壯麗自然中的生命覺醒

丹霞蔽日行

曹丕

丹霞蔽日，采虹垂天。

谷水潺潺，木落翩翩。

孤禽失群，悲鳴云間。

月盈則沖，華不再繁。

古來有之，嗟我何言。

日月經天，江河行地，太虛廣袤，宇宙無極。

面對著壯麗的山川，面對著繁富的萬物，人類往往會有生命的悸動，對自然、對人生生發出無限的感慨。

面對著流逝的江水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

面對著“天朗氣清、惠風和暢、崇山峻嶺、茂林修竹”的美景，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，窮究生命的意義，洞察“死生亦大矣”的生命規律，認識到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，鼓勵人們應該在現世找到生命的安居之地。

面對春江花月夜的美景，張若虛慨嘆：“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似。”詩人的理性之眼看到，個體的生命是短暫的，但是個體生命只是人類綿延不絕的序列中的一環，環環相扣，人類和自然一樣永恒。

面對著壯麗的山水，李白詠嘆：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”他告訴我們：生命的意義在于經歷，人生的價值在于行走。李白將詩歌的生命安住在山水間，安住在自然里。他詩歌的生命直承魏晉那些山水田園詩人，他們發現了自然，更在自然中發現了自己。

面對著滾滾的江水，面對著江上明月和山間清風，蘇軾從變與不變兩個角度思考宇宙和人生，使在現實的樊籠里十分局促和困窘的生命突出重圍，大徹大悟。

面對佳妙的黃昏，英國湖畔派詩人威廉·華茲華斯詠嘆：“佳妙的黃昏，寧靜宜人，/神圣的時分，靜如修女屏息膜拜；/那脈脈斜暉/身影安詳，慢慢西沉；/天空俯視大海，柔情深深，/聽，浩瀚的大海，它正醒，/永恒動，波勢濤聲相競，/響如雷，天長地久相聞。”詩人已和自然融為一體，忘記了自我和時間，在這樣的美景中沉陷下去，沉陷到了生命的最安靜的地方。

曹丕也不例外。

紅霞遮蔽了白日，彩虹從九天垂下，山谷青翠，流水潺潺，落葉翩翩起舞，如紛飛的蝴蝶。天空縱橫長云，一只孤雁在云間飛翔，時而一聲長鳴，聲聞霄漢。

面對著這絢爛美景，面對著這多彩自然，詩人曹丕用心靈去感悟，用生命去抒發。

一、這里有建功立業的豪腸

詩人仰觀浩宇，看到紅彤彤的云霞遮蔽了太陽，看到彩虹如橋從九天垂下，直插青翠的山谷間，欲吸取那潺潺的溪水。詩人將自然的壯麗攝入眼底，攝入心底，詩句中他對自然的崇敬之情顯露無遺。自然美景，絢爛壯麗，威儀四方，尤其是那紅霞和彩虹，一個“蔽”字狀寫紅霞面積之廣，一個“垂”摹寫彩虹氣勢之雄。這樣的紅霞，這樣的彩虹，即使千萬里之外的人們也可看見，足可引起他們的仰視！詩的開頭寫得極其大氣，無怪乎王夫之贊嘆道：“長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。”

這種自然美景的描寫讓人想起曹操的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，想起孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，想起朱棣的“日照龍鱗萬點金”，想起毛澤東的“萬山紅遍，層林盡染，鷹擊長空，魚翔淺底”……這里鋪展的不僅是自然的美景，也是欲建功立業者的胸襟和豪腸。有人說曹丕的這幾句詩中有帝王的氣象，我覺得極有道理。這里應該有詩人對絢爛人生的憧憬，對輝煌生命的向往。詩人的愿望像紅霞一樣灼熱和絢爛，詩人希望生命像長虹一樣俯瞰大地，君臨人間。

二、這里有極其強烈的生命意識

美好的景物激勵人去奮斗，又讓人意識到歲月帶來的危機。

崇高的愿望像巍巍高山，巍然挺立，但生命的時光像流水總不停潺潺，落葉紛飛，不知不覺人生已晚，就像古詩里說的那樣“未覺池塘春草夢，階前梧桐已秋聲”。卑微的生命在永恒的自然面前總是那么不堪一擊，所以多少人悲嘆壯志難酬，多少人感傷髀肉復生。“谷水潺潺，木落翩翩”是寫實，寫流水的綿長和落葉的翩翩；更是寫虛，寫歲月無情的流逝。“谷水潺潺”，流動著生命的喜悅，發之于聲；“木落翩翩”舞蹈著美麗的零落，表現在形。木葉以舞者的姿態辭世，給大自然平添了一種驚心動魄的美麗。這兩句多像杜甫《登高》中的那兩句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。那些理想的高山總是被韶光的流水腐蝕著，甚至那高山的根基被淘空，最后理想和生命都轟然倒塌，一地遺憾。

曹丕用詩人的敏感感悟自然，用深刻的生命眼光審視萬物，把大自然的永恒深沉與個體生命的短暫微淺并置在一起，形成鮮明的對比反差，流露出詩人強烈的生命意識，震撼著讀者的靈魂，啟迪著讀者的靈魂，召喚著讀者的靈魂。詩人是在用靈魂啟迪靈魂，用生命喚醒生命。

面對流動的生命，面對美麗的飄零，詩人肯定有時不我待的緊迫感，就像屈原《離騷》中寫的那樣“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，所以要趕快行動起來，用堅強的執行力和輝煌的業績撐起理想的高山，撐起生命的骨骼！

“孤禽失群，悲鳴云間。”我常常把“孤禽”理解為云間的鴻鵠，理解為欲展翅九天的大鵬。到這里，詩人的感情轉向悲哀，那失群的孤禽也許就是理想暫時沒有實現的志士的象征吧？本詩前面寫的是壯麗景觀，這里突然出現“孤禽失群，悲鳴云間”的哀景，好像與前文很不協調，其實前面四句詩是以樂景襯哀情，這里是以哀景襯哀情。接著詩人寫道“月盈則沖，華不再繁”，以“月輪長轉，花落不再”哀嘆生命的流逝。生命短暫，宇宙永恒，功業難建，華年暗逝，這也許是孤禽悲鳴云間的原因吧！

在漢末魏晉那樣的亂世，哀嘆生命無常是文學作品的母題，像“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”等等，但是像曹丕這樣政治舞臺上的主角，他們建功立業的感情更加強烈，在一些詩作中成為主旋律，暫時沖淡了生命短暫的哀傷，他們彰顯生命的愿望更加強烈，他們在詩中表現的生命意識也更加強烈。

三、這里有詩人的終極情懷

詩的最后，詩人詠嘆道：“古來有之，嗟我何言。”好像又歸于悲傷和沉默，但我覺得前面昂揚的基調已經確定，即使是那些“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”的無奈悲傷也無法掩蓋。

古人要立德、立功、立言，這對曹丕影響極大。他要建功立業，要寄情翰墨。曹丕在他的《典論·論文》中說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”他要用前者增加自己生命的密度，用后者延長自己生命的長度。他要挖掘生命的深度，他要擦拭生命的亮度！

詩人一眼看透古今，看到生命的最后，從而確立了自己的終極情懷：生命必定有終結，在有限的生命里要呈現出最絢爛的光輝，這樣生也精彩，死亦無憾。

生命就像深邃夜空的煙火，明知道綻放后是永恒的寂寞，也要努力地綻放！生命的寂寞，是綻放的結果，是訴說的結果，是繁華的結果，是必然的結果。既然曾經絢爛過，那就毫不猶豫地擁抱著恒久的黑暗，接受這鐵定的因果。

？誗編輯 李建軍