以人為本的德育觀與大學生創新能力的提升*

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以人為本的德育觀與大學生創新能力的提升*

周文翠1，雷明1，貝麗靜1，李迎春2

(1.佳木斯大學 馬克思主義學院，黑龍江 佳木斯 154007；2.牡丹江大學，黑龍江 牡丹江 157011)

[摘要]科學發展觀的提出使以人為本的德育觀得以明確和強化，并規定了德育過程和方法的雙主體性、平等性和建構性特征。培養創新型人才是當代高等教育的重要責任，人本德育觀有利于從非智力因素入手提升大學生的創新能力。只有變革德育主體、德育內容和德育方法，才能促進大學生創新意識和創新思維的提升，養成大學生的創新人格，提高大學生的創新能力。

[關鍵詞]以人為本；德育觀；創新能力；德育變革

以人為本的德育觀作為當代高校德育的指導思想，對提升大學生的創新能力具有極大的推動作用，可以通過完善人本德育的途徑，促進大學生的創新能力的增長。

一、以人為本德育觀的形成及其特征

以人為本的思想古已有之，春秋時期的管子在其政治主張中指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”[1]212漢代的賈誼也提出了“無民不為本”的思想。傳統文化中的“以人為本”，其實質是“以民為本”，強調臣民狀況對國家穩固與繁榮的重要性。但這種“民本”思想中也蘊含著重視人的價值，追求天人合一的和諧境界的觀念，與現在講的以人為本思想具有相通性和一致性，是以人為本思想的重要傳統文化淵源。新中國建立以來，中國共產黨致力于由“民本”思想向真正的“人本”思想的歷史轉換，以馬克思主義人學理論為指導，繼承了傳統文化的思想資源，吸收了西方人本主義的合理因素，建立和形成了新時期的以人為本思想。在建國初期，毛澤東就提出“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”[2]1512“一切物質因素只有通過人的因素，才能加以開發利用。”[3]34改革開放以來，經濟的高速增長曾一度被當成發展，這種“見物不見人”發展觀，其實質是一種“以物為本”的思想。在對這種物本思想進行深刻反思的基礎上，黨的十六屆三中全會提出了以人為本的科學發展觀，科學回答了發展的目標與依靠力量。從哲學視角看，“以人為本”具有兩個層面的含義：一是從本體論意義上說，人及其實踐活動是全部現實世界的根本和基礎；一是從價值論意義上說，強調人本身的尊貴和重要，要求把人當作主體、本質和目的。以人為本是對人在社會歷史發展中的主體地位和作用的肯定，涉及到人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關系，是“一種立足于解放人、為了人并實現人的現代化的價值取向。”[4]作為“一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要確立起人(或人性化)的尺度。”[4]

追隨社會發展的腳步，高校德育也明確了以人為本的德育理念，變單純強調政治要求為重視包含政治、道德、心理等全面素質培養，改單純突出社會發展需要為關心包含社會和個體需求的全面需要。以人為本的德育觀，就是以當代中國的人本思想為基礎，在思想政治教育過程中，貫徹人是主體和目的的人本理念，一方面以學生為本，理解和滿足其合理需要，培養和提高其綜合素質，尊重和實現其個人價值，凸顯學生在德育過程中的主體地位；另一方面以教師為本，關注其各方面需要，重視其自身的發展完善，發揮其在德育過程中的主導作用，并最終實現德育雙主體的共同發展與完善。

人本德育觀“既是一種德育價值觀念、思維模式，也是一種德育方法論。”[5]作為一種價值觀念和思維模式，人本德育觀明確了人是高校德育的價值本源和前提，促進人的個性發展和人格完善，提升人的生命價值，是高校德育的落腳點。德育中堅持以人為本，應該以現實的人為出發點，培養學生的主體意識，滿足學生的發展需要，尊重學生的情感和個性，養成學生的健全人格，最終促進其全面發展。作為一種方法論，人本德育觀框定了德育過程和方法的特征，即雙主體性、平等性和建構性。雙主體性是指德育過程以教師和學生之間的雙向互動為基礎，充分發揮各自的積極性、主動性和創造性，尊重和滿足教師個人的合理需求，注重發展其各方面能力，并針對傳統德育的不足，尤其注重承認與尊重學生的主體地位和主體人格，培養其獨立性、能動性和創造性等主體性特質。在這個過程中，個體的生命體驗和現實需要是關注的重點，而人性的喚醒和個性的塑造是最終目的。這就要求在德育過程中，教師與學生人格上各自獨立，彼此平等，學生不再是傳統德育中被單向灌輸的客體，而是具有獨特個性，能夠進行自我價值建構的新型主體；教師也不再是高高在上的灌輸與說教者，而是學生思想的激勵者和引導者，是促進學生成長的引導主體，雙方構成了一種平等、共生的關系。

二、創新能力的構成要素及人本德育觀的作用

在實踐以人為本的科學發展觀的過程中，根據中國發展和國際競爭的需要，建設創新型國家成為當前的重要國家發展戰略。作為培養高級人才的搖籃，高等教育也必然要肩負起培養大學生創新能力的歷史使命。

創新能力是主體運用已有的知識、經驗、已知信息等，結合個體的特有思維與體驗等，創造某種新穎獨特的具有社會價值或個人價值的新理論、新方法、新發明、新產品的能力，創新意識、創新思維和創新技能是創新能力的基本要素。創新意識是主體意識活動中自覺產生的進行創造活動的意愿和欲望，創新意識能激勵和發揮個體所蘊藏的潛在能力，是創新的助推器，引領、統轄和強化著創新活動的過程。創新思維是主體在創新意識的驅使下，對頭腦中已有的知識和信息進行選擇、加工、重組等，形成新概念、新方法和新理論的一種綜合性思維能力。美國著名創新思維學家波諾指出，“思維的目的不在于求正確性，而在于求有效性。雖然思維有效最終會導致求正確性，但兩者之間有一個重要的區別：求正確性意味著總是正確，求有效性意味著只是在最后才正確”[6]所以，創新思維是由一系列獨特而符合科學規律的思維方法組成的開拓性的心理活動。只有具備了創新思維，才能生成獨到而有科學根據的新觀點、新理論。創新技能是主體進行創造性活動的行為技巧和行動能力，是個體創造性的操作化、具體化和物質化。“信息加工能力、動手操作能力、掌握和運用創新技法的能力、創新成果的表達能力及物化能力等是創新技能的主要方面。”[7]

研究表明，在接近的智力情況下，非智力因素將成為影響創造力的關鍵因素。而德育對大學生創新能力的作用主要體現在非智力因素方面，如道德品質、創新意識、創新思維及健全的人格等。以人為本的德育觀有利于培養大學生的主體意識，有利于培養大學生的獨特個性，有利于培養大學生的健全人格，從而為創新能力的提升奠定基礎。作為一個具有生命活力個體存在，大學生本就是具有反思特性和能動性的主體。主體性是一個人不可讓予的權利，即使是德育過程中處于被引導地位的學生也是一樣。但在傳統的高校德育中，學生的主體性被忽視，其個性化、多樣化的發展需要被漠視，教師憑借其擁有的豐富知識與社會經驗，成為絕對的主體，以知識和人格權威代表的身份對學生的活動包辦代替，德育方法簡單化、運動式、命令式，嚴重抑制了學生的主體性發展。以人為本德育觀的雙主體性，將矯正傳統德育中的這種主體性不足，發揮教師與學生各自不同的主體性作用，尤其將發展學生的主體能力，努力造就獨立、自主、具有創新精神的人。個性是創新思維的基礎，以人為本德育觀的建構性，將促進學生個性的張揚，學生不再是被動接受灌輸的客體，而是積極進行自我價值建構的主體，其創造活力將被充分激發。“沒有自由思想， 沒有獨立精神， 即不能發揚真理，即不能研究學術……一切都是小事，惟此是大事。”[8]519沒有獨立思考，不可能有創見。以人為本德育觀的平等性，將以尊重、信任人為前提，從傳授知識和灌輸現成的結論，變為讓學生“掌握批判的武器，培養其懷疑的意識和批判的理性，使其不盲從標準答案，不滿足于已有定論，不屈從于外在壓力，堅持自己的主張，養成自主學習、獨立研究和解決問題的能力”[9]，提高思維的獨立性，從而形成具有“獨立之精神，自由之思想”的創造型人格。

三、大學生創新能力提升的人本德育路徑

研究表明，大學階段是個體的創造性曲線從下降轉為回升的關鍵階段，建設創新型國家又是中國目前的重要發展戰略，因此，不論是從個體的發展來看，還是從國家的需求來看，提升大學生的創新能力都是高校不可推卸的重要責任。當前，大學生創新能力提升的主要障礙來自主體性不足和思維與知識的固化。從以人為本的德育觀出發，提升大學生的創新能力，可以從德育主體、德育內容和德育方法的變革著手，發展學生的創新意識和創新思維，養成學生的創新人格。

首先，應秉持德育的雙主體性，以平等的師生關系提升學生的主體意識，養成學生的創新人格。以提升學生的創新能力為主旨的人本德育，能否取得成效的關鍵就在于喚醒學生的主體意識，使其認識到自身的獨特價值，從而充分地施展自身的創造才能，發展其創新能力。為此，教師應放下師道尊嚴、威不可侵的老傳統，拋開以教師為中心的舊觀念，以平等的姿態與學生共同融入德育過程。一方面要尊重、理解和信任學生，維護學生的人格尊嚴，積極創造條件給學生以學習自由，并讓學生以主體身份參與德育實踐；另一方面要克服對學生的掌控欲望和思想禁錮，與學生作平等的思想交流，鼓勵學生的提問、質疑甚至否定自己的想法，對學生抱以欣賞的眼光，虛心吸取學生的意見和長處，以學養、品行和愛心讓學生感受到自由、尊重與信任，使其以積極的情感體驗，養成敢于并善于質疑、批判和超越教師和書本知識的創新人格。

德育實踐中，教師可以用先示弱的方式消除學生學生固有的德育主客體觀念，可以通過向學生求助問題，消除學生對老師固有的學術權威高高在上、威不可親的傳統印象，營造出平等的德育氛圍。德育過程中通過創設各種活動，努力提高學生的參與度，培養其主體性和創造性。如開展“共讀一本書”活動，通過一起探討書中內容，師生間共同分享體會和感受，“讓學生感覺到自己的看法被重視，從而增長自尊與自信”，促進其人格的獨立和完善。針對性格內向的學生對“深度思想交流的渴望，可引導學生自主建立并命名QQ群。”[9]在這里，學生擁有真正的話語權，能夠敞開心扉自由表達其思想觀點。教師在這一平臺參與探討時，應保持對學生生活和學習中的問題的敏感性，并善于用機智幽默的語言深入打動學生，讓其樂于敞開心扉。在QQ群中的這些參與和經歷，能夠讓學生感受到合作、責任和價值，有利于培養其主體意識和理性分析能力，促進其健全人格的形成，為其創新能力的提升奠定了基礎。

其次，應變革德育內容，以高校思想政治理論課的開放性、時代性和生活性，培養大學生求真務實、靈活多變的創新意識。作為德育的主渠道，高校思想政治理論課為保證其權威性和政治性，其教材采用全國統編方式，但這在具體的德育實踐中卻面臨著學生的不同地域和專業特點的挑戰。為此，必須以開放性、時代性和生活性為原則變革德育內容，以“一綱一本”為核心，針對地域特點、學校特點、學生專業特點對教學內容進行有選擇性的增減。可以根據課程主旨開設網上教學案例庫，將最新的、最有代表性的案例收入其中，供學生隨時上網自由瀏覽、選擇與學習。此外，也可以根據學校的實際情況，學生的特點，地域的特點，組織有經驗的專家與時俱進地結合時代課題，編寫一些具有不同層次性的校內導讀教材，作為輔助材料豐富思想政治理論課的教學內容。

傳統的高校思想政治理論課，以課本、課堂、教師為本位，強調對靜態知識的傳授與灌輸，消減了學生的好奇心、想象力、自主性和創造力，漸漸地磨滅了學生的質疑、否定、批判和反思能力，使本應充滿創造快樂的學習過程異化為應付考試的機械訓練，教育淪為模鑄“單向度的人”(馬爾庫塞語)的工藝流程。其實，思想政治理論課教學不同于一般知識的傳授，它是對人的理想信念、道德水平、思維能力、審美能力以及心理素質的培育，是精神層面的教育。因而思想政治理論課更加重視人的全面發展，重視人生活的意義和生命的價值所在，這就對教學內容的選擇提出了更高的要求。馬克思說：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”[10]433，所以，在選擇具體教學內容時，應避免“高、大、全”的人物和遠離現實社會的案例，堅持時代性和生活性原則，選擇學生普遍關心的現實問題，選擇典型的當代人物和事件作案例。這樣，學生的逆反與抵觸情緒得以消除，更容易接受馬克思主義理論與方法，從而為提升學生的創新意識奠定基礎。

第三，應變革德育的手段和方法，以高校思想政治理論課的實踐性，發展大學生的創新思維。一直以來，思維的訓練和智慧的培養，都沒有在思想政治理論課中得到充分重視。而這恰恰是高校德育的重要內容和優勢。應通過改進思想政治理論課的教學方法，注重實踐性和啟發性，激發學生的發散思維與聚合思維、辯證思維與批判思維，煉就學生的思維能力和創新精神。馬克思說：“人的類特征恰恰就是自由的自覺地活動。”[11]應創設具有挑戰性的問題情境，使學生從被動的學習模式中解放出來，發展個人的想象力和直覺思維，擺脫思維標準化的束縛。如通過課堂演講、辯論、討論等進行啟發式教學，讓學生自主研究和發現有關的問題，學會獨立思考、分析和判斷。針對大學生現在每天都用大量的時間上網的現實，積極利用網絡平臺，不斷開發網上教學的新方式。教師可以利用微信、QQ等建立課外交流平臺，將主要觀點、主要問題發到網上，讓學生在課余時間進行自由交流和討論，教師亦可以參與其中。這樣，充分的學習自由將調動學生的積極性并激發其探索精神，從而提升其創新能力。

教學實踐中，應引導學生明白“學習的能力”和“思維的方法”是他們的核心競爭力。思想政治理論課學習的重點不在于對原理和知識點的掌握，而在于對分析問題的方法的領悟，即學會學習。應使團隊學習、小組探討等成為教學的必要組成部分，“學生們通過分享目標，探究合作，建立起良好的人際關系，鍛煉了解決問題的能力。這種“授人以漁”的方法，有助于學生養成獨立與創新精神。”[9]應充分利用實踐教學調動學生學習的主動性，可以布置節假日的校外調研，如組織“三江地區環境保護狀況”的調研、“畢福劍事件與言論自由的限度”的討論，“引導學生自主建立討論或調研小組，采取分工合作的方式，共同探討或調查，并選出發言人將結論作三分鐘的課堂匯報。”[9]此外，設置“課前分享”環節，也是一個調動學生自主性，培養其思辨能力的好方法。讓學生在課前就自己感興趣或有困惑的事情做分享演說，之后其他學生們再一起運用學過的原理進行點評和討論。經過幾次后，學生的積極性被極大地調動起來，爭相預約做分享演講，“有鬼嗎——宗教問題論爭”、“亞投行發起始末”、“‘穹頂之下’引發的思考”、“宿舍衛生中的旁觀者”都成了分享的主題，學生的思辨能力和自信得到了長足地發展和提高。

在以人為本的德育觀指導下，提升大學生的創新能力，要求教師成為學生獨立思考的助推器，教材成為激發學生創新意識的工具，課堂成為發展和展示學生創新潛能的舞臺，而這一切都有賴于教師的優秀素質。陷于篇幅，關于教師素質的提升問題將另作文討論。

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[11]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[責任編輯：劉衛財]

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-9882(2015)06-0081-03

[作者簡介]周文翠(1972-)，女，黑龍江牡丹江人，博士，佳木斯大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，主要研究高校思想政治教育；雷明(1979-)，女，黑龍江富錦人，法學碩士，佳木斯大學馬克思主義學院講師，研究方向為思想政治教育；貝麗靜(1968-)，女，黑龍江依蘭人，法學碩士，佳木斯大學馬克思主義學院副教授，主要研究高校思想政治教育。

[基金項目]黑龍江省學位與研究生教育教學改革重點研究項目：“創新取向的地方高校思想政治理論課教學改革與實踐”(JGXM＿HLJ＿2012110)；黑龍江省高等教育教學改革項目：“高校思想政治理論課立體化課堂教學方法體系的建構”(JG2012010603)

*[收稿日期]2015-09-09