《平凡的世界》——中國(guó)的約翰·克利斯朵夫式成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)*

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《平凡的世界》——中國(guó)的約翰·克利斯朵夫式成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)*

馬桂君

(大同大學(xué) 文學(xué)院，山西 大同 037009)

[摘要]本文通過(guò)對(duì)《平凡的世界》進(jìn)行深度解讀，呈現(xiàn)這樣一個(gè)關(guān)于精神理想的命題：對(duì)于有知識(shí)有理想的年輕人，想要超越環(huán)境的限定，實(shí)踐個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，需要依靠理性的行動(dòng)力來(lái)發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，完成體魄的磨練和精神上的艱難成長(zhǎng)。本文將主人公孫少平與與約翰·克利斯朵夫進(jìn)行比較，確認(rèn)理想主義在平凡世界中的必要性。

[關(guān)鍵詞]精神理想；成長(zhǎng)；社會(huì)價(jià)值

《平凡的世界》一開(kāi)始便把讀者推到黃土高原無(wú)邊褶皺中的小小的村莊，七八十年代現(xiàn)實(shí)生活的橫截面上：從村莊中上層權(quán)力的運(yùn)作，到下層人們苦難的掙扎。一個(gè)在青春的成長(zhǎng)中備受煎熬的靈魂，衣食還在折磨他脆弱的尊嚴(yán)。這樣的開(kāi)頭讓我們明白，其實(shí)平凡的世界，蘊(yùn)含了太多不平凡的生活側(cè)面。伴隨著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的解凍，現(xiàn)實(shí)的變化潛流已經(jīng)浸潤(rùn)到了農(nóng)村的黃土地，農(nóng)村不再是革命的圣地，而是遙望城市的地方。鄉(xiāng)土的美學(xué)意識(shí)，需要現(xiàn)代性推進(jìn)到懷舊都要成為奢侈的時(shí)候才會(huì)被領(lǐng)悟。而這土地上祖祖輩輩生活著的人，他們的命運(yùn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，必然面對(duì)新的選擇。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的進(jìn)程，通過(guò)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代青年對(duì)于精神理想的艱難尋求，路遙呈現(xiàn)給世界這樣一個(gè)關(guān)于精神理想的命題：對(duì)于一個(gè)有知識(shí)有理想的年輕人，想要超越環(huán)境的限定，實(shí)踐個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，需要依靠理性的行動(dòng)力來(lái)發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，完成體魄的磨練和精神上的艱難成長(zhǎng)。在這種成長(zhǎng)過(guò)程中，平凡的世界被烙上了不平凡的英雄印記。孫少平擁有和約翰·克利斯朵夫一樣的熱和力，他的壯舉便是走到廣闊的世界中去，并艱苦地修煉成平凡世界里的英雄。

一 、平凡世界中個(gè)人精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：自由的行動(dòng)和創(chuàng)造

個(gè)體的精神價(jià)值和理想，很容易被現(xiàn)實(shí)的壓力所屏蔽，繼而在時(shí)代的大潮流中消弭。所以很多曾經(jīng)富有光彩的年輕靈魂最后退化成了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)庸人。或者即便是同樣懷有理想主義的初衷，以自我?jiàn)^斗為武器的人們，在與時(shí)代對(duì)抗中也往往黯然退場(chǎng)。然而對(duì)于兼具充沛生命力和堅(jiān)定決斷力的個(gè)體而言，因存在的尊嚴(yán)感所激蕩起的個(gè)人認(rèn)同，越是在壓力下越是表現(xiàn)出巨大的能量。

《約翰·克利斯朵夫》表現(xiàn)的不僅是一個(gè)人的命運(yùn)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)動(dòng)蕩心靈的歷險(xiǎn)故事，甚至可以說(shuō)是一種時(shí)代精神的象征。約翰·克利斯朵夫這樣一個(gè)身體、意志都強(qiáng)悍的藝術(shù)家形象，他真誠(chéng)地追求健全的藝術(shù)，有著為理想不懈創(chuàng)造的英雄氣概。他與時(shí)代環(huán)境斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷與自我斗爭(zhēng)，通過(guò)痛苦的磨礪逐漸完善成熟。孫少平作為一個(gè)有著貧困記憶“前史”的少年克利斯朵夫，同樣擁有生命力充盈著的躁動(dòng)的心。因?yàn)樾珠L(zhǎng)當(dāng)年的無(wú)奈放棄，孫少平必須努力上完高中，他完成的不僅是自己的夢(mèng)想，還有哥哥的部分。通過(guò)全家人拼盡了力氣的支持，他才得以在困難的日子里把高中讀完，之后又不斷自學(xué)成為一個(gè)有知識(shí)有思想的人。

被迫返鄉(xiāng)后，老土地明顯已經(jīng)盛放不了他滿(mǎn)溢的激情，所以當(dāng)農(nóng)村邁進(jìn)充滿(mǎn)希望的新時(shí)代之時(shí)，他卻是那樣痛苦：“不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了這種不能為周?chē)怂斫獾目鄲??！盵1](p100)勞動(dòng)是賦予人尊嚴(yán)的最重要途徑，當(dāng)農(nóng)村土地改革的大潮襲來(lái)后，幾近崩潰的孫家成了勞動(dòng)致富的第一梯隊(duì)。富裕后的孫家雖然也面臨著生活的各種考驗(yàn)，但是已經(jīng)奠定了在雙水村的統(tǒng)領(lǐng)地位。在這個(gè)基礎(chǔ)上，孫少平憑著自己的體魄和頭腦，完全可以成為一個(gè)最優(yōu)秀的莊稼人，娶一個(gè)能干的賢惠女人，過(guò)上小康的生活。可是他已經(jīng)讀了很多的書(shū)，身心中充盈著健全生命力所催生的激情和夢(mèng)想，從而有了對(duì)自己成長(zhǎng)的設(shè)計(jì)，渴望更大的世界渴望歷險(xiǎn)渴望創(chuàng)造。

所以“他一個(gè)人在山里勞動(dòng)歇息的時(shí)候，頭枕手掌躺在黃土地上，長(zhǎng)久地望著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和悠悠飄飛的白云，眼里便會(huì)莫名其妙地盈滿(mǎn)了淚水。”[1](p101)尤其是“他一個(gè)人獨(dú)處這地老天荒的山野，一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺(jué)遠(yuǎn)處有一種東西在向他召喚。他不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。”[1](p102)孫少平看到了自己在農(nóng)村的困境，也把握到了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。他不能滿(mǎn)足于小農(nóng)意識(shí)中的溫飽無(wú)虞、平淡的人生現(xiàn)狀，他擁有和約翰·克利斯朵夫共同的精神躁動(dòng)，強(qiáng)烈地追求自我實(shí)現(xiàn)。約翰·克利斯朵夫的精神兄弟孫少平也在尋找自我的精神的理想，雖然他出發(fā)的時(shí)候并不明確，只覺(jué)得有某種神秘的召喚。畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，他這樣對(duì)田曉霞吐露心聲：“我心里很痛苦。不知為什么，我現(xiàn)在特別想到一個(gè)更艱苦的地方去?！倚睦锖蜕砩蠑€著一種勁，希望自己扛著很重的東西，在一個(gè)不為人知的地方，不斷頭地走啊走……”[2](p353)

這種精神上的渴求實(shí)際上是膨脹的內(nèi)心，不被環(huán)境所包容后的自然體驗(yàn)。那么如何解決自身的精神需求與現(xiàn)實(shí)的矛盾？約翰·克利斯朵夫給予的回答是——自由的行動(dòng)和創(chuàng)造。自我的精神理想，從小處看關(guān)系的是個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然它還有更大的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的意義。走出農(nóng)村，對(duì)孫少平來(lái)說(shuō)不僅僅意味著轉(zhuǎn)換身份，而是意味著更高的社會(huì)認(rèn)同，這是他將自我向世界敞開(kāi)的開(kāi)始。他的自我認(rèn)知完全超出了這塊土地的承載范圍，這促使他最終選擇了離開(kāi)生養(yǎng)自己的土地。歸根結(jié)底，是一種精神上的需求讓他開(kāi)始了奮斗生涯。

作為改革開(kāi)放后中國(guó)歷史上第一代打工仔的孫少平已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了自己將無(wú)比艱難?，F(xiàn)實(shí)也印證了，他從事的是最低等的體力勞動(dòng)，這不僅是對(duì)他肉體的考驗(yàn)，更是對(duì)他的心理和精神的砥礪。他在艱苦的勞動(dòng)中鍛煉了自己的體魄，如克利斯朵夫一樣，有了強(qiáng)壯結(jié)實(shí)的身體，這是創(chuàng)造的物質(zhì)條件。就在這樣的幾乎令人異化的艱苦勞動(dòng)中，他仍然堅(jiān)持讀書(shū)，不斷豐富自己的精神空間。在與書(shū)籍為友的日子里，孫少平可以不在意生活給他的冷漠，仿佛給自己穿上了鎧甲，有了與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的力量；又仿佛是有了堅(jiān)定的心智，知道自己該往哪個(gè)方向走，該怎么走。他在知識(shí)的幫助下具備了超越現(xiàn)實(shí)的能力，樹(shù)立起一個(gè)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)。

二、個(gè)人精神價(jià)值的意義：與社會(huì)性的精神理想相關(guān)聯(lián)

個(gè)人的精神價(jià)值顯然只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)而并不是一個(gè)終點(diǎn)。約翰·克利斯朵夫也曾經(jīng)沖擊過(guò)個(gè)人精神理想的更高階段，但是因?yàn)樗囆g(shù)家的獨(dú)立性和批判性這種本質(zhì)，使他最終拒絕了時(shí)代。對(duì)于現(xiàn)實(shí)平凡世界中的個(gè)人而言，個(gè)人的精神價(jià)值與時(shí)代精神統(tǒng)領(lǐng)下的社會(huì)理想，并不矛盾，而是一種遞進(jìn)的關(guān)系，并且通過(guò)這種遞進(jìn)關(guān)系兩者發(fā)生更深層次的確認(rèn)。羅曼·羅蘭說(shuō)：“惟愿我的克利司多夫(昔曾有此人)幫助你們?cè)谥袊?guó)造成這個(gè)新人的模范，這樣人在世界各地已經(jīng)創(chuàng)形了！”[3]相對(duì)于去藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域?qū)ふ揖褡詈髼铀膫€(gè)人，追求自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的合一應(yīng)該是精神實(shí)現(xiàn)的更高階段。

實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同后，孫少平同時(shí)也要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)的認(rèn)同。這是孫少平與克利斯朵夫不一樣的地方，他不是超人，更不能用做獨(dú)異的個(gè)人這種藝術(shù)家的方式來(lái)證實(shí)自己的價(jià)值。他需要在艱苦的現(xiàn)實(shí)中，用自己的所有努力去爭(zhēng)取社會(huì)的認(rèn)同，這才是他的真正價(jià)值。所以他為小翠回到正常生活中寧可丟掉一份來(lái)之不易的工作，他為哥哥的不理性行為及時(shí)給出忠告，他為朋友、弟妹盡心竭力。歷經(jīng)痛苦的砥礪，孫少平成功地轉(zhuǎn)換了身份，成了一名煤礦工人。煤礦屬于農(nóng)業(yè)與工業(yè)的交叉地帶，與土地的關(guān)系簡(jiǎn)單而又復(fù)雜，同時(shí)具有土地與機(jī)械的雙重艱險(xiǎn)。孫少平在煤礦的每一天都在經(jīng)受身體上的煉獄，經(jīng)常與死亡打交道。艱險(xiǎn)與辛苦不必說(shuō)，而對(duì)于孫少平來(lái)說(shuō)礦工已經(jīng)是很理想的職業(yè)了，然而就是這樣一個(gè)職業(yè)，也并不是他自己有能力選擇的，他無(wú)奈地默認(rèn)了田曉霞提供的幫助。當(dāng)孫少平幸運(yùn)地被愛(ài)神將他與田曉霞結(jié)合在一起，每每的幸福過(guò)后他都不敢相信，都在懷疑這是否是真的。因?yàn)樗@樣一個(gè)靠出賣(mài)力氣來(lái)?yè)Q取最基本生活保障的年輕人，卻與根本不在一個(gè)階層的地委書(shū)記的大學(xué)生女兒相愛(ài)，還要以后結(jié)婚生孩子。這個(gè)現(xiàn)實(shí)別人不會(huì)相信，就連他自己也覺(jué)得不真實(shí)。不對(duì)等終于被現(xiàn)實(shí)排擠出故事的邏輯，田曉霞為了救一個(gè)落水的孩子犧牲，她的死亡徹底讓孫少平夢(mèng)醒，他可以與同命相連也惺惺相惜的惠英嫂共同生活了。表面上看，對(duì)愛(ài)情的無(wú)力感是因?yàn)閷O少平缺少實(shí)踐夢(mèng)想的宏大勇氣，實(shí)際上卻表現(xiàn)出他通過(guò)理性的思考，遵循了現(xiàn)實(shí)的生活邏輯。美麗的幻影，背后主導(dǎo)的還是基于現(xiàn)實(shí)的明智選擇。與現(xiàn)實(shí)生活的搏斗中，孫少平有過(guò)成功的喜悅，也有過(guò)失敗的淚水，這個(gè)富有生命力的約翰·克利斯朵夫終于在平凡的世界中完成了英雄傳奇。

作為孫少平的另一重存在維度，孫少安不服輸、不認(rèn)命，能抓住機(jī)會(huì)，在家鄉(xiāng)的土地上也搏擊出了一份屬于自己的精彩。當(dāng)初他將未竟的夢(mèng)想寄托在兄弟的身上，在培育了弟弟同時(shí)，他也堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)為一個(gè)男子漢。而在感情方面，孫少安這個(gè)體魄膽識(shí)都強(qiáng)健的人，不敢接受愛(ài)自己也是自己所愛(ài)的田潤(rùn)葉。原因只是自己沒(méi)有給予愛(ài)人從容生活的能力，他不相信自己有那個(gè)能力，也不敢奢望只能仰望的女神可以茍安在自己破敗不堪的家里。而他終于在窮困的煎熬中第一個(gè)抓住了“變”的機(jī)遇，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的成功代表。妹妹蘭香作為一個(gè)真正的走出老土地的人，自從上小學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)負(fù)起生活的重?fù)?dān)。尤其到了高考前夕，她甚至緊張得經(jīng)常在夢(mèng)中驚醒，因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)自己落榜。她必須拼盡所有力氣來(lái)爭(zhēng)得對(duì)于別人自然就可以得到的東西，這是她實(shí)現(xiàn)更高理想的唯一途徑。曾經(jīng)在《人生》中作者對(duì)土地的本源性體認(rèn)，在這里似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)變。還記得對(duì)于那些因黃土高原的貧瘠而離開(kāi)的建議，路遙這樣反應(yīng)：“這怎么可以？我們對(duì)這土地是很有感情的??！初春的時(shí)候，走在山里，滿(mǎn)目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時(shí)候，眼淚就流了下來(lái)。”[4](p94)通過(guò)《平凡的世界》我們可以看到，在對(duì)荒涼而又深情的黃土地難以割舍的同時(shí)，路遙又愛(ài)著他筆下為著理想艱辛生活的人物，他對(duì)土地和人之間關(guān)系的思考在不斷推進(jìn)中。

三、 約翰·克利斯朵夫精神命題在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

通過(guò)《平凡的世界》，路遙對(duì)約翰·克利斯朵夫的精神命題，在現(xiàn)實(shí)的層面上給出了深刻的思考。雅斯貝爾斯引用過(guò)席勒的話(huà)這樣說(shuō)：“在肉體的意義上，我們應(yīng)該是我們時(shí)代的公民，但在精神的意義上，哲學(xué)家和有想象力的作家的特權(quán)和責(zé)任，恰是擺脫特定民族及特定時(shí)代的束縛，成為真正意義上的一切時(shí)代的同代人?！盵5](p12)對(duì)于人類(lèi)共同的精神命題，在不同時(shí)代人們對(duì)它的詮釋顯示出來(lái)的思考紋理，使這類(lèi)跨越了時(shí)代種族的問(wèn)題不斷深化。楊絳說(shuō)：“羅曼·羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會(huì)上，鄙俗的環(huán)境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周?chē)膲毫範(fàn)帯５麄儽舜碎g隔，不能互相呼應(yīng)，互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士喊一聲‘我們?cè)诙窢?zhēng)中不是孤軍！’他要打破時(shí)代的間隔和國(guó)界的間隔，當(dāng)然，他也消滅了階級(jí)的間隔，號(hào)召‘英雄’們汲取前輩‘英雄’的勇力，造成一支共同奮斗的隊(duì)伍?！盵6](p2)《平凡的世界》是作者對(duì)英雄現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)的一次書(shū)寫(xiě)，孫少平的成長(zhǎng)不是小我在時(shí)代中進(jìn)化到大我的模式，也不是投身到群體革命的熔爐中去鍛煉一顆紅心的歷程。孫少平的成長(zhǎng)是以改變現(xiàn)實(shí)生存狀況為目的，又追求崇高感地建構(gòu)自我意識(shí)的過(guò)程。他在現(xiàn)實(shí)中以個(gè)人奮斗為中心，尋求體魄和精神的雙向完善，并最終在社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同上確認(rèn)了自我精神理想的更高目標(biāo)。這樣的成長(zhǎng)與克利斯朵夫的個(gè)人化追求不同，孫少平的理想都是基于現(xiàn)實(shí)生活層面上的，即便是對(duì)感情的選擇，也是完全出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)，選擇了生活本然的邏輯。

孫少平比《人生》中的高加林走得更遠(yuǎn)，不是因?yàn)樗?jiǎn)單地遇到了的肯定自我的時(shí)代，也不是因?yàn)閾碛猩磉呹P(guān)心他的親人和朋友，而是他以自己的努力整合了這些要素。全書(shū)結(jié)尾處，傷愈但是永遠(yuǎn)留下傷痕的孫少平走出車(chē)站的月臺(tái)：“抬頭望了望高聳的選煤樓，雄偉的矸石山河黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿(mǎn)了淚水。溫暖的春風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿(mǎn)活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌?！盵7](p642)這個(gè)來(lái)自底層的人，因?yàn)橛袑W(xué)識(shí)和思想，終于憑借自己的努力，既做了英雄也贏得了生活。雖然他的事業(yè)與克利斯朵夫相比是那么的平凡，但是也在艱辛的一步步行進(jìn)中產(chǎn)生了頌歌的崇高感。

從《人生》的命運(yùn)不自主到《平凡的世界》路遙都是在呈現(xiàn)最底層的人們——在黃土地上苦苦掙扎幾輩人的希望和命運(yùn)。在今天工業(yè)時(shí)代來(lái)臨時(shí)，再來(lái)回望我們的前史——農(nóng)村在七八十年代的轉(zhuǎn)型，其中千千萬(wàn)萬(wàn)平凡生命的歌哭，依舊能夠讓我們觸動(dòng)，這其中的原因除了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度摹寫(xiě)，即便是在今天依舊有實(shí)際意義；再有就是作者理想和感情的投入這個(gè)因素。路遙是主觀型的作家，他胸中燃燒著理想主義的激情，真正做到了用生命去踐行自己的藝術(shù)理想：“我覺(jué)得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果?！绻阕约簩?duì)生活沒(méi)有激情，怎么能指望你的作品去感染別人？”[8](p6-7)可以這樣說(shuō)，平凡的世界因?yàn)槔硐胫髁x的光芒而具有了不平凡的本質(zhì)。

在克利斯朵夫的家族中，當(dāng)代中國(guó)的孫少平作為來(lái)自底層的代表，和他的精神兄弟一樣從不卑微和可憐，用自己的力量和勇氣書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩。與時(shí)代不妥協(xié)的超人時(shí)代過(guò)去了，孫少平這個(gè)平凡的英雄，追求自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也需要社會(huì)實(shí)現(xiàn)。他是現(xiàn)實(shí)生活中主流精神理想的代表，不再是獨(dú)異的個(gè)人。他的成長(zhǎng)歷程也道出了這樣的認(rèn)識(shí)：不管是崇高的藝術(shù)還是平凡的生活都可以成為鍛造英雄的場(chǎng)所，平凡的現(xiàn)實(shí)往往更需要英雄的理想來(lái)燭照。

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[責(zé)任編輯：黃儒敏]

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.7

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0104-03

[作者簡(jiǎn)介]馬桂君(1975-),女,黑龍江伊春人，博士，山西大同大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：“20世紀(jì)沿長(zhǎng)城帶作家群研究”(12YJA751068)

*[收稿日期]2015-10-05