論土著知識旅游區（點）的開發研究

摘 要：在現代化理念的支配下，土著知識旅游點的開發過程，要依據客源市場的需求，合理地開發和巧妙地利用土著知識旅游資源，提出具有較強適用性和針對性的旅游開發模式及其開發思路，是我們不得不思考的問題。

關鍵詞：土著知識旅游；開發原則；模式；對策

所謂土著知識旅游區（點）特指土著知識旅游資源富集區，或是以土著知識旅游活動為主要功能的空間區域，相對于民族文化旅游點來說，土著知識旅游點的空問范圍更加狹小。

一、土著知識旅游區（點）開發的原則

史化是人類環境的人造部分，土著知識則是人類與自然環境互動的智慧結晶。對土著知識旅游來說，人不僅是其價值和意義的體現者和實現者，還是資源本身的創造者和擁有者，也是最基本的傳承載體和傳承者。因此，以人為本是最重要和最根本的原則，始終貫穿于土著知識旅游資源開發的整個過程當中。第二，整體性原則。整體性原則不僅要注重各社會部門之間的合作和區域間的聯系之外，還要體現在以下兩個方面：一方面，土著知識旅游資源開發決不能割裂其與特定族群與特定環境的聯系。另一方面，在旅游開發過程巾還要把握好土著知識旅游資源之間的關聯性，重視土著知識旅游資源之間的關系網。第三，可持續原則。第四，真實性原則。第五，獨特性原則。獨特性原則，要求在土著知識旅游開發中應該挖掘當地特有的土著知識旅游資源作為出發點，盡可能突顯土著知識的特色，且能從戰略上認識到所擁有資源的優勢，并通過開發措施強化其獨特性，從而形成強大的吸引力和完善、獨特的旅游形象。第六，市場性原則。即遵循旅游市場發展規律，適時推出適銷對路的旅游產品。第七，保護性原則。第八，統籌性原則。

二、土著知識旅游區（點）開發的模式研究

1.生態博物館+民族生態旅游模式

土著知識作為一種非物質的存在形態生成于特定的生態環境之中并與之存在著極為緊密的聯系，即土著知識的地域性極為鮮明。離開其生存的“土壤”，土著知識不僅將失去其對于主體的實用價值，而且其他價值與意義也將受到破壞，甚至煙消云散。因此，為了保持土著知識旅游資源的鮮活性、完整性和真實性，我們需要生態博物館的理念。但生態博物館的重要意義僅在于對土著知識生成環境、傳承主體以及物質載體的原生保護，從發展的角度講對社區而言是不公平的。在現實背景下，旅游化生存已經被證明是很多文化遺產保護與傳承的有效策略與途徑，博物館的休閑價值也已經被不斷地認可和挖掘。因此，從發展的角度講，我們需要借助民族生態旅游的開發模式，促進土著知識價值的“增值”，實現其旅游價值。因此，士著知識旅游區（點）的開發模式可簡單地表示為：生態博物館+民族生態旅游。

（1）以生態博物館的理念保護土著知識

首先，生態博物館強調對社區的整體保護以及文化遺產的原生保護。即是在維護人一環境一土著知識的立體結構，對土著知識的完整性與真實性保護具有重要意義。其次，生態博物館認為社區一切的文化要素均有其特定的價值和意義。土著知識主體利用自身生態環境提供的素材并結合生態環境的特點創造出了維持自身生計的土著知識，它們體現著主體的生存智慧。可以說，社區中的一切要素，對主體也都具有特別的意義和價值。再次，生態博物館強調“尊重”與“文化交流”。最后，強調社區參與。生態博物館強調社區參與，意味著社區居民將會是土著知識旅游最大的受益者，他們不僅在土著知識的傳承與保護中發揮著極其重要的作用，而且還是土著知識旅游得以開展的重要資源與依托，肩負著向旅游者傳授、解說土著知識的重任。

（2）以民族生態旅游的開發模式實現土著知識的旅游價值

首先，土著知識旅游資源具有生態性。其次，民族生態旅游提倡小規模開發，減少人工干預。這主要是因為：①土著社區規模小，經濟發展水平滯后。如果對土著知識旅游區（點）進行大規模的開發不僅成本高昂，而且會對社區的環境承載力、經濟承載力和文化承載力造成極大的壓力。②土著社區的自然環境與人文環境之間存在著天然和諧關系。土著族群普遍對社區的自然事物存在崇拜的心理意識，如果大規模的開發將打破社區原有的和諧局面，并可能造成生態環境的惡化。再次，民族生態旅游要求對游客人數進行限制。旅游者的數量與社區文化的變遷存在著正向的關系，即旅游者的數量越多，社區文化變遷的速度將會越快，尤其是大眾旅游，它對小規模的社區或是文化脆弱社區的文化變遷將帶來致命的打擊。如果放任大量的游客紛紛涌人而不加以控制的話，旅游開發的效益不僅得不到體現，反而會造成土著知識商品化或同質化的泛濫。最后，民族生態旅游規定了開發的適度性。并不是所有的土著知識都可以毫無顧忌地推向市場，成為旅游者消費的對象。例如信仰類的土著知識就有很大的開發難度，甚至不能作為旅游消費的對象。如果不考慮信仰類土著知識的特殊性，妄加開發的話，不僅是對社區的信仰的褻瀆，而且會招致社區對旅游開發的反對與抵制。

2.參與式社區旅游模式

參與式的社區土著知識旅游開發模式，是以土著知識所在社區為空間場所，以社區居民全面參與旅游開發并獲益為核心訴求，依托社區豐富的、系統的土著知識，以城市居民或是高素質的居民為主要的客源市場，以實現土著知識社區的可持續發展為目標，集觀光、體驗、求知、休閑和娛樂等為一體的多形式、多層次的可持續旅游形式。它被認為是土著知識旅游開發的主要模式之一。具體參與式社區土著知識旅游開發的模式如下。

（1）“政府+社區”模式。這一開發模式具體表現是，政府主要負責社區土著知識旅游的規劃和基礎設施的建設，優化社區旅游發展環境；提供旅游市場信息，并提供一定的資金支持。社區主要負責提供土著知識，包括掌握土著知識的個人以及土著知識的各種載體等，并進行相應的土著知識展示。

（2）“農戶+農戶”模式。采用“農戶+農戶”的土著知識旅游開發模式，不僅可以讓旅游者體驗到最真實的士著知識，還可以有效地強化東道主社區與旅游者之間的面對面互動與交流，最大限度地滿足旅游者對土著知識體驗的需求。但受制于土著知識社區的經濟發展水平和管理水平，旅游接待量會受到限制，旅游開發的聯動效益也不會太強。

（3）“政府+公司+社區”模式。在這一開發模式中，政府主要提供政策支持并進行基礎設施的建設，公司主要負責旅游規劃、產品設計及營銷，社區則提供可開發的土著知識旅游資源。該模式可簡單地表述為公司在政府相關政策的規范下，對社區提供的土著知識旅游資源進行適銷對路的策劃和營銷，實現土著知識的旅游價值。

3.遺產廊道模式

根據土著知識的豐富性以及鮮明的地域性特質，可圍繞其中的某一類土著知識在一定的空間范圍內組織形成專題型的土著知識遺產旅游廊道。廊道中不同地域、不同族群都盡量突出與專題一致的土著知識旅游產品。專題遺產廊道的土著知識旅游開發模式可以極大地凸顯不同地域、不同族群同類土著知識的特色，它如同一本內容豐富的百科全書，在廣闊的地域范圍內講述著各具特色的土著知識，讓旅游者對土著知識旅游產生更深刻的印象。

三、促進土著知識旅游區（點）開發的對策

1.充分挖掘土著知識旅游資源的內涵、細分目標市場

土著知識旅游資源是一種隱性的資源，它不能像物質類旅游資源那樣較為容易地展示給游客，開發者必須對其內涵進行提煉、概括和濃縮，而且還要結合特定的族群與環境，利用多元化的手段，以不同的方式將其展現。另外，土著知識旅游資源由于其內容和表現形式的巨大差異，所吸引的游客群體也各不相同。因此，針對土著知識旅游資源的不同類型，結合市場的不同需求與偏好，應對土著知識旅游資源作出正確的評價與定位，找準相應的客源市場，從而進行針對性的開發和利用。

2.構建土著知識旅游資源的聯動結構

土著知識旅游資源并不是絕對意義上的獨立體。一方面需要在開發時積極運用現代科技手段，注重傳統與現代的銜接、外來與地方的融合，從而建立士著知識旅游資源的時間結構體系，加強不同知識體系間的對比；另一方面要加強不同地域間同類土著知識旅游資源的聯動開發，形成線性的士著知識旅游景點群，建立土著知識旅游資源的空間結構。

3.建立科學合理的綜合效益評價體系

為了確保土著知識旅游資源保存的完整性和土著知識旅游的可持續發展。關于土著知識旅游資源開發的綜合效益主要從如下幾方面衡量：首先，市場效益的可持續性和全面性，即對土著知識旅游資源的開發要處理好短期利益和長期利益、經濟效益和社會效益、局部利益和整體利益之間的關系；其次，資源價值的可持續性和全面性，即在開發中要處理好土著知識的文化價值、社會價值和經濟價值的關系，同時還要處理好土著知識的日常價值與旅游價值間的關系；最后是土著知識旅游資源地基礎設施建設與利用的可持續性和綜合性。

4.建立健全政府的監管體制和政策體系

在土著知識旅游資源的開發和利用過程中，政府有關部門要嚴格規范土著知識開發和保護的“紅線”，明確開發和保護的職權，將相關責任落實到個人，對違反規定、造成土著知識破壞的人與行為嚴格依法處理。此外，政府還要根據實際情況對開發活動進行指導，協調旅游開發過程中不同利益者的關系，以確保土著知識旅游的可持續發展。

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作者簡介：韓宏（1988.11- ），女，河南南陽人，在河南工業職業技術學院經濟管理系工作，助教，研究方向：旅游管理