回歸歷史人文主義教育的本真

施海濤

摘 要：歷史學(xué)作為典型的人文科學(xué)，其教學(xué)的核心是以歷史事件、歷史人物為載體，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、意志和價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生在人格上的完善，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。但是由于受到當(dāng)前高考模式等各方面因素的影響，我們?cè)跉v史教學(xué)中先后出現(xiàn)“唯知識(shí)論”“唯能力論”等教學(xué)方式，這既違背了歷史教育的本質(zhì)，也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的偏見(jiàn)與厭學(xué)。因此我們應(yīng)大力提倡、重視人文教育，我們的核心目標(biāo)就是在具體的教學(xué)實(shí)踐中（包括課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面）改變陳舊落后的理念和方法，發(fā)掘歷史學(xué)科的人文性并通過(guò)人文的教學(xué)手段使歷史學(xué)真正成為一門對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的課程。

關(guān)鍵詞：歷史教育;人文主義;教學(xué)模式;教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G40-01 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0177-02

一、人文精神與歷史教育

1.什么是人文精神

“人文精神”源于“人文”和“人文主義”。何謂“人文”，中西方都有對(duì)它的解釋，就中國(guó)而言，在《易·賁·巽》中有“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”程頤解釋說(shuō)：“天文，天之理也，人文，人之道也。”[1]由此可見(jiàn)，中國(guó)人對(duì)于“人文”的解釋乃是相對(duì)于“天文”而言，從而體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的思想。就西方而言，“人文”的概念起源于古希臘，發(fā)展與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其核心是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。

社會(huì)發(fā)展到今天，人文精神的主旨沒(méi)變，不過(guò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合在理解上增加了更多的內(nèi)容，學(xué)者們從各種角度有各自的闡釋，就我們今天的社會(huì)環(huán)境尤其是教育狀況而言，我認(rèn)為陳思和、周國(guó)平兩位先生的闡釋對(duì)我們更具啟發(fā)意義。陳思和先生說(shuō)：“人文精神最重要的一點(diǎn)就是要喚起人的自由存在的人格境界，一種根據(jù)興趣愛(ài)好支配下的勞動(dòng)行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨(dú)立精神和自由思考。”[2]周國(guó)平先生說(shuō)：“人文精神就是說(shuō)一個(gè)人活著，他活得要有尊嚴(yán)，同時(shí)他要有自己的頭腦、自己的靈魂。用自己的頭腦去思考問(wèn)題，用自己的靈魂去安排自己的人生。”[3]我們可以看到，兩位先生都是從“尊嚴(yán)、自由、獨(dú)立”等方面闡述人文精神的，這不僅是社會(huì)發(fā)展在思想上的深層內(nèi)涵，同時(shí)也是人文主義教育的本質(zhì)要求。

2.歷史學(xué)科的本質(zhì)是人文學(xué)科

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育的承載者是各門人文學(xué)科。所謂人文學(xué)科是相對(duì)于自然學(xué)科而言的，其研究的主要對(duì)象是人的精神世界和文化世界，這些學(xué)科設(shè)立的目的是通過(guò)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等之間關(guān)系的探討，將人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化成一個(gè)人的人格、品質(zhì)與修養(yǎng)，從而達(dá)到發(fā)展人性、健全人格、完善素養(yǎng)的目的。

歷史學(xué)科無(wú)論是從其淵源還是主旨功能來(lái)看都是典型的人文學(xué)科《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)……樹立不斷完善自我、為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類命運(yùn)的人生理想。”這就將情感、態(tài)度和價(jià)值觀提到了前所未有的高度，并且在后面還進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。”

由此可見(jiàn)，歷史課的核心是文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，而不是一門實(shí)用性的應(yīng)用學(xué)科。并且與其他學(xué)科相比，它在人文教育方面的作用更加突出，因?yàn)闅v史就是人類自身發(fā)展的歷史，就是用人對(duì)人自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)去教育后人，其豐富的人文資源，在陶冶情操、完善人格、傳承文化上具有特殊的優(yōu)勢(shì)。所以，人文主義教育是歷史教育最本質(zhì)的屬性，人格教育是歷史課程的最重要的目標(biāo)。所有背離了這一屬性和目標(biāo)的教育行為都不是真正的歷史教育。

二、歷史教育的現(xiàn)狀

1.歷史學(xué)科在學(xué)生中的窘境

北京教科院基教研中心的專家曾對(duì)北京市2000多位學(xué)生課程學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行了仔細(xì)的調(diào)查。其中學(xué)生對(duì)歷史課程有以下反映，值得我們注意：在“最不愿學(xué)的課”的排序中，歷史課排第3位;在學(xué)生對(duì)15門中學(xué)課程喜歡程度由低到高的排序中，歷史課排第2位;歷史課被學(xué)生視為枯燥、沒(méi)意思的課。趙亞夫教授曾進(jìn)行過(guò)“關(guān)于學(xué)生和教師的歷史教育觀念”的調(diào)查，學(xué)生比較有代表性的幾個(gè)看法是（1）歷史就是時(shí)間、地點(diǎn)、人名和事實(shí)的代名詞（2）學(xué)習(xí)歷史要死記硬背，所以歷史課是一門令人生厭的課程（3）歷史課上學(xué)習(xí)的東西往往不切實(shí)際，距離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，而且不能有自己的看法（4）歷史就是教科書上寫的東西，既不是故事，也不是史實(shí)（5）我們的歷史觀點(diǎn)經(jīng)常是被強(qiáng)迫接受的[4]。

我也在我校學(xué)生中進(jìn)行過(guò)類似的調(diào)差，結(jié)果大同小異。我們?cè)?jīng)認(rèn)為最有意思最吸引學(xué)生的歷史課在學(xué)生心目中的地位如此之低令我們每一位歷史教師汗顏與震驚，我們到了必須深刻反思的時(shí)候了。

2.歷史課堂的普遍教學(xué)模式與人文精神的背離

在當(dāng)前的歷史教學(xué)中有兩種普遍的背離人文主義教育的功利教學(xué)的行為。一是“唯知識(shí)論”，這種教學(xué)模式就教學(xué)的內(nèi)容而言，考試考什么我就教什么、練什么;就教學(xué)的方法而言，歷史就是照本宣科、死記硬背;就評(píng)價(jià)方式而言，學(xué)生考高分就是歷史學(xué)的好。雖然在理論上我們都知道這種填鴨式的教學(xué)模式是在扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，是在遮蔽歷史豐富的人文內(nèi)涵，但在現(xiàn)實(shí)中由于種種原因我們很多歷史教師仍然奉行不逾。另一種則是近年來(lái)頗為流行的“唯能力論”，這種模式是在新課程改革和相應(yīng)的高考進(jìn)行后，他們針對(duì)高考對(duì)“新材料”“新情境”的重視，片面崇尚對(duì)史料的概括、提煉、分析等邏輯思維能力，從而將學(xué)生的思維引向標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化和統(tǒng)一化，從而將豐富人文內(nèi)涵的歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧兗夹g(shù)性純理性的歷史史料教學(xué)，就歷史教學(xué)的本質(zhì)而言這種教學(xué)模式的危害更甚于前一種，因?yàn)槿宋慕逃膬r(jià)值就是在于對(duì)一味強(qiáng)調(diào)“技術(shù)理性”“唯智教育”等非人性化教育的否定，就是在于對(duì)情感、人格的陶冶，而“唯能力論”恰恰又將我們帶回了人文主義教育所要否定的那些東西。

三、在具體教學(xué)中加強(qiáng)人文主義教學(xué)的實(shí)踐

無(wú)論是從當(dāng)今社會(huì)青少年的整體道德素質(zhì)而言，還是從歷史學(xué)科的本真而言，我們都要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的人文素質(zhì)教育。那么，在實(shí)際教學(xué)中，我們又如何具體實(shí)施呢？

1.在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)上注意突出對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的宗旨是讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)發(fā)生變化并獲得進(jìn)步。作為人文素養(yǎng)核心學(xué)科的歷史要求學(xué)生的變化與進(jìn)步指的是人格的健全與完善。因此，歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)的重心應(yīng)該在塑造學(xué)生的人格、豐富學(xué)生的人文精神、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力上。我們要充分的利用歷史豐富的素材，如用優(yōu)秀的歷史人物、富有人文內(nèi)涵和值得深刻反思的歷史事件等以此引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的在歷史環(huán)境中理解歷史、與歷史人物進(jìn)行心靈的溝通和碰撞，從而產(chǎn)生情感的共鳴，在情感體驗(yàn)內(nèi)化的過(guò)程中接受心靈的洗禮、感悟人格的魅力、反思人性的弱點(diǎn)。隨著情感體驗(yàn)的積累，人文熏陶在潛移默化中得以增長(zhǎng)。

2.充分發(fā)掘歷史教材中的人文主義內(nèi)容

盡管在信息社會(huì)中，教師和學(xué)生可以通過(guò)各種渠道獲得信息，但就當(dāng)前學(xué)習(xí)狀況而言中學(xué)歷史教材仍然是學(xué)生獲得歷史知識(shí)的最主要載體，因此我們要充分發(fā)掘歷史教材中的人文素材強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，我們可以用歷史人物及其活動(dòng)來(lái)講人文精神，這樣就不會(huì)空洞乏味，榜樣的力量是無(wú)窮的。比如我們以王陽(yáng)明為例突出堅(jiān)韌不拔對(duì)于人生的重要性，以孫中山為例突出社會(huì)責(zé)任感對(duì)人生的重要性;其次，可以通過(guò)對(duì)歷史事件的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)探究事件背后的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比如香港中學(xué)歷史教材中以“清室中衰”為例“培養(yǎng)學(xué)生廉潔的操守，拒絕貪污”，以“太平天國(guó)的內(nèi)訌”為例“培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神”;再次，通過(guò)對(duì)相似的歷史事件和歷史人物的比較還可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和正確的是非觀、價(jià)值觀和審美觀。總之，通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，使人文知識(shí)內(nèi)化成人文精神。

3.改變課堂教學(xué)模式，采用人文的教學(xué)方法

人文的教學(xué)知識(shí)與人文的教學(xué)方法應(yīng)該是相輔相成的，不可偏廢。所謂人文的教學(xué)方法的核心就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的主體性、重視學(xué)生個(gè)體的歷史感悟。歷史課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主戰(zhàn)場(chǎng)，在歷史課堂上，教師必須以人為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，還學(xué)生自主的學(xué)習(xí)空間，打造富有人文精神的課堂，這就需要從課堂氛圍的營(yíng)造、教學(xué)手段的改變等多方面入手。在具體的教學(xué)實(shí)踐中我曾經(jīng)做過(guò)一些嘗試，在活動(dòng)探究課“中國(guó)民生百年變遷”中我是這樣設(shè)計(jì)的：

設(shè)計(jì)思路：中國(guó)近百年的社會(huì)生活變遷是一個(gè)很有意思的課題。歷史不僅僅是介紹重大事件和杰出人物的歷史，還是每一個(gè)普通人的歷史，我們每個(gè)人每一天所經(jīng)歷的最普通的日常生活就是歷史最豐富的素材。一切生活皆歷史，我們所做的就是發(fā)現(xiàn)、整理和闡述它們。

歷史作為人文學(xué)科，其根本任務(wù)就是人格教育，就是為人的發(fā)展服務(wù)的教育。新課改很好地體現(xiàn)了這一精神，注重對(duì)學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上體現(xiàn)為多了“活動(dòng)探究課”，這有利于學(xué)生參與歷史的制作、調(diào)查和探究，從而鍛煉和提高學(xué)生收集和處理歷史信息的能力，以及運(yùn)用它們分析和解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)目標(biāo)：一是通過(guò)相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理和闡述歷史信息的能力，并在過(guò)程中體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的重要性。二是通過(guò)相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生多渠道、多層次的了解百年來(lái)民生的變遷，確實(shí)體驗(yàn)到“生活就是歷史”。

教學(xué)過(guò)程：學(xué)生分組合作選題，主要話題包括：（1）百年服裝的變化。（2）百年貨幣的變化。（3）百年交通工具的變化。（4）從糧票到信用卡〈社會(huì)調(diào)查〉。（5）美麗女人標(biāo)準(zhǔn)的變化。（6）那些年……〈70后和00后童年玩具、零食的對(duì)比〉。（7）民居的變化〈手繪〉。（8）百年來(lái)流行歌曲的變遷。

教師對(duì)學(xué)生的選題進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的成果多鼓勵(lì)，不包辦。

這節(jié)“活動(dòng)探究課”從課前的準(zhǔn)備到課堂的展示，學(xué)生們分工合作、各盡所能，以自己的方式在各自感興趣的領(lǐng)域中收集、整理和展示自己的勞動(dòng)成果。在這個(gè)過(guò)程中他們初步掌握了歷史信息的收集和甄別史料的基本方法;充分的感受了歷史不是發(fā)黃的故紙堆、歷史的學(xué)習(xí)更不是死記硬背，它就在我們身邊，如此的豐富如此的鮮活，大大的增強(qiáng)了同學(xué)們的歷史情趣和歷史感悟。

4.采用富有人文精神的評(píng)價(jià)機(jī)制

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)之一，是教師了解學(xué)習(xí)狀況、調(diào)整教學(xué)方法和激勵(lì)學(xué)生的重要手段。但是應(yīng)試教育下的評(píng)價(jià)機(jī)制就是以考試成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)機(jī)制只關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的考察;只關(guān)注量化成績(jī)，忽視對(duì)其他素質(zhì)的考察，這種過(guò)分量化的評(píng)價(jià)機(jī)制嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展?jié)撃埽瑖?yán)重違背了人文主義精神。所以我們必須建立體現(xiàn)人文精神的評(píng)價(jià)機(jī)制，以是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展、是否有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成作為根本。要關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程、要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，給每一個(gè)個(gè)性各異的的學(xué)生提供發(fā)展空間。應(yīng)該把歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中的各個(gè)方面都納入評(píng)價(jià)體系，如收集、整理史料的能力，歷史習(xí)作的撰寫能力，正確的是非觀，健全的人格，乃至于分工協(xié)作的的能力等等。另外，評(píng)價(jià)的目的是鼓勵(lì)、促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，而不是批評(píng)與淘汰。只有遵循這些原則才是具有人文情懷的評(píng)價(jià)。

綜上所述，歷史學(xué)作為典型的人文科學(xué)，其教學(xué)的核心是以歷史事件、歷史人物為載體，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、意志和價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生在人格上的完善，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。作為一線教師，我們的核心目標(biāo)就是在具體的教學(xué)實(shí)踐中（包括課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面）改變陳舊落后的理念和方法，發(fā)掘歷史學(xué)科的人文性并通過(guò)人文的教學(xué)手段使歷史學(xué)成為一門真正對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的課程。

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