《金瓶梅》夢幻描寫藝術探析

摘 ?要：《金瓶梅》中的夢幻描寫手法作為一種藝術手段，具有獨特的審美意蘊，它們不僅豐富了作品的內容、暗寓題旨，還使人物的心理得到了多維的呈現。此外，作為“寄意于時時俗”的世情小說，《金瓶梅》中的夢境描寫有其獨特性。作者借助夢境這一神秘朦朧的載體，抒寫著他對社會丑惡、人性墮落的深沉思考，從而呈現出別具一格的審美傾向。

關鍵詞：《金瓶梅》;夢幻;心理;審美

作者簡介：楊肖敏（1989-），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，中國海洋大學文學與新聞傳播學院，研究方向：明清小說。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-02

古來傳奇小說多托于夢，《西廂》、《水滸》、《南柯》、《邯鄲》、《紅樓》莫不如此。中國古代有大量的優秀文學作品，都有夢幻描寫的內容，即夢境和幻覺，或把現實生活夢幻化，或把夢幻境界現實化，都是以超現實的手法抒寫現實的情懷。著名學者傅正谷認為：“夢幻主義文學是中國古代文學主潮之一?！盵1]這種手法不僅豐富了作品的內容和意蘊，也增強了作品的藝術表現力，給故事本身添上了神秘奇詭的色彩，更加耐人尋味。

佛洛依德在他的《精神分析引論新講》中把人的夢分為“愿望的夢”、“焦慮的夢”和“懲罰的夢”三類。[2]這三類在《金瓶梅》中都有涉及。狐貍入瓶兒夢，攝其精髓是“愿望的夢”（第十七回），西門慶夢見親家寄送折簪是“焦慮的夢”，瓶兒夢見花子虛索魂是“懲罰的夢”。全書大大小小共計二十幾場夢幻描寫，這些夢幻場景從不同角度以不同方式反映了現實生活，推動了故事的發展。這里試從預警作用、人物心理和藝術審美幾個方面分析《金瓶梅》中的夢幻場景描寫。

一、危機預警

關于危機預警的這類夢，“通常是一個死去的人， 在活人的夢中出現，向活人提出某種警告或勸告， 或預示某種災難即將發生?！盵3]

《金瓶梅》中，第九回“武大陰靈訴冤情”、第五十九回“花子虛訴罵索債”、第六十二回“花子虛告上陰司索債”、第六十七回“李瓶兒魂訴冤情”等都屬于危機預警類的夢。這類夢幻場景往往可以作為小說敘事布局上的伏筆，如“草蛇灰線”、“伏線千里”，不斷推動著故事情節的發展，并使其結構“如脈絡貫通， 如萬系迎風而不亂也”。這比《水滸傳》和《三國演義》中藝術功能較為單純的靈驗之夢顯然要高出一籌。[4]多張竹坡點評《金瓶梅》：“其文之洋洋灑灑一百回，而千針萬線，同出一絲，又千曲萬折，不露一線?！盵5]這在《金瓶梅》的夢幻描寫方面也有體現，如：

西門慶就歪在床炕上眠著了。王經在桌上小篆內炷了香，悄悄出來了。良久，忽聽有人掀的簾兒響，只見李瓶兒驀地進來，身穿糝紫衫、白絹裙，亂挽烏云，黃懨懨面容，向床前叫道：“我的哥哥，你在這里睡哩，奴來見你一面。我被那廝告了一狀，把我監在獄中，血水淋漓，與穢污在一處，整受了這些時苦。昨日蒙你堂上說了人情，減我三等之罪。那廝再三不肯，發恨還要告了來拿你。我待要不來對你說，誠恐你早晚暗遭毒手。我今尋安身之處去也，你須防范他。沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家。千萬牢記奴言，休要忘了！”（第六十七回）[5]

西門慶在炕上休息夢見了李瓶兒。李瓶兒說她在陰間被花子虛告了，被監禁起來，讓西門慶也多有防范。西門慶最終致死有兩個主要因素，一個是王六兒，一個是潘金蓮。他先于王六兒處盤桓到三更時分，吃得酩酊大醉，回到家后又被金蓮喂了三丸胡僧藥，于是病情發作，最終致死。瓶兒這里說：“沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家?！薄巴侨ァ憋@然暗寓王六兒處。

后世作品《紅樓夢》中也有很這類危機預警的夢，篇幅更長，描寫更加細致入微，情景交融。與《金》不同，《金》的夢幻描寫所預警的仍然停留在個體生命的命運浮沉上，而《紅》的預警導向的不僅僅是個體生命，還有家族、王朝乃至整個生命普遍的悲劇性。《金瓶梅》在這類夢幻描寫上的探索為《紅樓夢》積累了寶貴的經驗。

二、人物心理的多重展現

夢境是人類在睡眠狀態下，內在思想情感最直接的外化形式。所以夢里的場景、內容一定程度上可以反映人物真實的心理和情感。甚至對人物在日常生活中不曾輕易流露的情緒有更深層次的挖掘，如《金瓶梅》第七十九回：

到半夜，月娘做了一夢，天明告訴西門慶說道：“敢是我日里看著他王太太穿著大紅絨袍兒，我黑夜就夢見你李大姐箱子內尋出一件大紅絨袍兒，與我穿在身上，被潘六姐匹手奪了去，披在他身上，教我就惱了，說道：'他的皮襖，你要的去穿了罷了，這件袍兒你又來奪。'他使性兒把袍兒上身扯了一道大口子，吃我大吆喝，和他罵嚷，嚷著就醒了。不想是南柯一夢?！盵4]

吳月娘的這個夢在前文中有過鋪墊。第七十四回，金蓮向西門慶索要皮襖，月娘不滿，后來又因為金蓮護短，和月娘大吵了一架。自此矛盾愈發激烈，月娘深感正妻的威嚴受到了金蓮的嚴重挑釁，故而發有此夢。張竹坡批：“寫月娘利瓶兒之財，直至此處，猶用隱筆寫其深心。月娘真可恨哉。”[4]這也為月娘最終驅逐金蓮埋下伏筆。同時，這里的“紅袍”也象征西門慶的命運，暗指西門慶最終命喪金蓮之手。

三、夢境描寫審美傾向的轉變

《金瓶梅》的出現打破了《三國》和《水滸》所構建的浪漫主義傳統和英雄主義風尚，進一步覺醒了小說本身的文體意識，也萌生了新的小說審美傾向。我們透過小說中一幕幕森冷、壓抑、血腥恐怖的夢幻場景，也能感受到作者清醒、冷峻的審美態度，而在理性的審視之后是無情的暴露和批判。[6]如，第九回中武二看見武大的陰魂：

只見那靈桌子下卷起一陣冷風來。但見：無形無影，非霧非煙。盤旋似怪風侵骨冷，凜冽如殺氣透肌寒。昏昏暗暗，靈前燈火失光明;慘慘幽幽，壁上紙錢飛散亂。隱隱遮藏食毒鬼，紛紛飄逐影魂幡。

那陣冷風，逼得武二毛發皆豎起來。定睛看時，見一個人從靈桌底下鉆將出來，叫聲：“兄弟！我死得好苦也！”武二看不仔細，卻待向前再問時，只見冷氣散了，不見了人。[5]

再如，第一百回“普靜度脫孝哥”：

于是叉步來到方丈內，只見孝哥兒還睡在床上。老師將手中禪杖，向他頭上只一點，教月娘眾人看。忽然翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。復用禪杖只一點，依舊是孝哥兒睡在床上。月娘見了，不覺放聲大哭，原來孝哥兒即是西門慶托生。[5]

這兩段文字所烘托的是一種陰厲森冷的氛圍，讀來使人心驚膽寒。上一段是《金瓶梅》一書所描寫的第一個夢幻場景，而下一段則是書中最后一個夢幻場景。武松對武大是“悌”，孝哥出家是替父贖罪，是“孝”。張竹坡說《金瓶梅》以“悌”起，以 “孝”結，這個觀點是很正確的，這是本書的兩個非常重要的道德支柱。[7]而“悌”和“孝”這兩個充滿著人間溫情的道德情感，卻是用這樣陰森可怖的場景來表現，就形成了強烈的審美反差，增強了反諷意味。

中國長篇小說多是表現美或鞭笞丑，或美丑對照以丑襯美，總之是發現美并且傳播美，而《金瓶梅》卻選擇了丑的題材，作者非但沒有改變丑，反而將其描摹的淋漓盡致，現世間百態。在藝術上，他是化丑為神奇的?！督鹌棵贰返闹魃{是黑色的，然而黑的驚心而深刻，在中國稱得上獨一無二的“黑色小說”。[6]

參考文獻：

[1]傅正谷. 中國古代夢幻主義文學“主潮”論[J]. 社會科學輯刊， 1992，（4）：111.

[2]（奧）弗洛伊德. 精神分析引論新講[M]. 安徽： 安徽文藝出版社， 1989： 27.

[3]外國現代文藝批評方法論[M] .南昌： 江西人民出版社， 1985 ：78.

[4]葛永梅. 營構生命之幻——紅樓夢與金瓶梅夢幻描寫之比較[J]. 紅樓夢學刊， 2000， （2）： 337

[5]（明）蘭陵笑笑生. 金瓶梅：皋鶴堂批評第一奇書[M]. 長春： 吉林大學出版社， 1994 .

[6]寧宗一. 史里尋詩到俗世咀味——明代小說審美意識的演變[J]. 天津師范大學學報（社會科學版）， 2001，（6）：61-62.

[7]孫志剛. 金瓶梅敘事形態研究[M]. 北京： 中國社會科學出版社， 2013： 212-213