃的效果。在內容上，具有相對完整的知識單元，學習者可以在不同的學習語境下根據自我需求進行選擇。它短小精悍，易于下載和觀看。從教學內容上可以將課程和地域文化結合，比如燕趙文化中的精華部分。它傳播的文化內容要求是喜聞樂見的，易于受眾理解。再如，傳播古老的漢字文化，把“橫平豎直寫漢字”與“堂堂正正做真人”結合起來，向漢字的使用者和學習者宣傳漢字的基礎知識及其文化特征，對于準確理解漢字、規范使用漢字和漢語推廣以及優秀傳統文化的繼承傳播都是必要和緊迫的。

傳播途徑中的“實”是指切實走近社區的課堂。這是提高傳統文化影響力最直接的方式。將傳統文化從內容上分類，將學有所長的專家學者請到社區的大講堂，舉辦文化系列講座。探索傳統文化在現代的傳播方式更新，使傳統與現代更好地結合，使傳統文化變得更為親切。培育公民道德要依靠一套行之有效的教育體系，要用最貼近生活的教育方式打動受眾。在社區中開展傳統文化經典教育，用群眾最能接近和接受的方式，把優秀傳統文化生動地展現出來，用民族內生的、本土的力量來實現道德教化，提高市民的素質。在這一過程中也讓更多的人認識和掌握傳統文化，可以修身養性，也利于形成一種重視傳統、發揚光大的社會意識。傳統文化中所蘊含的精神含義其實已經內化為我們的生活常態。因此，把傳統文化從學術講堂上請出來，直接走進社區，從而讓傳統文化的精神再次指導人們的行為規范，建立起民眾對傳統文化的信心。

四、結語

傳播傳統文化不是一種工作，而是生命的存在方式；不是現代生活的簡單陪襯，而是精神主體。以社區居民這一最廣泛的受眾為教育目標，體現對基層人員的尊重和關愛，將傳統文化滲透到日常的生活工作中，實現最為廣泛的關照。[本文系2014年度河北省社會科學發展研究課題（課題編號：2014031705）的研究成果之一]

【參考文獻】

[1]馮天瑜，等.中國傳統文化淺說[M].吉林人民出版社，1998.

[2]何克抗，林君芬，張文蘭.教學系統設計[M].高等教育出版社，2010.

[3]洪顯利.教育心理學的經典理論及其運用[M].北京大學出版社，2011.

[4]王建華，張瓏.學習理論與實踐[M].科學出版社，2009.

[5]李振亭.多媒體課件設計理論與實踐[M].清華大學出版社，2005.

[6]羅長培.語言與文化[M].語文出版社，1989.

[7]許慎.說文解字[M].中華書局，1963.

[8]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社，1981.

[9]趙誠.甲骨文與商代文化[M].遼寧人民出版社，2000.

[10]何九盈.漢字文化學[M].遼寧人民出版社，2000.

[11]李索.漢字與中華傳統文化[M].高等教育出版社，2014.

[12]關中客.微課程[J].中國信息技術教育，2011（17）.

[13]程介明.何謂“世界一流大學”[J].上海教育，2011（17）.

[14]單從凱，王麗.微課程的開發與應用[J].中國遠程教育，2013（12）.