繽紛導(dǎo)語，折射歷史課堂瑰麗光芒

陳眉娟

摘 要：課堂教學(xué)中一項重要的環(huán)節(jié)就是課程的導(dǎo)入，導(dǎo)入的效果在很大程度上受導(dǎo)入語言的影響，繽紛的導(dǎo)語能有效地消除學(xué)生其他課程的延續(xù)思維，為新課的展開開創(chuàng)良好的教學(xué)情境，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，給教學(xué)定下成功的基調(diào)，從而提高教學(xué)效果。在歷史教學(xué)過程中，設(shè)計繽紛的導(dǎo)語將有助于提升課堂質(zhì)量。該文對歷史教學(xué)中的導(dǎo)語設(shè)計進行了分析。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)語 歷史課堂 學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（b）-0172-01

一節(jié)好的歷史課，猶如一座有價值的知識寶庫。教師如何開啟寶庫，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉其中，完成啟迪學(xué)生心智的教學(xué)任務(wù)呢？成功導(dǎo)語的設(shè)計，無疑是解決這一問題的最佳手段。好的導(dǎo)語像磁鐵，可以一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來，好的導(dǎo)語也是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進。

那么，要成為好的導(dǎo)語，必須具備以下特征。

（1）新奇性。“學(xué)校的最好刺激是對所學(xué)教材的興趣”，興趣是最好的老師。孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這些都足以說明，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動力。一段好的導(dǎo)語一旦激起學(xué)生的興趣，學(xué)生就會主動的跟隨教師去探討知識的奧秘。

（2）藝術(shù)性、情感性。兼具美感與情感的結(jié)合。讓優(yōu)美、生動、激昂的語言帶給學(xué)生的不一樣的情感體驗，從而逐步提高他們的能力。在歷史教材中有許多內(nèi)容是極富有情感教育意義的。在導(dǎo)語設(shè)計時，如果老師融入自己的情感，會更好地打動學(xué)生的心弦，讓學(xué)生找到情感的共鳴；從而陶冶思想，增長才智。

（3）知識性、傳遞性。導(dǎo)語是為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)教材服務(wù)的。因此，教師在設(shè)計導(dǎo)語時亦不能忽略導(dǎo)語的知識傳遞性。讓導(dǎo)語和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來，既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

導(dǎo)語的設(shè)計是一種教學(xué)的藝術(shù)，模式、方法的選用，需反復(fù)斟酌，最終由教學(xué)內(nèi)容所決定。設(shè)計好一節(jié)課的導(dǎo)語需要具備以下條件。

（1）摹情境、調(diào)激情。就是指讓教師用富有感染力的語言努力創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生深受感染，激情澎湃。比如在講“四五愛國運動”那段歷史時，在簡要介紹了巴黎和會，中國是作為一個戰(zhàn)勝國參加的，這些內(nèi)容后，我設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：“日本在全世界面前偷了中國的山東省，山東的三千六百萬人民該不該憤怒呢？四萬萬中國人該不該憤怒，請問日本人的這個行為算不算是盜竊，是不是無恥啊，是不是極端的無恥……山東是中國文化的搖籃，中國的思想家老子和孔子就誕生在這片土地上，孔子猶如西方的耶穌，從經(jīng)濟上、戰(zhàn)略上，還有宗教文化上，中國不能失去山東，就象西方不能失去耶路撒冷……”

這樣的導(dǎo)語把學(xué)生似乎帶到了巴黎和會那個彌漫著中國人憤怒的會場，憤怒會在學(xué)生的心中被點燃。“可是后來日本的無恥行徑卻在巴黎和會上得到肯定。”作為中國人，我們內(nèi)心積壓的怒火，似火山傾泄，學(xué)生動起來了，工人動起來了，中國人開啟了一段的新的歷程。由此導(dǎo)入《偉大的開端》這一課，學(xué)生為之動情、動容，同樣身為學(xué)生的他們在此刻就能跨越歷史，走過橫亙的歲月，深深感受到1919年五四學(xué)生的愛國之情和民族責(zé)任。

（2）講故事、增趣味。即針對學(xué)生愛聽奇聞軼事的心理特點，在導(dǎo)入時引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事趣聞，從而使學(xué)生思路開拓，興趣變濃。

如在講唐太宗禮賢下士時，從我們當(dāng)?shù)氐牡孛疤岂{莊”說起，“相傳，唐時謀士魏徽為避禍?zhǔn)略谙闵剿孪码[居，唐王李世民為請他出山，親臨高資，魏徽為其誠意所感，在山下建造一座“接駕亭”，后來魏徽協(xié)助唐王終成一代盛世。當(dāng)年接駕的亭子早已不復(fù)存在，但這個“唐駕莊”的村名卻流傳下來，并一直沿用至今，雖然這件事的真實性現(xiàn)在己無從考證，但從中我們還是可以看出唐太宗對人才的重視，是深入民心的。”由于切入點就是身邊所知，所以學(xué)生聽起來倍感親切。

（3）設(shè)問題，引深思。“思維自問題始”。只有在思考中學(xué)習(xí)，才是有效的學(xué)習(xí)。在導(dǎo)語設(shè)計中，問題的設(shè)計要有啟發(fā)性、趣味性，要符合教材和學(xué)生的實際，這樣才會起到事半功倍的效果。例如在學(xué)習(xí)《開啟思想解放的閘門》時，我用了《新青年》雜志上的一篇文章來引入和設(shè)問。

《一個貞烈的女孩子》

父親讓女兒餓死，餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成全你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，你是個14歲的孩子，如何能夠辦到呢？我因為這件事情，很費了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死，這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了”。餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆送點毒藥進去，早早“成全”算了，她父親不允……阿毛在第七天餓死了。縣官送來一塊匾，上面四個大字“貞烈可風(fēng)”

問：

（1）阿毛的父親為什么逼迫女兒去死？

（2）你認(rèn)為“阿毛”的故事中有幾個悲劇人物？

（3）你認(rèn)為用阿毛14歲的生命換一塊石頭牌坊值得嗎？為什么？

（4）造成阿毛慘死的根源是什么？

（5）從這則故事中你認(rèn)為舊文化當(dāng)中在哪些弊端？

隔著時代迷霧，學(xué)生對他們幾乎同齡的阿毛飽含同情，而現(xiàn)今截然不同的觀念會讓他們費解、疑惑、思考，經(jīng)歷了這樣的思考，把上面的幾個問題討論清楚之后，舊文化的危害、民眾思想受舊文化的束縛和荼毒也就了然于心了，這時再講新文化運動的興起也就水到渠成了。

繽紛的導(dǎo)語，可以折射出歷史課堂不一樣的瑰麗光芒。情境渲染型的導(dǎo)語設(shè)計方法注重的是學(xué)生情感的挖掘，通過有感染力的導(dǎo)語使學(xué)生入情、入境，是以“導(dǎo)”激“情”；而知識啟迪型的導(dǎo)語設(shè)計方法則需要教師多多運用己有知識，是以“導(dǎo)”啟“思”。在課堂教學(xué)中如何靈活運用這些方法，體現(xiàn)這些要求，關(guān)鍵取決于教師對教材的鉆研。要讓自己擁有廣博的知識、敏捷的思維和良好的語言素養(yǎng)，所以身為教師要不斷完善自己、提升自己，精心設(shè)計、巧妙構(gòu)思，才能打造出一把與眾不同的金鑰匙。

參考文獻(xiàn)

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