中國傳統“踐行”思想與社會主義核心價值觀的踐行路徑

崔三常　申森

[摘 要]“踐行”是中國傳統文化的優良基因。中國古代思想家把踐行這一思維方法看作中國文化和倫理道德內化為民眾思想觀念，外化為行為準則的主要途徑。中國在歷史上探索出了有效的踐行路徑，這是當今踐行社會主義核心價值觀的方法論思想根源。當前應該改變只重視從踐行內容探索社會主義核心價值觀踐行路徑的思路，也應該挖掘中國古代對于“踐行”本身思想的研究，以開拓社會主義核心價值觀的踐行路徑。

[關鍵詞]踐行、傳統文化、社會主義核心價值觀、路徑

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）10 — 0035 — 03

培育和踐行社會主義核心價值觀體現了馬克思主義與中國傳統文化的結合。培育是馬克思主義灌輸理論的具體應用，踐行則是典型的中國古代道德養成方式。中國優秀傳統文化中蘊藏著豐富的關于經世致用、知行合一、躬行實踐的方法論思想，這為社會主義核心價值觀的踐行提供了理論依據和方法支持。踐行自宋代以來被中國儒家學者看作封建倫理道德外化和形成社會規范的根本途徑。“踐行”是中華民族最能接受的思想養成和運用方式。習近平同志曾指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”〔1〕。中國古代思想家尤其是傳統儒家學者歷來重視身教、體驗、身體力行在學習、道德養成中的作用，因而挖掘中國傳統文化尤其是儒家思想中關于踐行的認識和實現途徑的理論對于踐行社會主義核心價值觀具有積極意義。

一、對于踐行的理解

踐行作為中國古代知行合一思想的重要概念，在歷史有其特有涵義和發展過程。從思想源頭上理解踐行概念既可以幫助我們在理論上正確認識踐行社會主義核心價值觀，也有利于我們開拓踐行社會主義核心價值觀的現實途徑。在古代踐行有時也表示為踐履、行等。作為知行合一的特定階段，踐行往往是與知相對的。“與知相對的行并不是用來泛指一切行為的，只要是指對既有知識的實踐或實現。”〔2〕本文主要介紹兩位代表性的觀點，一窺踐行的特殊涵義。

（一）朱熹的觀點

朱熹曾明確提出踐行思維方式，他認為踐行是學習知識的必要階段，“圣賢千言萬語，只是要知得，守得。只有兩件事：理會，踐行。學者以玩索、踐履為先。”〔3〕理會和踐行就是對于知與行的具體闡釋。在朱熹眼里，知與行是分不開的，“知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。”〔4〕所謂踐行就是將所學的知識應用到實際生活中。朱熹主張以知指導人的行為，人只有明白道理才能有正確的行為。踐行的最終目的是成為“圣賢”，這就需要修養工夫的踐行。朱熹提出了一套以道德修養工夫為核心的踐行方法。朱熹的道德踐行思想本質是要求人們按照封建社會的社會秩序各處其處、各安其位。

（二）王陽明的觀點

王陽明比朱熹更加重視封建倫理道德的踐行。王陽明認為封建倫理道德不在于知，而在于行。什么是踐行呢？王陽明認為“以求履其實而言謂之行”〔5〕。就是踏踏實實，腳踏實地地去做，而不能光說不練。踐行封建倫理道德就是用封建倫理道德在現實生活中身體力行地規范自己的行為，讓自己的行為舉止符合封建倫理道德要求。王陽明認為所謂踐行就要從細微小事中，從身邊日常事情做起。不需要驚天動地之舉。“君子之行也，不遠于微近纖曲，而盛德存焉，廣業著焉。是故誦其詩，讀其書，求古圣賢之心，以蓄其德而達諸用，則不遠于舉止辭章，而可以得古人之學，是遠俗也已。公以處之，明以決之，寬以居之，恕以行之，則不遠于簿書期會，而可以得古人之政，是遠俗也已。”〔6〕但王陽明是典型的唯心主義者。王陽明把踐行者的心理活動同樣視作行，人只要動念就意味著開始行動了。這實際上又把行和知混淆了。他認為，“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。”〔7〕

總之，中國古代主要把踐行理解為腳踏實地、身體力行。現在有些人把踐行簡單地理解實踐是對中國傳統思想的誤解。踐行是中國古代獨特的思維概念，與實踐完全是兩回事。中國古代哲學研究的重點是人的基本價值取向和倫理理念，踐行是將人的理念和價值變成現實的主要途徑。中國古代的踐行以封建倫理道德為對象，強調踐行與體悟之間的關系，以個體修行作為踐行的主要方式。

（三）踐行社會主義核心價值觀的“踐行”

培育和踐行社會主義核心價值觀是對中國知行合一思維方式的具體運用。所謂踐行就是要以社會主義核心價值觀為行為準則，在行動和實踐中自覺以價值觀為指導。

當前踐行的客體雖然與古代社會不同，但是踐行的最終目的是一致的，都是為了構建和維護社會秩序。在中國封建社會家國同構的社會結構下，踐行封建倫理道德是維護社會秩序的主要手段。現代中國社會結構更加復雜，以家庭為核心的傳統社會結構被打破，而市場經濟條件下的社會結構正在逐漸形成。人與人之間不僅僅是倫理關系，還有經濟關系。只靠踐行社會倫理道德，無法維護社會秩序穩定。就個人而言，踐行社會主義核心價值觀首先是對于社會主義道德的踐行，遵守社會主義的道德規范。但并不僅于此，社會主義秩序不僅是靠倫理道德的構建與維護。

社會主義核心價值觀包括國家整體價值目標、社會規范價值原則和個人道德價值要求三個層面。因而，踐行社會主義核心價值觀中的“踐行”不僅是道德的身體力行。今天所謂的踐行有三層涵義。第一層就是社會主義道德踐行，這與中國傳統的踐行思想是一致的，所謂踐行就是身體力行，就是要身體力行地遵守社會主義倫理道德。第二層就是社會主義社會價值觀踐行，所謂踐行就是構建的意思，就是要按照自由、平等、公正、法治的原則構建社會主義社會秩序。第三層就是社會主義政治理想踐行，所謂踐行就是實現，就是人們努力把美好的政治理想變成現實，實現國家的富強、民主、文明、和諧。

二、踐行的意義

“踐行”是中國傳統文化獨特的思維方式，是中國古代認知世界和養成倫理道德的必要途徑。社會主義核心價值觀是當代中國先進價值觀，但并不是每個人都業已具備的價值觀，要將先進思想內化為人們的自覺意識，外化為自覺行為規范其根本途徑就是踐行。

（一）深化對于價值觀的認知

“知與行，工夫須著并到。知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”〔8〕要把價值觀內化為人們自覺的行為模式，不僅僅需要人們對于價值觀本身的理解，還需要在現實生活中對于善惡的感性體驗。踐行可以把抽象的價值觀概念變成具體生活體驗基礎上的感性經驗。在感性經驗的基礎上轉化為自覺的理性意識。踐行不僅是價值觀的實現方式，也是價值觀的理解方式。人們只有在具體的生活實踐中，親身體驗善惡是非才能對于社會主義核心價值觀的內涵有更深刻的理解。

（二）有利于社會秩序的構建

個人是構成社會的主體，社會秩序的構建離不開每個人的個人行為。社會主義核心價值觀個人層面的價值觀是對于每一個公民的道德價值要求。踐行個人層面的價值觀就是要求每一個公民按照社會主義道德規范自己的行為，讓自己的行為符合社會主義社會規則要求。踐行社會主義核心價值觀，可以讓人們自覺抵制西方價值觀念，以社會主義道德要求規范自己的行為，構建社會主義社會秩序。社會主義核心價值觀還包含了構建社會主義和諧社會的價值要求。社會主義社會層面的價值原則是我們處理社會問題，構建社會規范的原則。

（三）有利于政治理想的實現

社會主義核心價值觀包含了中國特色社會主義發展價值目標，即實現中華民族偉大復興的共同政治理想。富強、民主、文明、和諧的價值目標指引了中國未來的發展方向，這是全國人民共同努力的方向，也是全面深化改革的指導原則。踐行社會主義核心價值觀，可以凝聚全民共識，共同致力于實現富強、民主、文明、和諧的發展目標。人們在踐行社會主義核心價值觀的過程中，可以通過中國的具體實踐經驗和偉大的改革成就加強人們對于社會主義的理論自信、價值自信。以社會主義核心價值觀為指導全面深化改革，富強、民主、文明、和諧為改革的最高原則和追求。為實現中華民族的偉大復興和中國特色社會主義事業的偉大勝利，踐行社會主義核心價值觀可以把國家層面的價值目標作為國家發展的根本利益導向，在全社會形成全面深化改革的共識，匯聚全民族力量。

三、踐行的途徑

（一）中國古代社會道德踐行的基本途徑

古代儒家學者一直不斷尋求更好的踐行途徑將封建倫理思想轉化為社會規則與個人行為準則。這些踐行途徑逐漸成為中國傳統文化的優良基因。

首先、通過必要的規章制度約束實現對于道德規范的踐行。朱熹曾認為所謂踐行就是將天理推行到生活、實踐的處處在在。人們在日常生活實踐中通過封建倫理教條規范自己的行為踐行天理。而要人能夠自覺地用封建倫理教條規范自己的行為，遵守社會等級秩序，就要把社會等級秩序和道德規范細化為社會日常的行為規則。朱熹認為踐行封建倫理道德應該從兒童階段開始。將封建倫理道德觀念灌輸到兒童的日常行為規矩中，兒童通過對于行為規矩的長期習養，逐漸形成符合封建等級社會要求的道德觀念。朱熹曾經編寫一部完備的兒童行為守則《童蒙須知》，其中制定了非常詳細的道德規則，從言談舉止、生活常識到道德觀念等。

其次、通過社會角色定位實現對于人性善的踐行。立足于血緣關系之上的家國同構是中國古代社會結構的最大特點。維護人的社會倫理關系是維持社會秩序的根本原則。每一個人根據自己的倫理角色，確定自己的行為準則實現對于人性善的踐行。禮是儒家所總結出來的處于不同倫理角色的個人所必須遵守的行為準則。““禮”可以說是整個古代社會治理的最高準則和群體生活的最高原則”。〔9〕孔孟認為，社會的混亂動蕩就是源于有人罔顧自己本來的倫理角色，破壞了禮。如果每一個人都能克己復禮，那么處于各種角色的社會成員就能和睦相處。社會等級秩序得到有效維護，自然就構建了社會整體的和諧。

最后、通過日常生活的體究實現對良知的踐行。王陽明曾提出在日常生活體究良知的踐行方式。王陽明認為良知先于一切經驗活動存在，良知外顯為人們在日常生活中的行為舉止，日常生活實踐也是致良知的重要場域。踐行良知不一定要表現為驚天動地之舉，相反更多地內在于細微小事之中。人們對于良知的認知和踐行都離不開生活的經驗體驗。“言學孝，則必服勞奉養，躬行孝道，然后謂之學，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的；學書則必伸紙執筆，操觚染翰。盡天下之學，無有不行而可以言學者，則學之始固己即是行矣。”〔10〕

（二）社會主義核心價值觀的踐行途徑

中國古代社會道德踐行的方式是中國傳統文化的優良傳統，深刻在中國文化基因里。踐行社會主義核心價值觀必須要繼承中國的優良傳統。當代中國踐行社會主義核心價值觀應該繼承傳統道德踐行所用的各種途徑，同時根據時代特征創新踐行途徑。

首先、踐行社會主義核心價值觀的社會制度途徑。中國自古以來就重視制度在道德修養和價值觀培育中的作用。社會規章制度可以有效規范人們的行為舉止，使得人們的行為舉止完全符合社會要求。制度化是踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。社會主義核心價值觀反映了人們在國家、社會、個人三個層面的價值追求和要求。按照社會主義核心價值觀的精神構建社會各種規章制度，可以為人們的行為舉止提供價值規范。人們在遵守社會制度的過程，可以準備把握社會價值標準，自覺在社會主義核心價值觀的指導下規范自己的行為。國家法規、單位規章、社會組織章程等為國家和社會的發展和改革提供了發展方向，為各國家機構、社會機構和工作人員的價值觀踐行提供了各種規范和要求。國家法規、職業規章、社會公約等制度為個人踐行社會主義價值觀提供了制度保障。

其次、踐行社會主義核心價值觀的日常生活途徑。中國自古重視從日常生活實踐中踐行各種道德價值觀念。社會主義核心價值觀源自于生活實踐，最終也要落腳于生活實踐。日常生活是踐行社會主義核心價值觀的基本途徑。“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”〔11〕踐行社會主義核心價值觀絕不能停留于口號，停留在表明文章。如果嚴重脫離群眾的生活，再怎么宣傳，人們也會覺得社會主義核心價值觀離自己很遙遠，和自己沒有多大關系。踐行社會主義核心價值觀是每一個人的責任，和每一個人的日常生活密切相關。人民群眾只有在日常生活中踐行社會主義核心價值觀，不斷自覺規范自己的行為，才能凝聚全民共識，匯聚全國力量，加快中國特色社會主義偉大事業的發展。

最后、踐行社會主義核心價值觀的社會角色途徑。中國古代在踐行倫理道德時，主張根據人們不同的社會角色確定其行為準則，各安其位，各盡其責，共同維護社會秩序。當今中國雖然不是以倫理關系為主的等級社會，但是人們仍然處于不同的社會關系中。人們在踐行社會主義核心價值觀中所要堅持的價值標準、價值追求是一致的，但是對于每個人的具體要求卻并不完全一樣。中國古代踐行主體是個人，現在還有國家和社會。踐行主體不同，踐行價值觀就是要根據自己的角色定位外化價值觀的行為準則。每一個公民、組織都要有自己的規則、原則和方向，各盡職守。個人層面的價值觀是作為公民必須要遵守社會主義基本道德要求，即愛國、敬業、誠信、友善。每一個公民在踐行社會主義核心價值觀時都要以愛國、敬業、誠信、友善作為自己的行為準則。社會層面的價值觀是指社會機構和工作人員的追求目標。社會層面的價值觀是作為一切社會規則的制定者和執行者必須要堅持的基本原則，即自由、平等、公正、法治。國家層面的價值觀是作為國家政策的制定者和執行者必須要追求的價值目標，即富強、民主、文明、和諧。國家層面的價值觀為國家政治機構和工作人員提出了的行為準則和評價標準。

從中國古代歷史經驗可以看出，價值觀踐行是一個長期潛移默化的過程。中國傳統道德踐行歷經了長期的歷史過程，要把社會主義核心價值觀內化為人們自覺的思想意識，外化為自覺的行為規范決不是一件一蹴而就的事情。因而，要把踐行社會主義核心價值觀作為國家長期的戰略方針執行。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.習近平主持召開文藝工作座談會〔N〕.人民日報（第一版），2014-10-16.

〔2〕陳來.有無之境——王陽明哲學的精神〔M〕.北京：人民出版社，1991年：94.

〔3〕〔4〕〔8〕黎靖德.朱子語錄（卷第九）〔M〕.北京：中華書局，1986：149-148-281.

〔5〕〔6〕〔7〕〔10〕王守仁.王陽明全集〔M〕.上海：上海古籍出版社，1992：46-893-96-45.

〔9〕劉立夫.中國傳統道德理念的內在結構〔J〕.哲學研究，2010，（09）.

〔11〕習近平.在中央政治局第十三次集體學習時的講話〔N〕.人民日報，2014-02-26（01）.

〔責任編輯：張平凡〕