淺談語文教學中學生人格的培養

董艷艷

【摘 要】人格，簡單而言，就是指人的道德品質?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（試驗）》明確要求：“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識?！闭Z文作為一門語言文化學科，既擔負著學生智育的重任，又擔負著學生道德品質的培養。因此，在語文教學中，教師須以課文內容為依托，充分發揮，健康引導，讓學生的人格不斷得到提升。

【關鍵詞】人格 愛國 孝親 尊師 重友 語文教學

梁啟超在《新民說》第六節中說道：“忠孝二德，人格最要之件也。”他把忠于國家、孝順父母兩項列為最重要的道德品質。人格除含忠孝二德之外，還包含多項，季羨林在談人生時，把“愛國、孝親、尊師、重友”列為“人生四要”，他認為處理人際關系，有這四項，就夠了?！皭蹏笔菫檎_處理個人與國家關系，“孝親、尊師、重友”是為正確處理個人與社會關系的，符合高中語文課程標準關于個人人格培養的要求。下面，筆者將試著從愛國、孝親、尊師、重友四個方面來論述如何在教學中落實學生人格的培養。

一、愛國

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。儒家傳統文化強調“舍生取義”，其意義就是為了維護國家利益，捍衛國家主權，即使犧牲個人生命也在所不惜。我們生長于華夏大地，衣食住行能得以保障，家庭和諧，就在于祖國安寧穩定。一個人即使再有才華，如果不熱愛自己的祖國，都不是一名合格的炎黃子孫，是可恥的；如果一個人能全心熱愛自己的祖國，當國家利益受到侵害時，不計較個人得失，甚至用自己的生命來捍衛祖國主權，那么，他的精神就是高尚的、偉大的。高中階段是學生人生觀、價值觀形成的重要階段，因此，在教學中注重培養學生的愛國主義精神尤為重要。

培養學生的愛國主義精神，不能一味地說教，以免學生產生厭學之感，而是要根據課文充分發揮，“潤物細無聲”，在學生心中撒播愛國主義火種。學生成長于大自然，時常能感受到一山一水的雄峻與壯闊、一花一木的馨香與靜美，能感受到“江山如此多嬌”。語文教學中，會有大量描寫大自然的文章，這些文章或雄峻，或宏偉，或遼闊，或靜美，或裊娜，把大自然的旖旎風光描繪得淋漓盡致。教學這類文章時，要引導學生展開想象，身臨其境，盡心地體味大自然的美，培養學生對祖國山水的熱愛，從而培養學生的愛國熱情。如毛澤東《沁園春·長沙》，作者獨自站在橘子洲，觀看到湘江秋景，他寫道：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”給我們描繪了一幅宏偉、廣博、生機勃勃的秋景圖。教學中，從表現手法、語言表現力、意境幾方面分析，引導學生感受祖國山水的壯美，體會作者豪邁的熱情，培養愛國熱情。

培養學生的愛國主義精神，還可以通過詳細介紹作者生平故事，達到教育的目的。如《沁園春·長沙》一詞，作者回憶往昔讀書情景時寫道：“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！痹谥v解這一段時，可以詳細地給學生介紹毛澤東當年在長沙師范學校讀書時，他和戰友們雄姿英發的戰斗風貌和豪邁精神，讓學生體會毛澤東及戰友們以天下為己任、蔑視反動派、改造舊世界的戰斗精神，增強學生的責任意識和民族意識。

在教學《辛棄疾詞兩首》時，詞中表現了深廣的民族憂患意識，如何深刻、全面地理解這一意識，就要結合辛棄疾一生來理解。辛棄疾是一名智勇雙全的英雄，生長于金人占領區，自幼就決心為民族復仇雪恥、收復失地。高宗紹興三十一年，山東人耿京聚眾反抗金朝的殘暴統治，22歲的辛棄疾也揭竿而起，拉起隊伍投奔耿京麾下，并勸耿京與南宋取得聯系。次年正月，受耿京的委派，辛棄疾等人南下面見宋高宗。在完成任務返回山東的途中，辛棄疾獲知耿京被降金的叛徒張安國殺害，便立即率領50名騎兵，直奔濟州有五萬之眾的金兵大營，將張安國生擒并疾馳送健康處死。這一壯舉充分表現出辛棄疾非凡的膽略勇氣。歸順南宋后，由于南宋統治者只求茍安，并遭人忌恨讒害，辛棄疾一生“三仕三已”，并不受朝廷重用，但四十多年來，辛棄疾為民族復仇雪恥、收復失地的決心并未因此而消減，每次出仕上任后，他都積極練兵，為復仇雪恥、收復失地做好充分的準備。從他一生的決心中，學生可以領會到他的那顆赤誠的愛國之心，從而認識到，在當今時代，黨和國家高度重視國家主權和領土完成，作為一名學生，畢業后將進入社會工作，但一個人不應該只活在自己的小世界里患得患失，更應該像辛棄疾那樣，懷抱赤誠的愛國之心，為祖國的和平建設盡一己之力。

二、孝親

父母生養我們，給予我們最偉大的無私的愛。孟郊《游子吟》里寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！泵恳粋€人都應該善待自己的父母?！墩撜Z·為政第二》：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 孝敬父母，不僅僅是每個月給他們一筆生活費，能養活他們而已，而是內心要有真正的恭敬之意；即使不在父母身邊，也要時常電話聯系，關心父母身體，也讓父母知道自己近況，以免父母擔心。

家庭是社會的細胞，國與家有著緊密的聯系。在儒家文化中，更把子女是否孝敬父母視作國家能否安全穩定的基礎。《論語·學而第一》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”父母把愛無私地給予我們，孝敬父母是我們每一位中華兒女應盡的義務和責任；如果連自己的父母都不孝順，那他也不可能真心地對他人好，即使對他人好，也是虛偽的，有目的的。因此，在語文教學中，一定要善于引導，培養學生孝親的品格。

如教學《父母與孩子之間愛》時，這篇文章是論述父母與孩子之間的愛的關系的隨筆，具有一定的哲理性。學生在成長與生活中，對父母之愛已有所體會，但由于經歷少，多數學生對這種愛的認識是感性的。因此，在教學過程中，要善于引導學生感受和體會父母之愛，可以讓他們回憶父母無私給予自己愛的點點滴滴，也可以給學生講自己的經歷，或講故事，讓學生體會父母之愛，對父母的愛的認識由淺入深、由表及里、由感性到理性，從而培養孝親之心，達到人格培養的目的。

三、尊師

“教師是人類靈魂的工程師”。韓愈《師說》里寫道：“師者，所以傳道授業解惑也?！弊鳛橐幻處?，不僅要向學生傳授知識，更要向學生傳授人生大道，讓學生在人生之路上不至于迷茫。尊師，不僅是對知識的尊重，更是對師德的尊重。

為了教好學生，老師須認真地備課、講解、批改作業，很辛苦。因此，要培養學生尊師的人格，首先要培養學生認真聽講、珍惜老師勞動的習慣。如在教學梁實秋的《記梁任公先生的一次演講》時，課文勾畫了梁啟超先生才華橫溢、風趣幽默、穩健而瀟灑的形象。這篇文章是梁實秋先生多年后的回憶文章，他依然清晰地記得梁啟超講課的內容，上課的神態歷歷在目，主要因為作者上課認真聽講和仔細觀察。教學分析到這里，就要引導學生思考和反思：為什么有的同學對教學內容下課就忘，甚至上課就根本沒聽懂或沒聽？同是一位老師上課，講授同樣的內容，為何會有如此大的差別？這主要在于有的學生“人在心不在”。通過這樣的反思，讓學生自覺認識到自己的不足之處，為認真聽講打下心理基礎。認真聽講不僅可以培養學生“尊師”人格，也可以培養學生良好的學習習慣。

其次，要引導學生對“師”要有全面的認識。不僅在課堂授課的是老師，在人生道路上，那些幫助自己解疑答惑、提高認識的人也是自己的老師。孔子曾言：“三人行，必有我師焉。”韓愈的《師說》完整地闡述了這一道理，在教學《師說》一文時，要有意識地引導學生在學習與生活中，應該尊重那些教會自己人生道理的“老師”，這樣可以培養學生的感恩之心，有助于學生人格的塑造。

四、重友

為什么季羨林先生要把“重友”與愛國、孝親、尊師放在同樣重要的地位？這需要我們正確地理解“友”字。《說文解字》解釋曰：“同志為友?！币馑际侵妇哂泄餐鞠虻牟拍芊Q為友。常言說：“交友要慎重?！币粋€人的德行如何，跟身邊的朋友有很大的關系。朋友的德行會影響到自己德行，與君子相交，自己的德行也不斷得到提升；交友不慎，可能就會導致道德敗壞，甚至自毀前程。曾國藩曾說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”因此，這里的“慎”字是“慎重”之意，就是要重視我們與什么樣的人交往。慎重交友，對自己的成長、修養的提高都大有裨益。所以，在教學中，老師一定要引導學生正確地看待朋友，慎重地擇友，把有愛心、責任心、愛國心的人作為自己的朋友，唯有如此，才能對個人、對家庭、對國家有益。

比如在教學《在馬克思墓前的講話》一文時，這篇文章是恩格斯作為馬克思的親密戰友發表的講話。恩格斯通過這篇講話，對馬克思一生為無產階級事業所做的偉大貢獻作了崇高的評價和熱情的贊頌。在教學這篇課文時，不能僅僅停留在課文的內容上，而要給學生們詳細地講講恩格斯與馬克思之間深厚的友誼。比如：在馬克思生活上有困難時，他時?？犊刭Y助馬克思；當馬克思工作處境困難時，他就把家搬到離馬克思家不遠處，與馬克思并肩作戰；在馬克思去世后，恩格斯又毅然地擔起領導國際工人運動的重任，為社會主義的發展做出了巨大的貢獻。通過這些歷史的講述，引導學生正確地認識友誼：真正的朋友不是天天跟你一起吃喝玩樂，拍著胸脯就稱兄道弟的人，真正的朋友是當你有困難時，會義無反顧、不求任何回報來幫助你的人。

語文教學中，會遇到很多關于“友誼”的文章，講解這些文章時，老師一定要好好引導，循循善誘，讓學生正確認識友誼，在交友時，做到慎重選擇，結交到真正的“益友”。

總之，語文是一門綜合性的人文學科，教師在教學中，不僅僅是注重學生知識的積累，更要注重學生人格的培養。語文教師要以教材為依托，充分發揮、培養學生“愛國，孝親，尊師，重友”的品格，從而提高人生境界，使其人格不斷地得到完善。