論法家學說的當代價值

【摘要】：法家是先秦諸子中最為重視法律的學派，當今中國的法治建設處在重要的轉折期，不斷面臨新的挑戰，本文選取了幾個典型的法家論點，以歷史的理論結合時代特征和中國國情，試圖通過借鑒法家學說的法治思想與實踐，論證其對我們治理和建設社會主義法治中國的時代價值。

【關鍵詞】：法家 法治 當代價值

一、法家思想簡述

法家學派創始人李悝在總結春秋戰國時期各國立法經驗的基礎上，以主張“法治”為核心思想，完成了著名的封建法典《法經》，初步形成了法家思想體系。到了戰國末期，法家思想的集大成者韓非子提出“君無為，法無不為”，對后世產生了深遠的影響。眾所周知，變法論、性惡論、中君論等是法家學說中的經典篇章，這些理論學說精彩論證了法治的合理性，在一定程度上掃清了儒、墨等傳統思想對法治的障礙。法家的思想與實踐提醒我們，在建設社會主義法治國家的今天，應將國家權力置于法律之下，受到法的規范和約束。

除了法的重要性，法家學說還明確提出了關于法的其他基本問題，包括法的本質，法的規范性、強制性、公開性，以及法的作用等。這些理論推動了當時的法制建設，更是為中國法律兩千年來的的歷史洪流注入了第一股清泉，奠定了人們對法最基本的理解。當然，法家的“法治”是主張以“人治”之術來鞏固君主專制，與現代民主意義上的“法治”有所不同，也正因此，法家學說的思想精華往往容易被后人忽略。

二、法家學說的當代借鑒意義

1.堅持“法治”：推動法治進步

法家強調法律應當以成文的形式公開，將法“布之于眾”，做到“萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也”。在實行依法治國的今天，我們也應當把“普法宣傳”作為增強國民法律意識，提高法律素質的重要環節。我們應該積極開展普法教育工作，讓每一位公民都有接觸與學習法律知識的機會，以此培養起全民性的法治觀念，樹立崇高的法治信仰。

另外，法家素有“刑無等級”的思想，強調“君臣上下貴賤皆從法”，這與“法律面前人人平等”的法治社會的基本理念不謀而合。我國憲法規定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”然而，我國當前特權思想還在盛行，一些公權力機關不惜冒著違法犯罪的風險私自創設法外特權，個別公職人員長年享受著特別的待遇。這種行為嚴重踐踏了法律的公平與正義，損害了法律的尊嚴，成為社會主義法治建設中的絆腳石。因此，借鑒法家的“法治”主張，再進一步弘揚更符合當代中國國情的法治精神和理念，對于當前的法治思想建設十分必要。

2.治吏思想與人性觀：依法治貪防腐

腐敗問題給國家和人民的財產造成巨大的損失，黨和政府早已將“反腐倡廉”明確為“一場決定黨和國家生死存亡的斗爭”。而早在兩千多年前，法家治國方略中就提出了“以法治吏”來加強君主對官員的控制。

韓非子說：“明主治吏不治民”，強調了“治吏”對治理國家的重要性。法家學說認為：官吏是通過嚴格的考核后入朝為官的民間楷模，君主要借用他們的手來管理百姓，所以，各級官吏是維護國家政權穩定和統治民眾的關鍵。在選拔人才方面，法家有“人君之所任，非辯智則潔修”的標準，強調對官員要用能而不用賢。法家還主張“有過者罪，有能者得，故愚者不任事”，對官員要依原則任免，做到賞罰分明。這些對官吏的選拔、任免、考核、獎罰等制度為現代官員制度取其精華，對現在的公務員選任、政績考核以及獎懲制度等起到了指導作用。

根據法家的人性論，“好利惡害”和“趨利避害”是人的本性，因此，法家重視法律的規范作用，反對儒家的“禮治”。商鞅認為“民之性，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失利之法;求名，失性之常。”在名利面前，人們會不顧一切，即使違法犯罪也在所不惜。在這樣的思想基礎上，商鞅的結論是：“人生有好惡，故民可治也。”韓非子在這一點上持有相同的看法，他提出“人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心盛，邪心盛則事經絕，事經絕則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲。”因此，國家必須“治民以法”，有效制約“本惡”的人性。尤其是擁有實權的官員，結合了人性與權力的弱點，一旦缺乏強制性的制約和監督，就極易濫用權力，滋生腐敗。

3.“事斷于法”思想：嚴格依法行政

法家理論中有“官之重也，毋法也;法之息也，上暗也”，要求一切執法都不違背法律的規定，視法律為最高準則;“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必糾”是社會主義法制的原則。執法必嚴是對“事斷于法”的一脈相承，是社會主義法制的關鍵，它要求司法機關及工作人員必須嚴格按法律的規定實施法律，堅決維護法律權威和尊嚴。

“徒法不足以自行”，法律要得到執行才能實現其管理國家和社會的價值。這要求我們首先要嚴格控制立法權，一切從實際出發，科學制定法律文件，使司法工作者有法可依，有法必依。要建立法治國家，不但要有法可依，更重要的是執法必嚴。執法活動的主動性和靈活性使其必然成為易生腐敗與不公的環節，特別是身在一線的執法人員與群眾面對面接觸，若不能嚴格依法行事，做到執法必嚴，違法必究，必然會直接招致社會的混亂。

4.“以刑去刑”思想：適當加重刑罰懲罰力度

目前，我國刑法在一些領域對違法犯罪行為的刑罰處罰力度還顯得過輕，例如食品犯罪易會給人民的生命和健康帶來極其嚴重的后果，但我國在食品安全領域的刑事立法還較不成熟，違法成本偏低，這也是近年來食品安全問題頻發的原因之一。此外，在環境保護方面和危害公共安全方面上也存在同樣的問題，在本該嚴懲的案件上量刑過輕，使犯罪分子抱以僥幸心理而以身試法。

根據法家代表韓非子的刑治觀點，法律的最終目的是“以刑去刑”，以此來實現法治。換句話說，刑罰的力度必須達到足以威懾犯罪，使觸犯了法律的犯罪分子付出相應的代價，而讓其他人因畏懼刑罰，放棄犯罪。當然，我們必須堅持“以人為本”的基本理念，堅決杜絕輕罪重型的思想，以“以刑去刑”的法家理論來彌補刑法的漏洞，在重罪上科以相應的重刑，從而達到抑制和減少犯罪的目的。

三、結語

雖然法家理論極力夸大法律的作用，忽視道德的作用，過度依賴君王，與現代法治精神有本質的區別。但不可否認，法家學說是中國傳統法制文化的精髓，它使中國大地實現大統一，書寫了中國歷史的傳奇。當前，中國法治建設在取得長足進步的同時，也遇到了很多阻礙和困難，影響了社會的和諧發展。盡管傳統法家思想與其他歷史文化遺產一樣，但在經過取精去糟之后，面對與當時社會同樣存在的問題時，法家的治理方法值得我們借鑒和學習。通過重整與深刻反思，結合時代特征，我們發現了法家思想里不可磨滅的當代價值。

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作者簡介：詹冰潔（1989-），女，籍貫：四川省雅安市，單位：四川大學法學院，專業：2013級法律碩士（非法學）在讀