錢夢龍《導讀的藝術》對語文教學的啟示

姚雅麗

內容摘要：雖然《導讀的藝術》出版至今已有20年的時間，但是書中體現出的語文教育理念歷久彌新，“三主”“四式”語文導讀法更是與新課標倡導的理念不謀而合。本文將從從語言本身出發、重文言語感培養、重語文能力訓練等三個方面論述該書對于今天語文教學的啟示。

關鍵詞：《導讀的藝術》 錢夢龍 啟示

一.從語言本身出發

葉圣陶先生曾經說過語文就是語言，口頭為語，書面為文，兩者合稱，即為語文。從錢夢龍老師的《導讀的藝術》一書中，可以看出錢老師時刻不忘語文就是語言，語文教學應該以語言為出發點。在教《死海不死》這篇課文時，錢老師問學生：“既然你們已經在地理課本上讀到過死海的知識，那還有什么必要再讀這篇課文呢？”這一問題引起學生的興趣，在討論中學生知道地理書上介紹的死海知識是很簡單的，這篇課文寫得更加生動，他們可以學習課文是怎樣運用語言將這一事物說得生動有趣的。其實，錢老師的這一問題也可以給今天的語文教師們許多啟發，許多說明文在地理、物理、生物書上都有所涉及，為什么我們還需要花時間帶領學生學習這些文章。其實，我們教學生學習語文，就是引導學生從文章的語言出發，領悟語言中表達的內容、情感，學習文章的語言、寫作手法，最后能“以我手寫我心”。錢老師的這種教學思想可以給今天那些將《蘇州園林》這樣的課文上成旅游課的教師以啟發，語文課特別是公開課不應該變成一個秀場，只注意表面的熱鬧，而忘卻了語言的本質，語文學習的核心目標是要讓學生學會祖國的語言文字。

在教《論雷鋒塔的倒掉》一課時，一學生提出疑問“‘雷峰夕照究竟美不美”，另一學生發表觀點“我想‘雷峰夕照的景色大概還是比較美的，可是作者對它沒有好感，所以要說它不美”。錢老師在學生回答之后肯定了學生的觀點，除此之外，他還告訴學生重要的不是得出結論，而是要細細體會作者的語言表達。在學生提出“‘并不見佳，我以為是不是就是‘我以為并不見佳”時，錢老師先告訴學生這個問題稍有難度，讓學生暫且不忙發表意見，先把這個句子再朗讀幾遍，細細體會，哪些字要讀得著重一些，強調一些，然后再說作者為什么要用這種倒裝句式。可見，錢老師無時無刻不在提醒學生們要從語言出發來學習語文。錢老師對文章中倒裝句的講解也可以給今天教師們教《祝福》以啟發，“祥林嫂，你放著吧”和“你放著吧，祥林嫂”不僅僅是倒裝的問題，兩種不同的表達所包涵的情感是不一樣的，而這種情感正是通過語言來表達的。

二.重文言語感培養

《少年中國說》是一篇語言流暢、感情充沛的淺近文言文，文中運用了大量排比、對比、因果、遞進、比喻等句法和修辭方法，體現了梁氏“新文體”汪洋恣肆的風格特點。學生讀這樣的文章，主要難點不在理解詞句，而在體會作者的思想感情。在自讀之后，學生雖不能準確翻譯，但是能對文章所寫內容、表達的感情有一個總的認識。錢老師正是抓住這一特點，在課的一開始就讓學生說說對這篇文章的總印象，讓學生暢所欲言、相互交流。由此可以看出，錢老師注重讓學生對文章有一種準確、生動的感覺，不是為了翻譯而忽視這種直接的感受，學生的文言語感就是在這樣潛移默化中培養出來的。另外，在學生將“嗚呼！我中國其果老大矣乎”一句中的“其”解釋為“他”時，錢老師指出學生的錯誤，但并沒有直接告訴學生正確的解釋，而是引導學生在朗讀中體會“其”帶有的語氣，學生在朗讀中體會到“其”帶有反問語氣，譯為“難道”。隨后，錢老師引導學生從反問語氣出發尋找作者梁啟超的觀點，自然水到渠成。

錢老師的《愚公移山》教例更讓人嘆為觀止，在解決完學生提出的字詞外，錢老師并沒有急于讓學生翻譯詞句，而是疏通文中的人物關系，引導學生重點比較愚公妻和智叟對愚公的不同之處。在朗讀中，學生接連找到兩人對愚公的看法、稱謂、態度、語氣、心理等五點不同。在學習兩人對愚公五點不同之處的過程時，學生們也學習了倒裝句、稱謂等古漢語知識。這樣一來學生不僅學習了字詞、句式等知識，而且加強了對課文的整體把握，培養了語感。在講到愚公對智叟的辯駁“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”時，錢老師并沒有帶領學生對這一句子進行語法分析，語感的體會比語法分析更重要。錢老師只是對學生們說：“我們來念一念，體會體會，好嗎？”學生在朗讀中體會到句子瑯瑯上口，知道這些分句一句頂一句，顯得語氣加強，子子孫孫，綿延不絕。

“要求學生讀文言文能夠句句對譯，而忽視文言語感的訓練，是當前文言文教學的一大誤區。”[1]錢老師把詞句的解釋和語境的把握及語感的體會結合起來，盡量避免孤立地為解釋詞句而解釋詞句，對今天的文言文教學也是有借鑒意義的。直至今天，許多教師在教文言文時仍然使用串講法，不可否認，串講法作為一種文言文教學方法，本身無所謂優劣，可是許多教師在講授文言文時將串講法作為一種權威，不可更改，不可動搖。語文課不應該成為窒息學生性靈的幫兇。“文言文，首先是‘文，而不是文言詞句的任意堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意;反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。”[2]

三.重語文能力訓練

“在語文教學中，訓練指的是學生在教師的指導下進行的有目的的聽話、說話、閱讀、寫作的實踐。”[3]在《導讀的藝術》一書中，我們可以看出錢老師非常重視對學生觀察、想象、辯論能力的訓練。在教了說明文《中國石拱橋》以后，錢老師要求學生以教學掛圖《趙州橋》為說明對象，寫一篇文章介紹這幅教學掛圖。學生可以充分利用課文的材料和語言，但不能盲目搬用，因為課文說的是“橋”，學生需要說的是“圖”，說明角度變了，學生就必須通過觀察，抓住不同說明對象的特點來寫文章。錢老師的這種訓練不僅做到了讀寫結合，而且訓練了學生的觀察能力。較強的觀察能力對學生的寫作是大有裨益的，為什么今天的學生非常害怕寫作文，因為他們沒有生活，更確切的說，他們沒有觀察生活的能力和意識。作為教師，我們不僅僅應該教會他們怎樣理解一篇篇課文，更應該教會他們怎樣觀察，教會他們學習的方法。

《少年中國說》里的四字韻文“紅日初升;其道大光;河出伏流……來日方長”運用了大量比喻，錢老師在講這一句時并沒有讓學生找出本體和喻體，而是讓學生換一種更有趣的讀法，根據這些生動的比喻展開想象，并用自己的語言描繪出來。學生從課本語言出發展開想象，本體、喻體等問題就迎刃而解了。本來是十分生動的比喻，如果首先忙著分析什么是主體，什么是喻體，勢必會扼殺文章語言所包含的美好的想象空間。而錢老師的做法則是尊重語言，尊重學生的想象力。其實學生天生就有想象力，可是很多時候學生的想象力都被教師扼殺在對文章內容支離破碎的講解上。在《愚公移山》教例中我們可以看出錢老師對學生語文能力的訓練。

可見，錢老師所說的訓練，并不是單純的習題演練，搞題海戰術，而是一種在教師指導下以語言訓練和思維訓練為核心的聽、說、讀、寫綜合訓練。學生在訓練中獲得知識、培養能力、發展智力、提高素質、激發興趣、陶冶情操、培養性格，形成世界觀。葉圣陶曾指出：“學習須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。”[4]直至今天，針對學生語文能力的訓練也是大有必要的，我們不應該談“訓練”色變，而是要知道何為“訓練”、如何“訓練”。

總而言之，《導讀的藝術》一書處處閃現著先進的語文教育理念，從出版至今的20年時間里給許多教師以啟發，在不斷深化的課程改革中它將發揮更加巨大的作用。

參考文獻

[1][3]錢夢龍.導讀的藝術[M].北京：人民教育出版社，1995

[2]錢夢龍.文言文教學改革芻議[J].中學語文教學，1997，04

[4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980