“中國夢”背景下大學(xué)生信仰問題探究

王瑞

摘 要：在當(dāng)代大學(xué)生群體中不同程度地存在著信仰缺失問題，體現(xiàn)在對國家民族意識的弱化、對個人理想的茫然。究其原因，主要是因?yàn)槿狈?wù)實(shí)的理論基礎(chǔ)，價值觀扭曲和社會負(fù)面影響等。只有弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，創(chuàng)新高校思想政治教育模式，提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出一代富有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰缺失；思想政治教育

中共中央總書記習(xí)近平在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽時，首次提出了“中國夢”。“中國夢”，究其本質(zhì)來說是一種理想信念，是一種社會信仰。當(dāng)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的中堅(jiān)力量，堅(jiān)定理想信念，把個人的夢想和“中國夢”緊密結(jié)合，沿著具有中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的民族復(fù)興之夢，對高校思想政治教育工作有其重要意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)

有理想、有抱負(fù)、有追求、勇于奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取是當(dāng)代大學(xué)生的主流。從援藏支教到鄉(xiāng)醫(yī)村官，從平凡崗位到敬業(yè)奉獻(xiàn)，處處可見當(dāng)代大學(xué)生為了信仰在追逐夢想的身影，他們是實(shí)現(xiàn)中國夢的脊梁，是國家的未來和希望。但在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方資本主義國家憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，向我國推行文化殖民主義和文化霸權(quán)主義；與此同時，我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期，各種矛盾頻發(fā)，人們的信仰也出現(xiàn)了多元化，當(dāng)代大學(xué)生群體中不同程度存在著信仰缺失問題。所謂信仰缺失，其實(shí)質(zhì)便是信仰危機(jī)，是指大學(xué)生對既定的信仰懷疑、動搖、冷漠甚至拋棄。具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。

首要表現(xiàn)是信仰缺失，精神空虛。信仰缺失即沒有理想信念，沒有精神追求。荊學(xué)民認(rèn)為：“絕不能漠視信仰危機(jī)，而應(yīng)該對這種信仰危機(jī)有一種清醒的意識。”[1]由于缺乏信仰，所以必然對生活缺乏積極向上的態(tài)度，精神世界空虛，往往傾向于自我封閉，企圖在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界尋求解脫。

其次是信仰盲目，搖擺不定。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀處于初步形成階段，對馬克思主義信仰初步樹立，具有一定的倫理道德、是非曲直的判斷能力。但由于缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐歷練，再加上青年人偏激沖動的人格特征，初步形成的信仰往往會被從眾心理左右，時常會動搖或放棄心目中已經(jīng)樹立的馬克思主義信仰。

最后就是信仰功利，世俗本位。有些大學(xué)生雖有理想信念，卻把理想和拜金主義、功利主義、個人主義聯(lián)系在一起。這種信仰的非科學(xué)性、世俗性，必然導(dǎo)致個人理想與社會理想的對立與沖突，使之缺乏社會責(zé)任意識，甚至為滿足個人的利益而不擇手段、以身試法。

二、大學(xué)生信仰缺失的原因分析

1.大學(xué)生自身的原因

大學(xué)生在心理上和思想上都不夠成熟，世界觀、人生觀和價值觀處于初步形成之中，所以誘發(fā)信仰缺失的幾率非常大。許多大學(xué)生不重視馬克思主義理論知識的學(xué)習(xí)，盲目推崇所謂的西方“實(shí)用理論”，從而引發(fā)信仰危機(jī)。同時大學(xué)生存在價值觀扭曲的現(xiàn)象，以個人利益為先，私欲不斷膨脹，忽視精神世界的追求，導(dǎo)致價值觀的扭曲。“殊不知，一旦人成為追求社會欲望和名利的工具，將會喪失人的內(nèi)在價值，喪失人的尊嚴(yán)。”[2]

2.高校理想信念教育模式陳舊的原因

高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑主要有三條：一是思想政治理論課程，二是黨組織，三是團(tuán)組織。其中，思想政治理論課程是理想信念教育的主要渠道，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，但教學(xué)形式單一，教學(xué)方法陳舊，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐活動，沒有達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的教學(xué)效果，通過馬克思主義理論的灌輸，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的政治信仰的目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。

3.社會負(fù)面影響的原因

社會對于信仰形成也產(chǎn)生了較大的影響。因?yàn)椤叭瞬⒉皇浅橄蟮貤⒃谑澜缫酝獾臇|西。人就是人的世界，就是國家、社會” 。[3]所以人的行為與社會有密切關(guān)系。

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、傳播媒體及渠道的多樣化，大學(xué)生接觸到的參差不齊的信息、虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑，必然會對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其否認(rèn)社會主流，消極厭世，沒有夢想，沒有追求，甚至到網(wǎng)絡(luò)游戲中尋求成就感，進(jìn)而導(dǎo)致信仰的缺失。

三、解決大學(xué)生信仰缺失的路徑

1.弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀作為社會主義中國意識形態(tài)的最本質(zhì)體現(xiàn)，夯實(shí)基礎(chǔ)對引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確、科學(xué)、堅(jiān)定的信仰十分重要。“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。”[4]

針對大學(xué)生群體思維靈活、判斷能力不強(qiáng)、容易受到西方文化思潮的影響的特點(diǎn)，從根本上解決其信仰缺失問題，最重要的是弘揚(yáng)社會主旋律，將社會主義核心價值觀這一思想基礎(chǔ)在大學(xué)生群體中夯實(shí)加固。所以，高校要充分利用思想政治教育課及黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、社會實(shí)習(xí)實(shí)踐等組織，全方位弘揚(yáng)社會主旋律，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國夢的踐行者。

2.創(chuàng)新高校思想政治教育模式

為增強(qiáng)思想政治教育的時效性和針對性，高校思想政治教育模式要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代、新情況和新發(fā)展的需要。

一是構(gòu)建嚴(yán)格管理和人文關(guān)懷相統(tǒng)一的思想政治教育的新模式。即全員教育、全過程教育、全方位教育。

二是創(chuàng)新思想政治教育的新途徑。將現(xiàn)代教育技術(shù)真正融合到教學(xué)活動是思想政治理論課課程改革的重要內(nèi)容，引進(jìn)探究教學(xué)、情景教學(xué)、模擬教學(xué)等教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)的時代感、通俗性和趣味性。

三是投入人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求。注重將思想政治工作與解決實(shí)際問題相結(jié)合，才能增強(qiáng)學(xué)生的信任度。當(dāng)然，如果一味地解決實(shí)際問題，不重視思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，同樣不利于教育目標(biāo)的達(dá)成。

3.提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)

大學(xué)生要形成馬克思主義理論信仰和中國特色社會主義的理想信念，“正如世界的現(xiàn)實(shí)要通過感官才能把握一樣，超越的現(xiàn)實(shí)要通過信仰——哲學(xué)的或宗教的——才能達(dá)到”。[5]同時要培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度以及全面的實(shí)踐能力，全方位提高自身的綜合素質(zhì)，把中華民族的偉大復(fù)興夢與個人的夢想緊密結(jié)合起來，成為富有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

社會實(shí)踐活動是大學(xué)生政治信仰培養(yǎng)的關(guān)鍵，大學(xué)生要主動參加實(shí)踐活動，在社會實(shí)踐中明確“中國夢”和個人夢的關(guān)系，體驗(yàn)信仰馬克思主義的價值和意義，從而堅(jiān)定馬克思主義理想信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]練慶偉.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的復(fù)雜性研究[D].廣州：中山大學(xué)，2010.

[2]方玲波.大學(xué)生的信仰危機(jī)與審美救贖[J].探索與爭鳴，2011（12）.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社，1995.

[4]曾廣存.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的診斷及調(diào)控對策[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，07（02）： 86—89.

[5]（德）卡爾·雅斯貝斯.生存哲學(xué)[M].王玖興譯.上海：上海譯文出版社，2005.

（作者單位：遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）