民族的魁寶：民族地區(qū)村落民俗體育的儀式過程解讀

摘要：本文采用文獻資料法、實地考察等方法，分析了湘西地區(qū)溫溪瑤族山寨村落民俗體育活動“打鼓栽田”，旨在為打造“瑤鄉(xiāng)第一寨”提供借鑒。

關鍵詞：民族地區(qū) 村落民俗 打鼓栽田 儀式

溫溪村坐落于羅子山的東南角，傳統(tǒng)文化氛圍非常濃厚，具有民族特色的“打鼓栽田”“舞蟲燈”“高坡大王”“舞霸王鞭”等活動，對開發(fā)瑤族村落文化生態(tài)旅游提供了契機。

一、“打鼓栽田”儀式過程解讀

1.動議

動議就是有人提出打鼓栽田的想法，然后其他人附和。現(xiàn)代的“打鼓栽田”有兩種人會進行動議：一是打鼓敲鑼喊號子的傳承人、愛好者；二是特困戶、村民。當遇到特殊情況需要幫助（當年栽田遇到困難，難以按時完成的人）時，就由村中主事者提出在村落公共祭祀的地方打出一錘鼓，表示村里有人需要進行插秧幫助，全寨每家每戶都必須派出一位勞力來此開會，商量如何幫助他們。據(jù)說，這種方式流傳至今已有一兩百年，由于受傳統(tǒng)文化的影響，村里人都會照做，如果不去，就會受到其他村民的冷落。

2.行議

行議是指前期準備，有負責祭祀的請神之人、有負責敲鑼打鼓的鑼鼓手、有準備喊號子的號子手、也有為開秧門過早的負責人。開鼓日期不定，根據(jù)需要幫助人的具體栽田時間來定。

3. 開秧門

開秧門是“打鼓栽田”活動的前奏，瑤鄉(xiāng)人非常重視。他們認為，只有開好了秧門，下半年的收成才會更好。開秧門那天要吃早點，主人會在自家門口放一張長凳，上面擺上幾碗米酒湯圓，來開秧門的人吃完甜酒湯圓后，才能進入主人的廚房或者其他地方。至于為什么有這種習俗，老一輩也無法解釋，只說這是一種傳統(tǒng)，代代相傳。吃完甜酒湯圓之后，來開秧門的人可以進入廚房，吃油糍粑、還有煮雞蛋以及社飯（用艾草葉子做的飯，里面有瑤鄉(xiāng)臘肉等）。

4.“打鼓栽田”

吃過早飯后，請神師、鑼鼓手、號子師、插秧人在主人的帶領下，一同前往目的地。到達目的地后，請神師拿出祭祀物品（包括祭祀果品、香和紙錢、豬頭），并當場宰殺雄雞，進行請神儀式，儀式在田邊舉行，化紙錢三堆，香九根，念咒語，誠請各路神仙前來受俸。

各路神仙包括五方土地神、當坊土地神，也包括高坡大王神、廟神、山神、橋梁神等本主神。請神師用神秘之術封竹簽巖刀，使它們化掉，不傷栽田者的手腳，然后放鞭炮，放三連鏡，開鼓。開鼓時，放一次鞭炮，栽田者下田，請神師為每一位栽田者祈禱。這時，鑼鼓手開始敲鑼打鼓，號子手跟隨鑼鼓的節(jié)奏開始吹響號子，栽田者也跟隨鑼鼓的節(jié)奏插秧，時而快，時而慢，時而做拋秧動作，時而做傳秧動作，與田埂上的其他人員相互應和。與其說是在栽田，不如說是瑤族農(nóng)家齊聚一堂的族群盛會。插完秧后，還會進行送神儀式，再放一次鞭炮。據(jù)說，送神儀式有兩層含義：一是感謝各路神仙的保佑；二是希望各路神仙保佑禾苗健康成長。

二、現(xiàn)代旅游帶來新契機

現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，讓許多現(xiàn)代旅游開發(fā)公司找到了新的投入點。湘西“天下鼓鄉(xiāng)”德夯苗寨的旅游開發(fā)成功就是一大佐證。德夯在發(fā)展民俗旅游的同時，進行了一系列的民俗傳統(tǒng)體育、民俗傳統(tǒng)舞蹈、民俗傳統(tǒng)歌舞等大型文體活動表演，在創(chuàng)收的同時也解決了當?shù)刈迦呵嗄甑木蜆I(yè)問題，一系列的民俗副業(yè)也開展起來，如苗飾用品、農(nóng)家樂等。現(xiàn)在，德夯每家每戶都過上了小康生活。

基于此，湘西溫溪村也可以打造“瑤鄉(xiāng)第一寨”，大力發(fā)展現(xiàn)代化旅游業(yè)，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。但是，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟和保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時，也要追求可持續(xù)發(fā)展、和諧健康發(fā)展，不能盲目地為了發(fā)展經(jīng)濟而放棄瑤鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗文化。所以，發(fā)展瑤鄉(xiāng)旅游業(yè)，不是一蹴而就的過程，而是一個系統(tǒng)、復雜、全面、循序漸進的過程，需要開發(fā)商、政府和當?shù)噩幟窆餐Γ瑸楝庎l(xiāng)美好未來開創(chuàng)新的輝煌。

參考文獻：

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[2]黃明輝.湘西南瑤族民間信仰現(xiàn)狀研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學，2010.

（作者單位：吉首大學體育科學學院）