新時期俄語文學課程改革的幾點思考

吳博

摘 要：本文以新時期俄語文學課程改革的幾點思考為題目展開相關論述，首先對其現狀及存在的問題進行了說明，主要從俄語在我國的外語學科中的地位、課程設置、教學對象方面進行了分析，著重闡述了俄語文學的價值及意義，重點分析了在新時期新形勢下俄語文學教學改革的幾點思路。希望通過本文初步論述可以為研究該方面的問題提供一些有用信息，以供參考。

關鍵詞：新時期;俄語;文學;課程改革

伴隨時代發展，經濟增長，俄語的地位明顯下降，而且俄語文學的地位也遠遠不如西方其他一些國家的重要。從目前的形勢看，俄語專業的俄羅斯文學課程在我國正面臨著新一輪的改革，其中最大的挑戰即來自其萎縮，加之教學理念變化的如此之快，以至于給俄語文學教學的教師、選擇俄語文學的學生都帶來了不少的困難，因而，應該加強該方面的研究，從而使其獲得新時期的適應性發展，使其功能性得到體現。

一、俄語文學課程教學的現狀與存在的問題

（一）從外語學科中的地位看

以歷史的視角切入，可以了解到在整個外語學科中，俄語曾經是中國與外語接觸最大的語種，尤其是由于歷史原因，曾經作為第一大語種進行過學習，但是隨著時代的變化，由于政治、經濟、各種政策等原因促使其在中蘇關系惡化、改革開放面向西方世界等背景影響下，都把蘇化轉向了歐化。以今天中國人的生活來看，幾乎已經接近了全盤西化的程度，這也是歷史造成的結果。總體來看，在外語學科中，英語取代了俄語的地位，成為了中國外語界中的第一大語種。但是，隨著國家關系的變化、利益的關聯、世界貿易體系的建立、中國綜合實力的增強等因素，除英語以外的其他語種也出現了學習的轉機。因而，俄語也在這一大潮中獲得了新的生機。另一方面，筆者認為，雖然俄語曾經被我國人民學習過、也放棄過，但是，俄語文學在世界文學中的地位不可小覷，尤其是在歷史上，俄語對我國的發展所起過的作用也不能一筆抹去。因此，應該堅持以歷史唯物主義的方法去理解它、認識它，去讓它再獲新生。

（二）從課程的設置看

時代精神體現在我國的外語教學與教學之中，其特征集中表現在對俄語的應用，尤其是需要其在市場與經濟發展方面起到直接作用，體現出語言的功能性用途。以我國目前以促進就業為動機的院校專業設置來看，外語類院校對俄語的專業化教學較為嚴格，而且也達到了一個較高的層次，然而，卻在實際教學中忽略了人文素質的培養，尤其是在當今以物質——享樂主義為主線的社會總體狀況中，人們更注重物質的滿足勝過所有的精神修養。從課程的設置來年看，除主干部分的基礎俄語、視聽說等，技能課達到了60%以上，而文學史、文學選讀之類的文化課程僅占到10%左右。

（三）從教學對象看

新的時代必然會出現新的主導精神，也會出現不同的側重點。以當今為例，本世紀已過去了十五個年頭，其中的變化可謂是翻天覆地，顛覆了中國人的生活方式與生活習慣，使其感受到了生活形態的多樣性、生活方式的豐富性，尤其是以計算機為基礎的互聯網技術的發展，更是給我國人民的生活帶來了巨大的思想沖擊與變化。與此同時，也是一個文化更為薄弱的時期，真正的人文主義、精神理想方面的事物漸漸也被冷落。作為年輕一代的人更愿意沉浸在科幻中，也不愿意再去啃那些“老骨頭”，而且大多數學生對于知識、精神這一類東西的懷疑程度越來越具有傾向性，歷史意識變得淡薄，對于與生存相關的實用性更為珍視。

二、正確評估俄語文學的價值

文學是一種藝術性的表達方法，它不但可以把人類的形象通過文字描繪出來，還能夠通過這種情感的表達與感染使與其感同深受者得到生存的慰藉。任何一種文化，都離不開藝術載體，而文學這一藝術表達方式對于人類的影響之深、影響之廣泛，也是人類歷史上不爭的事實。它拉長了人類的和生存域，可以使死去人的精神與活著的人的精神進行遠距離交流，這種交流方式，不但使活人更好的理解死者，并且從其不朽之作中體驗著人生，拾取經驗;一面是塑造，一面是傳承。

（一）俄羅斯文學體現了俄國作家對于充滿著不公與束縛社會權威的反抗精神，如普希金;有著對于整個社會的觀察與對其時代精神的貫注，如托爾斯泰;還有著對于虛無主義中那種空虛、無助、蒼涼、難奈情感的生動描繪，如屠戈涅夫、陀斯妥耶夫斯基;以及從平凡生活的場景中折射出來的關于各種平凡中事物的深刻思考，如契訶夫;還有與托爾斯泰般具有偉大創造性與容納性《風雨人生》的作者等等。每一個人拿出來就是一個非常具有人文精神的代言人，每一個作家不僅僅是靠作品，還通過自身的涉身處地的體驗與感受，參與和行動訴說著關于人類的歷史，關于人類的藝術，關于人類的那些事兒，似乎總有說不完的人類，說不盡的俄羅斯民族。這些歸納起來，可以說在俄國的不同時期、不同階段，雖然會受到意識形態、政治立場、人生價值觀等左右，但每個作家及其作品都透出了那種關于人的思考，關于人性的觀察，關于對生存于這個星球上的最高生物的理解與傳達。

（二）從《戰爭與和平》、《死魂靈》、《契訶夫短篇小說集》、《風雨人生》、《卡拉馬左夫兄弟》等等，都無疑表現了主題的宏大。無論場景設置的是宏偉壯觀，還是平淡如常，不管人物是將軍、平民，還是其他職業方面的人物，個個都在反思自我的生存，都透過一行行組織起來的優美字句，一個個被編織的、美倫美喚的情節來呈現給讀者，諸如此類的作品在俄國文學中不勝枚舉，而且由于其受到當時西方世界的影響，尤其是著名彼得大帝的西化之路，更使其受到了歐洲文明的深刻影響，使其“戰斗民族”稱號下的野蠻也獲得了一絲文化力量的凈化與洗禮。因此，筆者認為，俄國文學的普世性價值極高，而且其中不乏永恒之作，不朽之人。

（三）俄國文學中，中國人很明顯就可以感受到宗教性，因為我國的宗教信仰自由，而且除了民族性的宗教如伊斯蘭等，大多知識分子或讀過書的人，信教的較少。所以，對于西方世界以及一直受到西方世界排斥的俄羅斯民族文學，都帶有明顯的宗教印記，這其中的主要原因在于，中國是政治大一統，而西方世界靠的是宗教大一統。從這種區分中可以看出，以基督教的另一個面孔出現的東正教，有著其傳統意義上的精神支柱——基督信仰，也就是對于罪與罰，救贖與自救的持續探討。佛教的傳入，使生死問題在中國得到了解決，并且輸入了較為系統的邏輯論，而對于俄國文學中宗教性的認識，也有助于使我國人民從另一個視野去認識世界、去認識信仰、去認識那些可能給人生存帶來巨大慰藉的東西的基礎等等。

三、改革思路探析

（一）文學史與文學作品相結合

在文學的學習方面，文學史的了解與認知可以提高其認識速度，加深其理解程度，使其建立起一個較為有效的系統，從而更為學術體現出那些作品及其價值。并將作者、作品、時代等聯系起來，從更為廣闊的角度，或者從相互依存的聯系角度去伸展研究。這種整體認知的方法，對于教學層次的提升、對于學生學習水平的提高、對于俄國文學的理解等都可以更為深入、更全面。而且，可以使學生在各種流派的發生史、發展史中把握時代的氣息。

另一方面，這種互相補償的方式，可以彌補視野狹窄造成的輕理論、輕實踐或是偏頗，更好地使文學藝術創造與文學藝術評價融合起來，從而推動文學事業的發展。以我國的實際情況來看，傳統的文章如《文心雕龍》，經過王元化先生的研究，為國家爭了光，在推進文學理論的研究方面起了很大的作用。但是，由于傳統文論的稀少，加之對于文學理論的不重視等，都給我國的文學事業發展帶來了較多不利因素。所以，筆者認為，加強關于文學理論與文學作品的結合教學套路，更有助于中國學生在該方面的提升與創新思維的訓練。

（二）建立思辨課堂

在俄語文學課程教學中，利用其思辨性較強這一特性，去營建新型的、以思辨為主的課堂教學模式，這樣不但可以去除對這些作品的研究浮于表面的那些膚淺之論，還可以使學生進一步的深入到作者的內心世界;對作品的核心部分，從不同的角度進行透視性的思辨分析。這樣，不但可以鍛煉學生的判斷能力、分析能力，而且有助于學生的邏輯思維能力得到練習，從而增強其分辨能力。

由于文學作品中強調的體驗性較強，因而，在該課堂中，教師應該盡量去引導學生、組織學習進行自由式的個性化、主體化創造性表達。這樣，有助于對于文學作品的深化的同時，也可以使學生的內心得到凈化，精神得到洗禮。

（三）采用多媒體教學

在新時代，應該因時制宜，所以，應該認識到當下學生們使用工具的頻率，尤其是對于電子產品類工具的依賴性。因而，教師應該積極主動，采取多媒體這類的輔助工具教學。另一方面看，這也是由于文學藝術大多靠文字，如果利用多媒體教學的方式，作為輔助，可以增添圖片、聲音，并且通過這種新形式，方便、簡潔，易于使學生一目了然，而且在上課過程中，減少了時間，尤其是對于一些著名作品的電影改編，通過觀看、分析，讓學生認識將作品進行改編時所采用的手法、切入的角度、新時期人們對其解讀的變化等等。

四、結束語

總而言之，筆者認為任何一個民族都有著其獨特的文學發展方向，而且由于人類互相依存的關系，在各方面都有著互通之處，尤其符合人類本性的一致性。任何文學樣式或任何一個國家、語種的文學表達都是人類文化發展史中最為光彩奪目的部分，而且由于文學對于人性的研究，對于社會、政治等等的分析能夠使人類更好地認識自身，所以，應該在新時期，對俄語文學課程進行一些有效改革，如此，才能更好的使其既適應時代，又能得到更好的發展。

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