中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀關系研究

閆　坤，段致平(.河北省委黨校黨建教研部，河北石家莊05006; .石家莊職業技術學院，河北石家莊05008)

中華優秀傳統文化
與社會主義核心價值觀關系研究

閆坤1，段致平2
(1.河北省委黨校黨建教研部，河北石家莊050061; 2.石家莊職業技術學院，河北石家莊050081)

摘要:黨的十八大提出了要培養和踐行社會主義核心價值觀，自此，學術界也掀起了研究中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀關系的熱潮。從以下三個方面論述闡明優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，以及如何對待二者的關系，分別是:社會主義核心價值觀根植于優秀傳統文化、社會主義核心價值觀是對優秀傳統文化的繼承和在理性對待優秀傳統文化基礎上踐行社會主義核心價值觀。關鍵詞:中華優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;關系

網絡出版地址: http://www. cnki. net/kcms/doi/10.13937/j. cnki. sjzjjxyxb. 2015.04.023.html網絡出版時間:2015－08－20 15:30

“每一個走在時代前列的民族，其民族精神都是民族性、時代性的統一，或者說是優秀傳統、時代精神的結合。繼承優秀傳統，就是把民族傳統中優秀的、與當代實踐契合的東西，在實際生活中進行弘揚，使其轉化為現實的思維方式、價值觀念和行為規范。”［1］文化總是植于現實并在現實中不斷豐富，在此基礎上傳統性和時代性是文化的兩個維度。傳統文化亦是如此。那么作為在當今時代背景下產生的社會主義核心價值觀，優秀傳統文化必然會對其產生基礎性的和潛移默化影響，這是文化發生作用的普遍規律。

一、中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀形成的基礎

(一)中華優秀傳統文化的作用

第一，中華優秀傳統文化具有價值導向的作用。中國傳統文化的博大精深、源遠流長、內涵豐富，重視人生和入世的人文思想、重視倫理綱常的道德教化、重視中庸和諧的處世哲學，這不僅集中體現了傳統文化的價值掛念，而且也是對民族精神的全面解讀。這些優秀的思想觀念、價值體系，不斷引領著中華民族向前發展。比如，在重視倫理綱常的“三綱五常”“六德四維”等道德教化思想，雖然具有局限性，但一定意義上對社會安定和人際和諧具有促進作用，對人們正確價值觀和道德觀的養成具有導向作用。在人生與入世方面，中華傳統文化注重“修身、齊家、治國、平天下”的價值取向;再如“天人合一”思想，其團結、通融的內涵在民族發展中具有作用，是現代和諧思想的重要源泉。傳統文化十分注重人與人、人與自然、人與社會的協調統一，和諧發展。在這種導向下，中華民族文化在保留原有文化自身特點的基礎上，接納不同民族、地域的文化成果，實現多元發展，并以海納百川的精神融會貫通，完成文化整合，塑造出中華民族共同的文化心理與價值取向。

第二，中華優秀傳統文化具有民族凝聚的作用。中華優秀傳統文化在民族發展中不僅引領著人們的價值取向，同時具有強大的民族凝聚力。在歷史發展過程中，這種凝聚力實實在在地存在并滲透于整個中華民族的社會生活之中，形成強大的民族精神，不斷激發著中華兒女的民族自尊心和永不低頭的抗爭精神，使中華民族歷經百難仍能屹立于東方之林。從古至今，“大一統”思想始終深深印在中華兒女心中，歷代賢明君王和仁人志士皆以民族獨立統一，國家繁榮富強為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，銘記“天下興亡，匹夫有責”，表現出堅貞不屈的民族氣節。這股強大的民族凝聚力已深深融入了中華民族的意識與性格之中，不斷推動著國家的獨立統一和繁榮富強。

第三，中華優秀傳統文化具有精神激勵的作用。縱觀中華民族歷史畫卷，我們可以清晰地看到蘊含于中華優秀傳統文化中積極進取的人生態度，自強不息、日新奮進的精神，這些態度和精神一直激勵著人們百折不撓、激流勇進，具體表現在以下兩方面“其一，越是有困難和障礙在前，越是要有堅持不懈和錘煉自身的勇氣;其二，并非常以一種轟轟烈烈的直接戰斗或捐軀為國，更要有持重的忍耐和恒久的探索。”［2］古人“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的進取精神以及“生于憂患，而死于安樂”的憂患意識，一直激勵著中華民族不斷前行。丹尼爾·貝爾曾講到:“傳統在保障文化的生命力方面是不可缺少的，它使記憶連貫，告訴人們先人們如何處理同樣的生存困境的。”［3］今天，我國處于全面建設小康社會、深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的關鍵時期，這些精神也將是我們克服種種困難的強大武器。

(二)社會主義核心價值觀根植于中華優秀傳統文化

第一，核心價值觀具有時代性和民族性，是對傳統文化的凝結。從古至今，很多偉大的民族都有自己的優秀文化和適合并推動自己民族發展的價值觀念，這些深深熔鑄在了民族的血脈中，是一個民族生存與發展的不竭動力。時代不斷發展與變遷，越是在發展與變遷中，任何一個民族都更要明晰自身的核心價值觀以及圍繞價值觀所建立起來的精神體系，以進一步獲得推動民族、社會發展的強大動力。一個民族或社會的價值觀與這個民族的傳統文化有著密切聯系，價值觀是通過理論與實踐的一次次轉換，對歷史與實踐的不斷總結的基礎上形成的。它從歷史深處走來，通向無限高遠，連接著一個民族的歷史與未來。歷史從本文角度來說側重傳統文化，它奠定了價值觀的基本內涵，一個社會或民族的價值觀如若缺乏歷史的積淀，那便不能稱之為真正的價值觀。因此，在某種意義上，核心價值觀就是一個民族優秀傳統文化的凝結。

核心價值觀是一個民族發展的強大精神動力，它似一根無形的紐帶，把看似毫無關聯的零散個體凝結在一起。對價值觀的凝聚作用，政治學家亨廷頓曾以美利堅民族為例，講到“美國是一個多民族、多種族的社會，美國人聯合的基礎是他們對體現在《獨立宣言》、憲法等文獻中關于政治原則的承諾，這些政治原則也就是美國人的信條，即自由、平等、個人主義、民主、法制和私有財產，大多數美國人都信奉這些價值觀，正是這些文化把美國人凝聚在一起。”［4］核心價值觀具有強大的凝聚力量，同時這種力量也能夠轉化為改造現實的強大精神動力，這便是一個民族維護其獨立、尊嚴與發展所迸發出的抗爭奮發精神，創新進取精神。歷經滄桑歲月的中華民族亦是如此，經歷戰爭和政權更替、治亂變動、分合交錯，始終延續不斷，正是因為有“致中和”“大一統”“和而不同”等這些共同的核心價值觀念并一脈相承。

第二，社會主義核心價值觀體系了中華民族歷史層面的向度與厚度，是中華民族獨特的精神標識。“一個時代的發展，不可以沒有指導思想，沒有價值體系，沒有遠景，對于人類的大問題沒有提案。”［5］長期以來，我國致力于經濟發展，取得了舉世矚目的成就，與此同時，我們也必須看到，與經濟發展相比，社會主義核心價值觀的培育、踐行較為滯后，甚至出現了價值觀信仰危機，培養、踐行社會主義核心價觀迫在眉睫。社會主義核心價值觀的培育要立足國家、社會和人民的現狀，務必根植于中華優秀傳統文化，這是因為做為引導國家、社會和人民發展的核心價值觀是中華民族屹立于世界民族之林的強大思想武器，更是因為中華優秀傳統文化是我們的根和精神支柱，失去了它，人們就會無所適從，優秀的傳統文化被摧毀或消失，意味著一個民族的消亡。

一方面，從歷史角度來講，社會主義核心價值觀是對民族精神與民族文化的傳承與更新，體現出了核心價值觀之歷史層面的向度與厚度。從現實需要來看，社會主義核心價值觀也同中華優秀傳統文化一樣，要發揮其凝聚民族與大眾的重要作用。在很大程度上，優秀傳統文化以大眾為載體進行文化的傳承，其有效性更加明顯。從這一角度來看，社會主義核心價值觀要發揮其凝聚作用，要符合大眾的文化習慣與趣味，融入大眾生活，就必須根植于傳統文化。另一方面，從國際影響來看，社會主義核心價值觀作為中華民族獨特的精神標識，只能根植于中華優秀傳統文化之中。價值觀建設是文化建設的核心。當今時代，在經濟全球化背景下，價值觀已經成為各個國家核心競爭力的重要因素。比如，以美國為首的西方國家，他們作為全球化進行的最主要推動者，其目的已不再只是打造開放的全球化市場，與此同時，還要將政治、文化等意識形態層面的東西滲透甚至移植到其他國家和民族中去，從思想高度引領乃至控制其他國家或民族的價值觀念等。在這種態勢下，社會主義核心價值觀必須有鮮明的民族文化特色和精神標識。

二、社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承

(一)國家層面上的體現

社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧”，這是從國家層面來講的，強調建設一個怎樣的國家。這不僅反映了中國近代以來為反抗壓迫、謀求民族獨立，進行社會主義革命與建設的奮斗目標，更反映了當下創建物質文明和精神文明，構建和諧社會的價值追求。這一價值追求與社會主義建設“五位一體”相協調、相對應，具有深厚的優秀傳統文化淵源，是對中華優秀傳統文化的繼承。

第一，關于“富強”。自古以來，國家繁榮富強一直是歷朝歷代所追求的政治和社會目標，在這一目標實現的過程中是德治、法治、可持續發展等多方面的有機統一。國家政治的良好運行是一個國家因素共同作用的結果，如:民生、物質、文化等等。像儒家提出的“富而后教”的思想，《論語·子路》篇中講到“子適衛，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣，又何加焉?’曰:‘教之。’”，這強調一個國家運行的良好是百姓、富裕和教育共同發揮作用的結果。

第二，關于“民主”。很多人認為在傳統文化中并不含有“民主”思想，民主是西方文化的產物。其實不然，在中國古代社會，與社會背景和人民利益相結合誕生的是“民本”思想。“民本”注重百姓利益以及百姓對國家發展的推動作用，這在一定程度上是對“民主”的反映，核心是愛民、利民、護民。這就要求君主把控好自身的權力，約束好自身行為，對君主和官吏德性的養成、人格的塑造提出了較高的要求。與“民本”相比，“民主”則是站在人民的立場，通過一系列制度建設來保護和伸張人民的權利，強調主權在民。我們能看到二者有一定的差異性，但在文化交流不斷深入的今天，二者是相互補充的，今日的“民主”必然也重視民生和民用問題，必然也認為人民是國家的基礎和根本。

第三，關于“文明”。“文明”這一詞語出自《周易》，意為文采光明，與“文化”“人文”有著密切聯系。《周易·賁卦》中曾講到“文明以止，人文也”，意思為，“賁卦由在下的離卦和在上的艮卦組成，離卦體現出德性的靈明照察功能，艮卦體現出各得其所的安頓之意。”［6］由此可見，“文明”是人民通過德性和心智的靈明，使的自然界和人類社會都得到相應的安頓，德性和誠信是文明的基礎。我們應該看到，這是中華優秀傳統文化對人類文明的認知與發展的重大貢獻。

第四，關于“和諧”。“和”是中華傳統文化的核心概念之一，傳統經典中關于“和”的論述更是數不勝數，比如“和實生物。”(《國語·鄭語》) ;“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》) ;“協和萬邦”(《尚書·堯典》)、“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)等等。這一切無不說明“和”是萬事萬物生成、存在的基本道理，是人類社會發展和人們相處的基本方式與原則。總之，“富強、民主、文明、和諧”雖然是當代國家施政的價值取向，是對國家領導全國各族人民共同的奮斗目標。

(二)社會層面上的體現

社會層面，社會主義核心價值觀倡導“自由、平等、公平、法治”，這體現出了馬克思主義關于人的自由全面發展的終極目標，更體現出了當代社會和人民群眾的心聲與訴求。同時，我們也應該看到，社會層面的核心價值觀是在一定程度上對中華優秀傳統文化的繼承。

首先，中華優秀傳統文化對“自由”有獨到認識，認為“自由”需要通過“誠信”才能得以確立。這是因為誠信的人能夠順應客觀規律，從而使天地萬物各得其所，使人們在德行的引導下各安其分，進而達到真實的自由、平等、公平，這便是傳統意義上的自由觀，其特色是天道和人道的互動相通。多數人對自由的理解僅局限于自由是指人的意志、存在、發展的自由，是人們的美好追求。殊不知其深層次對傳統意義上的自由觀的繼承。《中庸》中曾指出“至誠之人能夠盡己之性、盡人之性、盡物之性，并最終‘贊天地之化育’、‘與天地參’，達致人我不隔、天人合一的自由境界。”［6］

其次，中華傳統優秀文化也蘊含著大量關于“平等”“公正”的思想，對其有著獨特的揭示。傳統思想認為，平等、公正蘊含于一個社會和人們的善美德性之中，德性的存在使得人們力求善美、平等、公正，反對丑惡、偏私。換言之，在良好的德性中已經蘊含了關于平等、公正的訴求。孔子曾經說“唯仁者能好人，能惡人”，朱熹的解釋為:“蓋無私心，然后好惡當于理，程子所謂‘得其公正’是也。”意思是說“仁”能夠幫助人們公平、公正看待和處理問題，對待人和事不偏不倚。儒家所說的公平、公正并不是絕的，而是根據實際情況和個人才德做出的合理分配和公正決策。

最后，將自由、平等、公平凝結起來，便成為法治，法治的提出和落實，是為了保障人民的自由、平等與公平的權利的實現。傳統文化注重德治，但也不缺乏法治思想，孟子曾經說過“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，這是說德治和法治缺一不可。荀子更是強調法治的重要性，指出了依靠“法治”補充“禮治”的重要性。社會主義核心價值觀在社會層面上，應吸收傳統文化對法治建設的啟示，使德治與法治得到雙向互動，既要固本培元，又要有制度保證。

(三)個人層面上的體現

從個人層面來看，社會主義核心價值觀內容為誠信、友善、敬業、愛國。誠、信、善、敬、愛等詞匯都是中華優秀傳統文化中的重要概念，是古代哲學、倫理學時常討論、論述的重要內容。可見，社會主義核心價值觀在個人層面上的論述直接參考了優秀傳統文化和思想中的概念。儒家思想在古代社會占據主流地位，其核心是“仁”，后來引申出孝、忠、恕、禮、義、德、知、勇、恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥等眾多價值規則。古代為學的內容是“三綱領”“八條目”。“三綱領”是“明德、新民、止至善”，八條目是“格物、致知、敬心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”，個人層面上的社會主義核心價值觀大致是與這些相符合的。

在儒家思想中，“誠”也是一個很重要的概念。《中庸》曾指出“誠”是天之為天的根據，是真實無妄、生生不息的“天之大道”。“信”是人們在持有德性的同時將德性推行到社會和生活中的方方面面，這樣也便稱得上盡“人道”。“天道”與“人道”相結合，誠信一致是其深刻內涵。這是其他一切品質或價值觀的基礎。在此基礎上，踐行德性那么必然會帶來“善”與“敬”，具體表現為與人為善、關心愛護他人和周圍事物、敬業樂群等。人們若如都能做到誠信、敬業、友善，那么愛國之心必定存之，這在傳統經典中屢見不鮮，比如《周易》中提到的“吉兇與民同患”，《論語》中曾講到的“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”等，都闡釋了人們具有德性，從而推進及人，幫助他人、愛護家園、體恤民情。

三、理性對待中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀

(一)在保護弘揚中華優秀傳統文化的基礎上，踐行社會主義核心價值觀

中華優秀傳統文化中的諸多元素仍然適用于現代社會的道德規范，需要我們加以繼承和弘揚。社會主義核心價值觀強調“誠信”，要求我們要誠信做人。對于誠信，古人早已有了自己的見解。孔子曰:“自古皆有死，民無信不立”，中國也有俗語:“人無信不立，國無法不昌”。“信”是自古以來中華民族的傳統美德，也是中國人立身、立國的根本所在，在當今社會和當今世界仍具有普適性價值。誠信既是中華優秀傳統文化的一部分，也是核心價值觀的重要內容，兩方有著共通之處。踐行誠信的價值觀要求實際上也弘揚了中華優秀傳統文化。

CEI的計算需要以下數據： 精確的裝置圖和附近的布置圖；一個裝置簡化的主要流程圖，應包含儲罐等容器、主要工藝管線和化學品的量；涉及的相關化學品的理化性質，以及其應急響應計劃指標值ERPG(emergency response planning guidelines)的數據。CEI的計算按照以下步驟：

古人云:“人之初，性本善”，孟子曰:老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這是古人對于人性中“善”的解讀與期望。“善”蘊含著與人為善，與自然萬物為善的意義。“君子莫大乎與人為善”，早在春秋戰國時期，“善”就已經是君子的最高的德行之一。當下，我們要構建的和諧社會也絕對離不開公民為善的努力。

除了上面所提到的“信”“善”等元素，國學經典中對于社會主義核心價值觀中的敬、愛等概念也有著詳盡的解釋。盡管時代變遷，語言習慣也發生了變化，優秀傳統文化中的諸多元素的本質從未改變。在古今的具體案例中，我們看得到到中華優秀傳統文化的經久不衰的魅力和影響。而作為對中華優秀傳統文化的繼承和弘揚，中國共產黨與時俱進地提出適應現代社會發展的社會主義核心價值觀，其中的道德要求都有利于在實踐中推動中華優秀傳統文化的發展。

(二)在解讀中華優秀傳統文化的基礎上，認識社會主義核心價值觀

現代人們對中華優秀傳統文化的理解多浮于表面，或由于時代已久，進入產生誤解。我們須從時代需要出發，對優秀傳統文化中的相關概念進行重新解讀和詮釋，使其具有新活力。比如社會主義核心價值觀中的的“公正”，先秦諸子百家思想中“君臣父子”“一斷于法”“兼愛非攻”等都體現出了傳統文化中的公正訴求。這些公正的理念必然與當代社會所強調的公正有所區別，但是歷史與時代的發展并不是獨立的，而是連續的，解讀并詮釋好傳統文化恰恰是從深處培植現代公正理念所必須的。再比如“親親相癮”，這是儒家提出的原則。在以后的朝代，該原則得到進一步確認。唐律對親親相隱作了具體規定，以后各朝的規定大體上與唐相同，其內容為:親屬有罪相隱，不論罪或減刑;控告應相隱的親屬，要處刑。但有兩類罪不適用親親相隱原則:一類是謀反、謀大逆、謀叛及其他某些重罪，另一類是某些親屬互相侵害罪。長期以來，親親相癮被認為是一種徇私枉法的行為，是封建宗法思想。但如若我們細致研究，也不難發現，這一思想包含了對人們情感關系的深刻洞察，考慮到了最基礎的情感關系對維護社會秩序所起到的積極作用。從其獨特的思路而言，其對現代法治建設或許具有一定的啟示。

(三)在轉化發展中華優秀傳統文化的基礎上，充實社會主義核心價值觀

中華優秀傳統文化蘊藏著大量思想資源，我們對待優秀文化應保持客觀、科學和禮敬的態度，要汲取其中的精華，要做好創新與發展，要不斷增強其感召力。所謂“客觀、科學、禮敬的態度”就是要在尊敬傳統文化的前提下，根據現實情況和需要對傳統文化進行分析，并加以改造和轉化，使之成為促進現代社會和人們價值理念的新文、新思想。“做好創造性轉化和創新性發展，激活其生命力”既包括從理論上的創新與激活，也包括在實踐中進行創新與激活，只有這樣，中華優秀傳統文化才能為社會主義核心價觀提供源源不斷的動力。

以“忠”為例，在古代一般都是君主制，忠是指對君主的忠誠，與古代社會相比，當代社會，國體政體都有了深刻變革，再按照古代的模式，忠便失去了其實施對象。但是其作為一種價值觀念，在當今時代仍有其存的合理性，其包含的履責和誠信意識永遠都不會過時。所以，要拋除歷史的語境，根據現時代情況賦予“忠”以新內涵，轉化為對職業、對國家的忠誠，這便與社會主義核心價值觀中的“敬業”“愛國”相對應。當中華優秀傳統文化在中華大地上不斷被激活，影響力、感召力不斷擴大之時，與之相伴的社會主義核心價值也正被人們努力地培養和踐行著。

參考文獻:

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(責任編輯吳星)

Research on Relationship between Chinese Excellent Traditional Culture and Core Socialist Values

YAN kun1，DUAN zhi-ping2
(1.The Party School of Hebei Communist committee，Shijiazhuang，Hebei 050061; 2.Shijiazhuang Vocational Technology Institute，Shijiazhuang，Hebei 050081)

Abstract:ever since the cultivation and practicing of core Socialist values was proposed in the 18th National Congress of the Communist Party of China，the academic circle has started researching the relationship between Chinese excellent traditional culture and core Socialist values.It has introduced such relationship from the aspect of rooting core Socialist values in Chinese excellent traditional culture，considering the values as inheritance of Chinese excellent traditional culture and rational treatment of practicing core Socialist values based on Chinese excellent traditional culture，as well as the way to deal with this relationship.

Key words:Chinese excellent traditional culture; core socialist values; relationship

作者簡介:閆坤(1983—)，女，河北滄州人，法學博士，河北省委黨校副教授，研究方向為:黨建研究。

基金項目:河北省社會科學發展研究課題(2015030366)。

收稿日期:2015－05－06

DOI:10.13937/j. cnki. sjzjjxyxb. 2015.04.023

中圖分類號:B0－0

文獻標識碼:A

文章編號:1007-6875 (2015) 04-0118-05