再議文言文教學中“文”與“言”的關系

張燕

摘要：文言文是我國古代的文化遺產，文言文教學是重點難點，我們的教學前提必須是借助手段來弄懂基本內容，然后才能從中體會我們華夏文明的景觀。所以，文言文教學中“文”與“言”應該是并重的！

關鍵詞：文言文教學 母語教學 閱讀 文言素養

文言文教學一直是我們高中教學中一個不可回避的重點難點，從平常的教學情況來看，不知道怎樣才能事半功倍；從應考來看，經常是復習了很長時間，似乎也不見什么效果，反而事倍功半了。我們感覺不到成就，學生似乎也失去了信心。其實文言文作為我國古代豐富的文化遺產，我們要通過高中這幾冊書里有限的篇章來學習，本身就是一件任重道遠的事。不過《課標》中已經給我們設定了這樣的文言文的課程階段目標：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容?！睆倪@個目標出發，我們就明確了，我們的教學必須是借助手段來弄懂基本內容，然后才能從中體會我們華夏文明的景觀。所以文言文教學中“文”與“言”應該是并重的！

首先，我們講“言”的問題。我們先要明確兩點，一、文言文教學不是外語教學，仍是母語教學；二、不是從零開始。正如錢夢龍所說：“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學語言的血緣關系……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外國語那樣毫無根基?！保ā段难晕慕虒W改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學生在閱讀上不會有多大的困難。即使注釋不足學生對于文言詞句也并非完全空白，因為文言詞句中有很多因子存續到現在。而且閱讀過程本身就是一個全息性輾轉相助相通的過程，在閱讀過程中有些詞句會由不理解到理解的。古人所云“書讀百遍，其義自現”就是這個意思。因此我們要相信我們的學生，相信他們對文言文是有一定的語感的。

所以，面對一篇文言文，進行“字字落實”和“句句落實”的串講，是沒有必要且浪費時間的。但是，是不是就完全不講呢？就像諸葛亮使用的“觀其大略”讀書法，陶淵明使用的“會意”讀書法呢。我們古人總結的這些讀書方法是當然很有道理的，但是我們的學生有多少在上高中之前讀過了萬卷書呢？又有多少讀過這種文言文的書呢？所以這種方法是不切實際的。那么既要相信學生又不能串講該怎么辦呢？

那就是總結規律，在有限的篇章內和學生一起總結文言文的規律，盡量能夠做到舉一反三。那么文言文有哪些規律呢？這就是我們在文言文教學中對實詞虛詞的積累，對通假字的積累，對古今異義的總結以及對文言句式的整理歸納。有人一再說這些東西太枯燥太難懂，學生會因而失去對文言文的興趣?？墒俏覀兌济靼祝魏我婚T東西的學習都不是一片坦途的，都需要一個“衣帶漸寬”的過程。其次，沒有規律的總結，讀上再多的文章也是徒然，張中行先生有過清楚的論述：“文言和現代漢語有傳承關系。這種關系很微妙，你說是截然兩種嗎？不對；你說不是兩種嗎？也不對。勉強說，是藕斷絲連，異中有同，同中有異。字形和意義的約定關系，文言和現代漢語不盡相同，甚至常常不同，因而不熟悉文言的人就很容易把現代漢語的約定關系移用于文言，于是就錯了，至少是似是而非。”

因此，我們不能字字串講，句句翻譯；但也不能似是而非，囫圇吞棗，只觀其大意。而是要通過語法現象的總結讓學生抓住學文言文的要領，給他們一條“獨上高樓”的路！

下面我們再來說“文”的問題，其實我們前面所講的“言”是一個基礎一個前提，最后都是為“文”服務的。新課標指出學習中國古代優秀作品的目的是體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎，從中汲取民族智慧。而要讓學生感興趣并從中領略到這一點，是比梳理總結文言現象更難的一個工作。

首先我們要讓學生宏觀上把握我們高中階段所要接觸的文言文，做到心中有數。其實，我們的課文編選是很有規律的，必修①②③④⑤的古文都是一定時期的代表作家的代表作品，這些作家的作品都能反映特定時期的特征。講第一篇文言課文之前我們如果先根據高中文言文篇目的編排，讓學生大體了解中國散文的輝煌發展，學生就會明白中國古代散文的發展輪廓。只有心中已經有了輪廓，并看到了其中的輝煌成就，學生在學習過程中遇到困難時才能說服自己堅持下去。

接下來要做的，就是引導學生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文。我們知道，真正的閱讀，是與作者心靈相通，通過體悟作者的靈魂來獲得自己審美感悟的過程。因此，我們要做的就是通過各種方法讓學生充分的讀。比如，初讀，要求語音準確，句讀準確，字正腔圓。再讀，訓練學生掌握音調、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內在節奏。再往后，隨著理解的加深，要求學生在抑揚頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，高境界的讀，就要求達到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。時間一長，學生不但能夠自然成誦，更能體會到其中的美妙。

最后要做的也是最重要的，就是用當代視野關照文言文，引導學生尋找課文和學生現實生活的契合點，調動學生已有的生活經歷和閱讀經歷，產生與作者、作品情感共鳴。比如，學習《勸學》，課文關于“君子生非異也，善假于物也”的論述，我們結合實際，就可以讓學生明白，人的本性都一樣，而成人后各自的榮辱觀價值觀之所以不一樣，關鍵就在于后天的學習。處在什么樣的環境就會學成什么樣的人，所以環境能影響人，左右人。這樣，學生和作者、課文就一下子溝通了。

綜上所述，文言文的教學“文”與“言”同等重要，我們不能懼怕“言”的講解，也不能把一篇文言文翻譯完之后當成一篇白話文來分析講解。而且我要補充的一點是，雖然在本文中將“言”與“文”分開來論述，但并不代表教學時可以把兩者完全分開來處理，畢竟“言”是“文”的載體，“文”的風采體現著“言”的美妙。具體該怎么處理還需結合具體的篇章來處理。

總之，文言文的教學說來容易做來難，任重而道遠，需要我們每一個教學工作者共同揣摩體會總結。

參考文獻：

[1]錢夢龍.文言文教學改革芻議.中學語文教學，1997，（04）.

[2]張中行.文言津逮.中華書局，2007.

[3]教育部普通高中語文課程標準.北京人民教育出版社，2001.

[4]教育部全日制義務教育語文課程標準.北京北京師范大學出版社，2001.