試探吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

劉瑩華

摘 要：吸血鬼這一文學形象在西方一直備受矚目，近年來吸血鬼的形象從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性發(fā)展到現(xiàn)在的善良、迷人、理性，發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變折射出了基督教、浪漫主義思潮及當代大眾心理期待對吸血鬼形象的深刻影響。

關鍵詞：吸血鬼 形象 轉(zhuǎn)變

在西方的神話世界中，吸血鬼也許不是最聳人聽聞的，卻是最能吸引人興趣的，這一形象通過一系列的神話傳說及小說、詩歌，為西方人所熟知，并一直熱度不減。迷離詭異怪誕的超現(xiàn)實風格加上冷僻的學術背景，使得吸血鬼小說不再是恐怖文類的速成消費讀物而是高難度、高趣味，令讀者欲罷不能的藝術品。而吸血鬼在文學中的形象也從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性轉(zhuǎn)變?yōu)楫斚律屏肌⒚匀恕⒗硇缘耐昝佬蜗蟆＿@種轉(zhuǎn)變正是宗教、人文、社會需求在其身上的合理體現(xiàn)。

一、吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

（一）從邪惡殘暴到正義善良 吸血鬼的殘暴與邪惡和其嗜血的本能是分不開的，對人類血液的渴求導致了他們不斷的殺生。波里杜利的《吸血鬼》中，不斷變換身份的吸血鬼魯斯凡其目的只有一個，接近并殺死受害者以飲其鮮血。斯托克的《德庫拉》中的德庫拉伯爵更是一位殺人不眨眼的魔王，他的原型是歷史上的羅馬尼亞英雄弗拉德四世，解救過自己的國家，但他同時是吸血的暴君，把成千上萬的人用尖木樁戳死來作樂。文學作品中的德庫拉則是有過之而無不及，他在倫敦瘋狂吸食人血，殘害露西，引誘米娜，在哈克眼里吸血后的德庫拉“猶如一個剛吸飽血后筋疲力盡的水蛭”。

賴斯的《夜訪吸血鬼》中萊斯勒殘暴沖動易怒，以獵殺人類中的貴族為樂，就連僅有五歲的小吸血鬼克勞迪婭也是一個冷血的殺手。只有路易體現(xiàn)著僅有的人性以及良知，和嗜血的本能做長期的抗衡，為此他不得不改變習性去獵食動物，路易對克拉迪亞的愛和對死去弟弟的懷念則為我們展現(xiàn)了一個吸血鬼的情感世界，這可謂是吸血鬼形象的一次較大轉(zhuǎn)折。到21世紀的今天，在斯蒂芬妮·梅爾的筆下，吸血鬼家族庫倫以自己的特殊能力多次幫助人類，從卡車下救出人類女孩，和同類貴族抗衡保護無辜生命，摒棄了食人血的惡習而徹底成為素食主義者，在他們身上展現(xiàn)著人性善的一面。從《圣經(jīng)》開始，吸血鬼就是一群被上帝放逐的生物，經(jīng)過幾個世紀的時光，在他們身上也發(fā)生著巨大的改變，變得正義善良，最關鍵的是——人性的回歸。

（二）從丑陋可怖到貌若神明 時至今日，我們很難給早期的吸血鬼畫一個“標準像”。在中世紀，多數(shù)吸血鬼都被描述為嘴角有血、面色慘白，甚至有所生長的尸體，這些特征的原因往往被歸結(jié)于剛剛吸過血。《德庫拉》中德庫拉的容貌則更丑陋，高聳的前額，頭發(fā)稀疏的兩鬢，閃著白光的牙齒和尖尖的耳朵，哈克對德庫拉的第一印象便是“不寒而栗”。就連波德萊爾的《吸血鬼的變形》中也將女吸血鬼寫成“一個黏稠的羊皮袋，臭氣熏天……一堆散亂的骸骨”，該詩在1857年出版的《惡之花》中被刪除，因其被認為是一首有傷風敗俗之嫌的作品。

安妮賴斯筆下的吸血鬼就不那么令人毛骨悚然而是搖身一變成了美男子。萊斯勒皮膚潔白，頭發(fā)金黃，舉止優(yōu)雅。路易長相俊美，克勞迪婭的容貌則像是天使。斯蒂芬妮筆下的現(xiàn)代吸血鬼衣著考究，品位高雅，貌若神明，甚至庫倫家的孩子們在福克斯高中的每一次出場都能讓人類同學驚奇不已。此時，吸血鬼的外表已從原始的丑的一面漸漸轉(zhuǎn)變成被大眾接受的美的一面。

二、探究吸血鬼形象轉(zhuǎn)變的原因

（一）迷信和基督教神學的影響 基督教對吸血鬼最初形象的定位十分重要。中世紀的時候，在歐洲大陸的民間傳說中，吸血鬼迷信主要流傳在西里西亞（現(xiàn)今波蘭）、羅馬尼亞等地，因為當時普遍流行的瘟疫和傳染病，在科技和醫(yī)療不發(fā)達的情況下，為了避免被傳染上，常會不確定病人是否真正死亡而將其倉促埋葬。幾天后再打開棺木，發(fā)現(xiàn)尸體保存完好血跡斑斑，就認為是變成了吸血鬼，其實只是未死者在棺木里做掙扎的結(jié)果。這就導致吸血鬼有長生不死、面色蒼白、長相怪異的形象。帶有宗教意味的傳說人物莉莉圖和該隱對吸血鬼形象的影響則體現(xiàn)在叛逆上帝、殘暴冷酷、吸食人血、能力強大這一類特點。1746年塞農(nóng)修道院的院長卡爾梅的《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體靈魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活尸》出版，記錄了有關這種吸血鬼迷信的例子，教會甚至對外宣布凡事自殺、不潔和異教的人死后都會變成吸血鬼。基督教的參與使吸血鬼形象有了致命的弱點和永恒的缺憾，與生俱來的邪惡本性使他們只能生活在黑暗中懼怕火焰和日光，對上帝的背叛使他們失去了靈魂、遭到放逐并懼怕十字架。隨著基督教實力的日益強大和其正統(tǒng)宗教地位的確立，吸血鬼的這些形象也逐漸確定下來。

（二）浪漫主義文學的推波助瀾 隨著科技和文化的發(fā)展，隨后而來的啟蒙運動帶來理性崇拜的觀點曾讓這類迷信銷聲匿跡，直至浪漫主義興起，為了反對無處不在的實證主義，并對往夕神秘事物表示一種懷舊之情，吸血鬼傳說在浪漫主義作家的筆下又復活了，約翰·濟慈的《無情的女妖》里一位騎士看見了女吸血鬼嘆道：“一個妖女，美似天仙……她柔聲地太息，仿佛是真心愛我。”這時出現(xiàn)的吸血鬼已不像之前那樣面目丑陋，昔日卡梅爾筆下的吸血鬼不會用誘惑的口吻發(fā)話，而現(xiàn)在卻不同了。這種復活又引發(fā)了后來一大批作家的創(chuàng)作，戈蒂耶的《多情的女尸》里的克拉麗蒙德對羅米亞爾有一定的愛意存在，當羅米亞爾的朋友塞拉皮翁教士徹底殺死吸血鬼克拉麗蒙德時，克拉麗蒙德以“永別了，你會懷念我的”絕望之態(tài)和羅米亞爾作別。

經(jīng)過人文主義和啟蒙運動的洗禮，工業(yè)革命、技術革命的沖刷，浪漫主義之后的作家又將對基督教神學的批判精神影射到吸血鬼的形象中去。他們不僅容貌上煥然一新，有些許情感存在，而且又有了新的特點：雖然像之前的吸血鬼一樣懼怕陽光和烈焰，仍舊睡在墳墓和棺材中，但傳統(tǒng)的十字架、圣水等宗教物品對吸血鬼已不再構(gòu)成威脅。吸血鬼不再是外貌恐怖的尸體而是具有浪漫氣質(zhì)，風度翩翩甚至是敢愛敢恨的貴族青年。《夜訪吸血鬼》中克勞迪婭深愛著路易，路易又被意大利的吸血鬼阿爾芒所吸引，克勞迪婭對自己的制造者萊斯勒無比憎恨并設計將他殺死……路易為克勞迪婭報仇殺死同類的時候，作者賴斯并沒有像斯托克在《德庫拉》中描寫的那樣，讓范海辛博士用大蒜和十字架來制服吸血鬼，而是用火來殺死巴黎歌劇院里的吸血鬼，因為大蒜和圣水對他們是不起作用的，他們的免疫力來自對上帝存在的疑惑，萊斯勒和路易他們都對上帝心存疑念，當阿爾芒向路易提起人從無罪變?yōu)橛凶镉烧l來定奪時，路易表現(xiàn)出了對上帝存在的懷疑，甚至說道“就我所知……他（上帝）不存在”之類的言辭。

（三）當下社會大眾心理的期待 隨著人類文明不斷進步，吸血鬼的形象在新時代下又有了新特征。科技高速發(fā)展的21世紀，人們一面享受著科技帶來的現(xiàn)代化成果；一面又品嘗著科技帶來的苦果：核泄漏，環(huán)境污染，物欲橫流，欲望膨脹，親情淡漠。人們對親情、人性、理性、純愛回歸到自身上來的需求迫在眉睫，在這樣一個時代，吸血鬼被賦予了一些新的形象。從18至19世紀的惡魔形象轉(zhuǎn)化成一個具有理性、情感豐富充滿正義的形象。例如，梅爾筆下全新形象吸血鬼的出現(xiàn)正迎合了大眾的心理期待。

與之前賴斯筆下的吸血鬼不同，《暮光之城》中的庫倫一家，他們結(jié)伴生活不是為了消磨永世的孤獨，而是因為情感的原因，在女主角貝拉有生命危險的情況況下，身為父親的卡萊爾團結(jié)家人，幫助愛德華救回貝拉。愛德華一面對貝拉有真摯的愛情存在想要保護她，一面又受到貝拉芬芳血液的誘惑想要殺死她，時常在善與惡、理性與欲望的艱難抉擇中徘徊著，這一徘徊使這個人物比原來的吸血鬼形象更具有人性的張力。愛德華最終努力做到克制貝拉血液的芳香而和貝拉走到了一起，體現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝欲望的偉大勝利。在現(xiàn)代人看來，令人對吸血鬼深深著迷的不在于他們是否真正存在，而在于他們反映了人類內(nèi)心對死亡的最隱秘的恐懼和對無盡的愛情、善良與理性的熱切渴望。

四、結(jié)語

基于長生不老和以血為食并懼怕陽光等的基本形象之上，吸血鬼形象在不同時期的作家筆下不斷變化、不斷成長，也正是他們這種令人充滿無盡遐想的特殊形象空間，使他們在文學史上具有了“永生”的魔力，激發(fā)人們對其進行探索。

參考文獻：

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