德育在新聞專業人才培養中的重要意義

趙偉東

摘要：新聞專業人才培養是一個系統工程，知識學養與操作技能固然重要，但更為重要的是德育的滋養化成與良性引導，這是保證我們新聞專業教育的正確方向與不竭動力的核心。其意義在于：德育有助于培養新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業精神的養成；德育有助于培養新聞人才傳遞善良、書寫善意、高揚善舉的良知心懷的孕生；德育有助于培養新聞人才捕捉美麗人生、梳理美情、展現美景的境界涵養的升騰。

關鍵詞：德育；新聞專業；人才；培養；真善美

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：10017836（2015）06008102

當下的新聞專業人才培養普遍存在著重“操作技能”的訓練，輕“理論學識”的養育；強調“實踐能力”的培養，忽視“道德良知”的教化的傾向。甚至認為新聞專業教師應該都是科班出身，這樣才夠“專業”。人們不禁會問，這樣專門專業培養出來的實踐操作能力超強的新聞學子難道在媒體工作中不先機盡占、優勢卓異嗎？

那讓我們看看這些現實吧，“中央電視臺368個漢語主持人，67%不是播音主持專業畢業的”。（管理學博士央視著名主持人路一鳴語）無獨有偶，“在美國，盡管有著長期的新聞教學歷史，但將近 60%的普利策獎和 75%的都朋德獎獲得者沒有接觸過任何新聞學知識。與此同時，很多學者發現，大多數成功記者擁有英語和歷史學位”[1]。人們不難發現在中外高校從事新聞學教學與研究的著名教授、學者中，非科班出身的占有相當的比例。同樣在業界媒體中，那些總編、制片人、總監、臺長等高級業界管理者非科班出身的亦占有相當大的比例。何以如此？還是許多新聞業界管理者一語道破天機：“不愿意用新聞畢業生，因為新聞畢業的學生后勁不足，（意為擁有“技能”缺乏“學識”），人才培養最重要的還是做人！”由此可見，比操作技能重要的是學識，（操作技能短期培訓即可獲得，而你的學識卻非一日之功）比學識更重要的是人品！（學識可以讀書踐行而得，而你的人品卻需要一生的修行）也正因為如此，司馬光在其《資治通鑒》中才慨嘆曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也。……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”[2]由此可見，德育在新聞專業人才培養中的重要意義也就不言而喻了。其意義歸納起來有如下三點。

一、德育有助于培養新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業精神的養成在美國哥倫比亞大學新聞學院的著名報人普利策銅像下刻有其名言：“我們的國家與報業休戚相關，升沉與共。報業必須具有能力，大公無私，訓練有素，深知公理并有維護公理的勇氣，才能保障社會道德。否則，民選政府就會徒有虛名，成為一種贗品。報業的謾罵、煽動、虛偽、專橫將使國家與報業一同墮落。塑造國家前途之權掌握在未來新聞記者的手中。”普利策這段話強調了媒體與記者的道德責任對于新聞專業教育的重要意義。

2003年5月《紐約時報》記者杰森·布萊爾炮制虛假新聞的事件一經曝光，舉世震驚，這位年僅27歲的年輕記者， 在短短半年時間里撰寫的73篇報道中，居然有36篇存在“剽竊和造假”現象。不僅如此，更令人驚愕的是他的這些稿件居然能一路綠燈， 暢通無阻。這不僅讓人們看到了涉事記者職業道德的低劣與報社內部管理原則的缺失，而且也讓人們對這已擁有百余年歷史，有著“美國第一報”之稱， 具有世界影響力的《紐約時報》的信譽與公信力受到嚴重沖擊。

不可否認，自新聞傳播業誕生以來，源于各種目的的假新聞就像瘟疫一樣難以根除，虛假的新聞訊息是人們追求真理的路障，它不僅遮蔽了人們探求真知的雙眼，而且也掩蓋了事實真相；它不僅剝奪了公眾的知情權，而且是對公眾的欺騙。

可見，新聞傳播在“求真”的維度上，良好的道德操守至關重要。而德育有助于培養新聞人才追求真理、探求真知、還原真相的專業精神的養成。這需要我們去堅持。

二、德育有助于培養新聞人才傳遞善良、書寫善意、高揚善舉的良知心懷的孕生1841年，霍勒斯·格里利在其《紐約論壇報》的創刊中宣稱本報的宗旨為“摒棄許多著名的便士報上的不道德的、下流的警察局新聞、廣告和一些其他材料”，而“努力維護人民的利益和促進他們道德的、社會的和政治的權益”，并將“盡心盡力地把報紙辦成贏得善良的、有教養的人們嘉許的、受歡迎的家庭常客”。這個被視為美國最早的關于新聞職業道德自律的宣言無疑是正確的[3]。

20世紀中期美國的“社會責任理論”就是針對新聞職業道德提出的，在由美國芝加哥大學校長羅伯特·哈欽斯為首的“新聞自由委員會”提交的一份名為《自由而負責的報刊》的研究報告中， 社會責任理論的提出者將社會對新聞界不道德行為的批評意見作了如下的歸納：（1）報刊為它自己的目的使用其巨大的力量。報刊老板特別在政治和經濟問題上傳播自己的意見， 損害反對的意見。（2）報刊為大商業效勞， 并且有時讓廣告戶控制其編輯方針和編輯內容。（3）報刊曾反對社會改革。（4）報刊的時事報道，時常更多地注意膚淺的和刺激性的事件， 而不注意當前發生的重要事件。它的文娛材料常常缺乏積極的材料。（5）報刊已經危害了社會道德。（6）報刊無理地侵犯了個人的私生活。（7）報刊被一個社會經濟階級或籠統地說即“商業階級”所控制。后來者就無法進入這一事業。因此， 這就危害了自由而公開的思想市場[4]。

如此看來，媒體的社會責任關聯著社會的道德良知，關聯著社會的風氣氛圍，關聯著社會的輿論導向。設想一個自私沒有公心、一個惡意沒有善意、一個低俗沒有高雅、一個物質沒有精神的媒體及媒體人，其新聞傳播將會給社會帶來怎樣的惡果？

可見，新聞傳播在“向善”的維度上，良好的道德情操不可或缺。而德育有助于培養新聞人才傳遞善良、書寫善意、高揚善舉的良知心懷的孕生。這需要我們去踐行。

三、德育有助于培養新聞人才捕捉美麗人生、梳理美情、展現美景的境界涵養的升騰新聞傳播要捕捉美麗人生、梳理人類的美好情感、展現自然美景與社會美景。這不僅因為“我們要以美的原則改造世界”，（馬克思語）而且因為“通過美，我們才能達到自由”（席勒語），更因為“美的東西是我們不顧任何利益而喜歡的東西”。（康德語）因此它是那樣的崇高而有價值。而一個追求真理、探求真知的人，一個心地善良、心懷大愛的人，一定是一個擁有美的心靈，尋求美、傳播美的人。

然而當下現實卻是媒介訊息良莠不齊，高雅與低俗并存、審美與審丑同在，一些媒體及媒體人為了追求轟動效應、閱聽率、點擊率，為了出名不惜以丑為美，博得惡名。高雅、高尚、崇高、莊嚴、莊重、甚至傳統經典被不良媒體及媒體人所解構、消蝕、反諷、顛覆、戲說、丑化。公眾似乎有在不良媒體構筑的媒介現實中變成了“電視人”“容器人”而“娛樂至死”的傾向。

在媒介的紛繁亂象中，君不見不知什么時候“脫口秀”變成了“粗口秀”，“汽車展”變成了“人體展”，希求一夜爆紅的草根出格之舉迎面襲來，不甘寂寞的藝人的出位表演此起彼伏。媒體的策劃與推波助瀾，使這一丑惡潮流好像網絡中不斷彈出的對話框，不僅造成視覺污染，還讓人們心生厭惡。一個干凈、寧靜、美境的媒介生態就成為了人們心中的“桃花源”。

可見，新聞傳播在“唯美”的維度上，良好的道德品質難能可貴，而德育有助于培養新聞人才捕捉美人、梳理美情、展現美景的境界涵養的升騰。這需要我們去弘揚。

總之，新聞專業培養出來的新聞人才不同于一般的人才，因為他們一旦進入新聞業界，就會成為“社會舞臺的前排觀眾”。（白巖松語）他們作為把關人掌管著媒介的議程設置，作為輿論領袖操控著媒介輿論，作為媒介話語權擁有者書寫著社會圖景，因此，他們的道德水準如何事關重大。而要根除媒介失語癥、媒介濫情癥、媒介偏見癥、媒介媚俗癥等媒介癥候，就需要我們老生常談德育這一議題。新聞傳播要遠離功利主義、實用主義、拜金主義，我們的新聞教育又何嘗不是如此。德育不是簡單的知識傳授，而是精神的引領與道德的熏化。不是新聞專業教育的某一節點，而是全部過程。它是保證我們新聞專業教育的正確方向與不竭動力的核心。惟其如此我們的新聞專業教育才能在“依法治國”的宏圖中、在踐行社會主義核心價值觀的征程里踏實前行，惟其如此我們培養的新聞人才才會開創出光明的未來。

參考文獻：

[1]彭琳.新聞教育應該培養恪守職業道德的人——安吉娜·菲利浦斯訪談錄[N].中華新聞報，20071219（E01）.

[2]司馬光.資治通鑒：卷一[M].長沙：岳麓書社，1995：4.

[3]陳桂蘭.新聞職業道德教程[M].上海：復旦大學出版社，1997：184.

[4]施拉姆，等.報刊的四種理論[M].北京：新華出版社，1980：90—91.