女性主義視域下伍爾夫作品研究

韓洪偉 王音

[摘 要]本文以伍爾夫生活的家庭與時代為背景，分析了伍爾夫作品中不同的女性形象，體現了女性從迷失自我、捍衛自我到自我升華的成長歷程。

[關鍵詞]女性形象；男性特權；和諧共生

[中圖分類號]I561 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）05 — 0120 — 02

弗吉尼亞·伍爾夫 （ Virginia Woolf，1882—1941）是英國意識流寫作技巧的創始人，心理現實主義的奠基者，女性主義的先驅。生活在維多利亞時期男性主導的價值觀之中，深受家庭、社會、疾病和戰爭的影響。以其親身經歷深感英國父權社會給女性施加的樊籬，伍爾夫一生都受到了悲傷、恐懼與暴力的影響。她的作品真實地反映了英國歷史時期不同的女性形象及所處的弱勢地位，對女性爭取獨立解放、喚醒自我意識產生了積極的影響。伍爾夫對女性內心世界進行了細致入微的探索，多角度多層次呈現其真實的情感世界，成為女性主義文學傳統中寶貴的財富。本文以伍爾夫自身生活的時代為背景，闡述了伍爾夫作品中女性所經歷的從迷失自我、捍衛自我到自我升華與男性和諧共處的成長歷程。

一、迷失自我的女性形象

在弗吉尼亞看來，不論是在家庭中還是在社會中，對女性而言，男性呈現的都是暴君的形象。女性所能做的，只有無條件的服從男性，不容對男性權威提出任何的質疑，不能表達與傳統相對立的觀點，女性就是要忘記自我，迷失自我。父親、哥哥喬治和索比代表了男性權威，他們是既定習俗的維護者。在伍爾夫童年時期，哥哥就被形容成孩子世界里的暴君。弗吉尼亞在他的權威面前不寒而栗。弗吉尼亞母親去世后，孩子們不得不和一位處于絕望、壓抑狀態的父親為伍。“在索比看來，如果喬治想要妹妹們去參加派對，她們就該去；如果萊斯利要求同情，那么妹妹們就該向父親表示同情。在這些男人的眼中，對女性的所作所為是理所當然的。”而且姐妹們在那時是絕對找不到自己的傾訴對象的，她們的道路似乎只能是沉默的回避，絕對不可以反抗。

《到燈塔去》中的拉姆齊夫人，以弗吉尼亞母親為原型，是典型的女性迷失自我、屈服于男性暴力的例子。我們可以用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來形容拉姆齊夫人的一生。拉姆齊夫人受維多利亞道德觀念的影響，一直以賢妻良母的形象呈現在我們眼前。在家里，丈夫拉姆齊先生和小兒子詹姆斯成了她生活的中心。“拉姆齊夫人整天忙個不停，不是替一家老小料理大小事情，就是濟貧救急，要不就是替人做媒，每一個人都要求從拉姆齊夫人這里得到某種幫助和同情。”拉姆齊夫人完全是為了別人而活著。在孤獨中死去是伍爾夫在她的作品中反復出現的主題。在這里，無論是沉溺于宴會中的達羅威夫人，還是燃燒自己照亮別人的拉姆齊夫人，她們都僅僅是英國維多利亞價值觀影響下眾多女性形象的縮影，她們是一群完全沒有自己性格的女性，她們是一群亟待喚醒自我意識的女性。

在維多利亞時期，女性到了一定年齡，就要進入社交圈。年輕女士們必須學會討人喜歡的技藝，營造適宜的閑聊，學會和藹待客，讓客人感到愉快，養成一種較弱的風度，展現某種迷人的、柔順的羞怯，提供適宜的社交作料。“女人參加派對不是為了開心，不是為了樂趣，而是為了從事她們的職業，即找尋丈夫的重要職業。這是她們交易的場所，是她們必須以盡可能高的價格出售自己的市場。在她們母親的訓練下，她們注定要經歷無趣的求偶過程，走向無愛的婚姻。”

伍爾夫在其作品中向我們呈現了一幅毫無個性、毫無特點、毫無自己內心情感的女性圖畫。不論是達羅威夫人，還是拉姆齊夫人，她們的言談舉止都是為了取悅那個時代，為了滿足那個時代，唯獨不迎合她們自己的內心，唯獨沒有釋放內心的真正自我。那是個什么時代呢？那是個維多利亞道德價值觀盛行的時代，那是個男權主義盛行的時代，那是個男性權威占統治地位的時代。盡管《達羅威夫人》中的克拉莉莎沉迷于上層社會的紙醉金迷之中，盡管她可以舉辦宴會，盡管她有一個擔任國會議員的丈夫可以依靠，盡管她能接觸到社會各界名流，但是在這一切喧囂之后，我們看到的卻是另一個完全不同的她，一個從內心深處顯示自己本真的達羅威夫人。克拉莉莎知道“她在中年時失去了內心深處的某種東西，這個東西使她忘不掉她的舊愛彼德·沃爾什，這個東西使她在年輕時愛上了大膽耀眼的薩利。”那么這個在她生命中最重要的東西是什么呢？當然是指從她內心失去的且永遠不會再擁有的愛情和對生活的激情，我們可以說克拉麗莎在嫁給了達羅威先生之后，為了彼此保有自己生活中的一點兒秘密，她就生活在沒有的靈魂的狀態，生活在失去自我的狀態里，因為她選擇了沒有愛的婚姻。她內心空虛，精神萎靡，情感頹廢。威廉·布雷德蕭爵士帶來了患有戰爭恐懼癥的賽普蒂默斯自殺的消息，更使克拉麗莎處于深深的沉思狀態，只有在遁入寧靜之時，只有在獨處之時，達羅威夫人這個貌似亮麗的軀殼才能褪去，才能進入自己思想的領地，才能擁有自己正真的靈魂，才能顯示本真的自我。

二、捍衛自我的女性形象

在童年時期，伍爾夫就意識到了性別差異對女性接受教育的不良影響。哥哥索比可以獲得正規的學校教育，而姐妹們被排斥在外，主要教育都在家中完成。教育的限制使維多利亞時代的女性處于無知的狀態，她們只是房間里的天使，不能參與政治，沒有選舉權，沒有經濟上的獨立地位，依賴丈夫而生活。弗吉尼亞終其一生都認為自己沒有獲得良好教育，覺得這是她的性別對她造成的傷害。當父親對弗吉尼亞姐妹們大發雷霆時，“她心中充滿了憤慨，父親怎么能夠表現得這樣野蠻？為什么他要把這些咆哮和尖叫留給她的女人？”

我們也可以在伍爾夫的作品中發現一些反對傳統、反抗男性權威、敢于表達自我意識的女性形象。在《到燈塔去》中，莉莉就代表了一個不畏權威、發現自我、捍衛自我、為女性權利大聲疾呼的女性形象。完成那副不朽的畫作一直是莉莉的理想，雖然拉姆齊夫婦對她的藝術不感興趣，雖然莉莉不能得到別人的理解，雖然在別人眼里，莉莉的行為與傳統女性價值觀不符，但是沒關系，她不會因為外界的影響而放棄自己的理想。“繪畫能使她沉浸在幸福和愉快的氛圍中，能使她暫時享有一種生活，對拉姆齊夫婦而言遙不可及的生活。”莉莉對于拉姆齊夫婦的婚姻感到恐懼，對于失去了個性的拉姆齊夫人感到厭惡，她不想像拉姆齊夫人一樣，耗盡自己，然后死去。所以莉莉對男女之間的愛情漠不關心，認為兩性之間的愛人類最原始的、最愚蠢的情感，因此她拒絕這種感情。當拉姆齊夫人催促莉莉結婚時，“她鼓起全部的勇氣，強調自己不受常規的制約；她竭力解釋她愿意孑然一身；她愿意無牽無掛”。她寧可做個老處女，也不結婚。另外，在《一間自己的房間》里，瑪麗·賽頓也好，瑪麗·卡邁克爾也好，反正隨便哪一個瑪麗，伍爾夫認為數百年來，她們一直處于“貧窮”狀態，“貧窮使她們成為男性的附庸，貧窮使她們不得不依賴自己的丈夫而生存，貧窮使她們成為男性施暴的對象，貧窮給她們的心智帶來了影響，貧窮使她們不能參與社會政治。”這些瑪麗要解放自己，首先她們要獲得經濟上的獨立，每年能夠通過自己的勞動賺得五百英鎊的年金。其次，如果女子要寫作，還要有一間屬于自己的房間。在這間屋子里，她能夠和她的兄弟享有一樣的自由和獨立。另外女子寫作，還必須戰勝房間里的那個天使，“因為每當女性寫作時，她就會出現在那里，叫你必須這樣，必須那樣。只有這樣，成千上萬個瑪麗，才能不依賴于男性，才能創造屬于自己的句子。”

三、自我升華的女性形象

在《一間自己的房間》中，伍爾夫引用了雌雄同體這個概念。伍爾夫認為，“男人與女人的結合，可以帶來莫大的滿足，造就完美的幸福。頭腦中的兩性與肉體中的兩性恰相對應，它們也需要結合起來，以實現完整的滿足和幸福。我們每個人，都受兩種力量的制約，一種是男性的，一種是女性的；在男性的頭腦中，男人支配女人，在女性的頭腦中，女人支配男人。正常的存在狀態是，兩人情義相投，和睦地生活在一起。科勒律治說，睿智的頭腦是雌雄同體的”。在此番交融完成后，頭腦才能充分汲取營養，發揮它的所有功能。也許，純粹男性化的頭腦不能創造，正如純粹女性化的頭腦也不能創造。即男性的頭腦中應該有女性的因素，同時女性的頭腦中也有男性的因素，兩種性別應該處于愉快合作的狀態，處于一種良好的平衡狀態，否則的話，兩性之間會產生雙方難以逾越的鴻溝。在伍爾夫的著作《奧蘭多》里。這個問題得到了圓滿的解決。“奧蘭多身為男兒身時，用利劍劈砍摩爾人的骷髏，擔任英國駐土耳其大使，享受受封的爵位，無一不體現出的是男性的氣質。”然而，當他變為女性之后，在外表上不得不表現出女性的特征，比如穿女性的服飾等等，這使她在思想深處漸漸對女性有了理解和認同，認識到了社會對待女性的不公。但夜深人靜之時，她又穿著男性的服飾，又以男性的特征和思維進入自己的世界，奧蘭多既具有是男性的特征，也具有女性的特征，小說一開始這一點就很明晰。甚至奧蘭多與謝爾默丁還因為兩人如此默契而互相懷疑對方的性別。“他們都覺得女子寬容、坦率如男子，男子亦可古怪、敏感如女子。”這正是伍爾夫“雌雄同體”主題思想的體現。奧蘭多的心理狀態已與達羅威夫人或拉姆齊夫人大不相同。她有了自己真正可以傾訴的對象，她可以發現千萬個不同的自我，腦海中既有自己丈夫的形象，又保持了自我的獨立，可以說是達到了一種男女和諧相處的狀態。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕昆汀·貝爾.伍爾夫傳〔M〕.蕭易，譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

〔2〕弗吉尼亞·伍爾芙.到燈塔去〔M〕.瞿世鏡，譯.上海： 上海譯文出版社，2009.

〔3〕弗吉尼亞·伍爾芙.達洛衛夫人〔M〕.孫梁，蘇美，譯.上海：上海譯文出版社2007：26.

〔4〕弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間〔M〕.賈輝豐，譯.北京：人民文學出版社，2003.

〔5〕弗吉尼亞·五爾夫.奧蘭多〔M〕.林燕，譯.北京：人民文學出版社，2003.〔責任編輯：蔡 軍〕