漫談初中語(yǔ)文自學(xué)能力的培養(yǎng)

陳文國(guó)

【摘 要】語(yǔ)文《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。要引導(dǎo)學(xué)生積極參加聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐，重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。要教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)他們采用適合自己的方法，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。……逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣。”自學(xué)是學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的一種能力，是學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。加強(qiáng)對(duì)初中生自學(xué)能力的培養(yǎng)，有助于充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人潛質(zhì)和增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，這是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一，也是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，是達(dá)到葉老所說(shuō)的“教是為了不教”的境界的有力保證，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；語(yǔ)文；自學(xué)能力

自學(xué)能力是綜合能力的體現(xiàn)，是一種彌足珍貴的心理特征。培養(yǎng)自學(xué)能力，借葉老的話說(shuō)：“俾使學(xué)生逐步增益其智能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”就是說(shuō)，它以發(fā)展注意力、記憶力、觀察力、想象力、思維力、創(chuàng)造力為前提，以日臻善讀善寫為主要目標(biāo)。因此，既能循文求義，讀懂有一定深度的政治、科技及文藝讀物，又會(huì)寫出觀點(diǎn)正確，文從字順，表情達(dá)意，合乎法度的記敘、說(shuō)明、議論及實(shí)際應(yīng)用的文章，也就稱得上具備語(yǔ)文自學(xué)能力了。

應(yīng)用語(yǔ)文是一輩子的事。人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中需用語(yǔ)文是經(jīng)常的事，而情況又錯(cuò)綜復(fù)雜，不可能用幾種“模式”去“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。只有培養(yǎng)自學(xué)能力，才是治本之道。

怎樣培養(yǎng)自學(xué)能力，筆者慮及三點(diǎn)，茲漫說(shuō)如次：

一、端正思想認(rèn)識(shí)，改變教學(xué)習(xí)慣

擅長(zhǎng)演古裝戲的改演現(xiàn)代戲，也許礙手礙腳；慣于“我講你聽(tīng)”的轉(zhuǎn)為培養(yǎng)自學(xué)能力，難免疙疙瘩瘩。改變教學(xué)習(xí)慣，無(wú)疑須待時(shí)日。但是，“改”是造就一代新人所需，也是知識(shí)爆炸的現(xiàn)實(shí)所逼。

其實(shí)，培養(yǎng)自學(xué)能力，連中世紀(jì)的夸美紐斯也注意了。他說(shuō)：“凡是強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)功課的人，他們便是給孩子很大害處。”基于求知欲是人的本性的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)自覺(jué)學(xué)習(xí)，反對(duì)強(qiáng)制；強(qiáng)調(diào)理解，反對(duì)死記。固然，口耳授受是我國(guó)教學(xué)中長(zhǎng)期存在的痼疾，但早在先秦，孟子就有“自求”“自得”的論述。只是，古人提倡自學(xué)，不僅支離破碎，而且受培養(yǎng)宗旨制約，既有局限性，又很少付諸實(shí)踐。我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立則身體力行。毛澤東同志早年就采用“自己看書(shū)，自己思索”“共同討論，共同研究”的形式辦過(guò)“湖南自修大學(xué)”；以后又提出了“要自學(xué)，靠自己學(xué)”的告誡。時(shí)至今日，培養(yǎng)自學(xué)能力的理論更充實(shí)，實(shí)踐更普遍，形式更多樣，經(jīng)驗(yàn)更豐富；而語(yǔ)文界的思想更為活躍，各種試驗(yàn)競(jìng)相進(jìn)行。這一形勢(shì)，喜人，又逼人。乘此改變教學(xué)習(xí)慣，可謂勢(shì)之所至，理有固然。

二、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，傳授學(xué)習(xí)方法

許多教師有“改”的愿望，而為缺少辦法所苦。辦法哪里來(lái)？一可學(xué)習(xí)借鑒，二靠摸索創(chuàng)造。目前，刊物上發(fā)表的論文，介紹的經(jīng)驗(yàn)殊為可觀。這些心血澆灌的成果，或有啟發(fā)作用，或有實(shí)用價(jià)值。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，為我所用，必能收到成效并有所創(chuàng)新。所憾者，有些教師一面大叫“無(wú)從著手”，一面讓有用經(jīng)驗(yàn)束之高閣。

培養(yǎng)自學(xué)能力，要緊的是傳授學(xué)習(xí)方法。事實(shí)表明：記誦之學(xué)和填鴨式，抱著走，扼殺了學(xué)生的智慧和能動(dòng)作用；而良好的學(xué)習(xí)方法，猶如打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，猶如通往彼岸的橋梁。古往今來(lái)，被稱為良好的學(xué)習(xí)方法不勝枚舉。這里，談三方面的意見(jiàn)供參考。

三、學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書(shū)

自學(xué)中碰到疑難，即使有機(jī)會(huì)請(qǐng)教別人，也難有問(wèn)必答，有答必詳；個(gè)人冥思苦想，有時(shí)百思而不解。學(xué)會(huì)使用工具書(shū)，常可享受“無(wú)師自通”的樂(lè)趣。

指導(dǎo)使用工具書(shū)，先得傳授有關(guān)知識(shí)和技巧。諸如漢語(yǔ)拼音務(wù)求過(guò)關(guān)，字體筆劃能夠分清，主要部首必須記牢，四角號(hào)碼口訣做到脫口而出……。有此基礎(chǔ)，再加實(shí)際應(yīng)用，久而久之，必然得心應(yīng)手。目前，令學(xué)生查字典替生字注音較為普遍，而查閱詞語(yǔ)解釋的訓(xùn)練不太重視。教學(xué)中常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及某一詞語(yǔ)解釋時(shí)，課本注釋中有的，學(xué)生紛紛舉手，而后照本宣科念一遍；注釋中沒(méi)有的，則鮮有舉手的。殊不知，這樣抱本宣科，有的一知半解，有的只知其一，甚至?xí)r過(guò)即忘，實(shí)在無(wú)助于學(xué)習(xí)。

此外，還可指導(dǎo)學(xué)生查閱圖書(shū)目錄和文獻(xiàn)資料。

四、培養(yǎng)做筆記習(xí)慣

學(xué)會(huì)做筆記，可望減少遺忘，積累知識(shí)，鞏固知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。所謂“好記性，不如爛筆頭”，“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，意亦在此。筆記形式甚多，常見(jiàn)方法不外乎：①標(biāo)記和眉批。標(biāo)記就是用圓圈、浪線、三角、方框、黑點(diǎn)、問(wèn)好等符號(hào)作記，以示所屬性質(zhì)。眉批或叫旁批，指在書(shū)頁(yè)頭尾左右空白處寫上個(gè)人見(jiàn)解、評(píng)語(yǔ)之類，可詳可簡(jiǎn)，可褒可貶。②索引和摘抄。索引是把發(fā)現(xiàn)的資料，分題目、作者（著、譯、編、注）、版本（刊期）及頁(yè)數(shù)一一記下，進(jìn)而分類，以便需用時(shí)按圖索驥。摘抄是摘錄重要、精彩及喜愛(ài)的文字。③提要和述評(píng)。提要，即提綱挈領(lǐng)地概括要點(diǎn)，它需先通解全文（全書(shū)），知人論世，把握精神實(shí)質(zhì)。述評(píng)要求較高，可從評(píng)說(shuō)一篇或幾篇文章著手，可從思想性或藝術(shù)性的角度下筆，貴在一個(gè)“評(píng)”字。④隨記或札記。隨記，顧名思義，隨帶本子隨時(shí)記。凡看到、聽(tīng)到、想到的有價(jià)值的內(nèi)容皆可記入。這于積累資料，練習(xí)寫作，乃至治學(xué)，均有用處。札記不同于摘抄，雖可適當(dāng)摘引原文，但重點(diǎn)在聯(lián)想發(fā)揮，闡述從中領(lǐng)悟的道理。⑤感想和日記。感想包括讀后感和觀后感，筆法敘議結(jié)合，以議為主。日記（或周記）應(yīng)防止記流水賬和抒發(fā)不健康的感情。

上述形式，教師須以范例供學(xué)生揣摩，并及時(shí)展覽交流優(yōu)秀筆記。

五、抓好讀寫“常規(guī)”

所謂常規(guī)，指讀寫所需的基本技能和方法。就讀而言，如充分利用書(shū)中的注釋和提示；掌握劃分段落的標(biāo)準(zhǔn)；具有歸納中心思想的能力；能夠抓住文章的主要特色；養(yǎng)成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣；重視閱讀書(shū)籍的前言和后記；具有表情朗讀的本領(lǐng)；懂得默讀、快讀、泛讀、跳讀的訣竅；善于口誦心推及背誦詩(shī)文……。諸如此類的“常規(guī)”過(guò)關(guān)了，指導(dǎo)運(yùn)用通觀全文，聯(lián)系上下文來(lái)推測(cè)含義的“猜讀法”；采用相同、相近或相反文章參照分析的“比較法”；逐層剖析，層層深入，揭示本質(zhì)的“剝筍法”；披文入情，進(jìn)入意境，欣賞玩味的“陶冶法”……，也就容易心領(lǐng)神會(huì)，激起興趣。寫亦如此。有關(guān)審題、構(gòu)思、立意、詳略、開(kāi)頭、結(jié)尾的基本要領(lǐng)和方法，要求大致掌握，會(huì)用。又如日常應(yīng)用文的款式、規(guī)格，必須從嚴(yán)要求。再如記敘文要素及順敘、倒敘、插敘等方法，議論文的提出論點(diǎn)、論據(jù)及進(jìn)行論證的邏輯法，說(shuō)明文的抓住事物特征、性質(zhì)、功用及說(shuō)明程序，都應(yīng)不出大的差錯(cuò)。至于創(chuàng)新，既要鼓勵(lì)，又不能苛求，正如葉老在《論寫作教學(xué)》一文中所說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生作文，標(biāo)準(zhǔn)不宜太高。若說(shuō)立意必求獨(dú)創(chuàng)，前無(wú)古人；言情必求甚深，感通百世，那么，能文之士也只好長(zhǎng)期擱筆，何況學(xué)生。”

總之，指導(dǎo)學(xué)生切實(shí)掌握讀書(shū)“常規(guī)”，正是為培養(yǎng)語(yǔ)文自學(xué)能力提供扎實(shí)的基本功。

六、品嘗“下水”甘苦，提高自身素養(yǎng)

“下水”，包括“練筆”和經(jīng)常看書(shū)讀報(bào)兩個(gè)方面，目的是提高自身素養(yǎng)，增添教學(xué)“本錢”。許多特級(jí)教師在課堂上縱橫馳騁左右逢源，隨機(jī)應(yīng)變，除了做到“吃透兩頭”，講究教學(xué)藝術(shù)，還由于平時(shí)博覽群書(shū)，勤于為文。提倡以學(xué)生為主體的自學(xué)學(xué)風(fēng)后，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難將是五花八門，包羅萬(wàn)象，如果教師涉獵不廣，貯腹過(guò)儉，必然滿足不了學(xué)生的求知欲望。學(xué)生樂(lè)于練筆后，那種指手劃腳，空講理論的輔導(dǎo)，因?yàn)椴毁N肉，不親切，容易使學(xué)生失望。反之，身先士卒，現(xiàn)身說(shuō)法，共敘甘苦，能推動(dòng)學(xué)生從樂(lè)寫漸進(jìn)到善寫。

“下水”是提高自身素養(yǎng)的一條捷徑。道理雖屬淺顯，事實(shí)卻難照辦，改變這種現(xiàn)狀，已是刻不容緩。