淺談滿族舞蹈

周丹　高乙丁

【摘要】滿族舞蹈在我國有著悠久的歷史，有著較強(qiáng)的民族特點(diǎn)與豐富的內(nèi)涵，本文主要就滿族舞蹈與歷史宗教的關(guān)系，舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，希望為滿族舞蹈的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】薩滿舞蹈；宗教；歷史發(fā)展；表演形式；特點(diǎn)

滿族，作為中國的北方少數(shù)民族，滿族的根源在于 “白山黑水”之間這片廣闊的土地上，滿族人民把長白山，黑龍江作為發(fā)祥圣地。滿族種族源于女真，于1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿洲，簡稱滿族。滿族民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，滿族人民勤勞勇敢，善于騎射，人民素來有著“引弓之民”的美稱，而滿族人民的文化歷史和生活地域決定了滿族人民熱愛生活，能歌善舞的特點(diǎn)。

一、宗教與舞蹈

滿族的舞蹈種類繁多，具有獨(dú)特的民族氣息，然而談及到滿族的舞蹈不得不說最為典型的宗教舞蹈——薩滿舞，薩滿舞之所欲與眾不同蘊(yùn)含神秘的舞蹈元素，原因除了民族文化特點(diǎn)還有最為特色的原因是該舞蹈中蘊(yùn)含的滿族宗教信仰，這也成為了其舞動(dòng)來源中最為必不可少的因素。蘊(yùn)含宗教信仰的舞蹈有著獨(dú)特的含義和表現(xiàn)形式，宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）是表現(xiàn)宗教觀念，宣傳宗教思想，進(jìn)行宗教活動(dòng)的一種舞蹈形式。在宗教藝術(shù)中宗教舞蹈是一種重要的形式，通過宗教舞蹈指的是產(chǎn)生并服務(wù)于宗教活動(dòng)的舞蹈，是與求雨、抗旱、驅(qū)鬼、除疫、迎神、送神等各種人類精神生命需求緊密配合的舞蹈。宗教舞蹈是采用舞蹈的結(jié)構(gòu)形式，運(yùn)用舞蹈的形體語匯，來表現(xiàn)一種包涵的宗教的內(nèi)核，渲染神佛的威懾力量的獨(dú)特的宗教文化傳播形式。宗教舞蹈以舞蹈為語言，溝通了人與神之間的關(guān)系。宗教舞蹈含義豐富，除了象征宗教文化藝術(shù)的意義，又詮釋著各個(gè)不同的民族，不同地區(qū)和不同時(shí)代人們的審美意識(shí)。

滿族信仰薩滿教，有著崇拜祖先，有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對(duì)象變得多元化。薩滿舞作為典型的宗教舞蹈，這種舞蹈形式充分的表現(xiàn)了人們?cè)竿翱是髸r(shí)所表現(xiàn)，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的期望以及期待明天美好的美麗愿望，薩滿教不是統(tǒng)一成熟的宗教而僅僅是一種發(fā)自民間的信仰活動(dòng)，但是它對(duì)民族的生產(chǎn)，生活以及社會(huì)習(xí)俗等各種領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響，薩滿舞作為該宗教的最為傳統(tǒng)的宣傳方式以一種跳神的形式流傳，并產(chǎn)生巨大影響。

二、滿族薩滿舞的歷史發(fā)展

“薩滿”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman，原詞含有：智者、曉徹、探究、等意，后逐漸演變?yōu)樗_滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。

薩滿作為北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社會(huì)里已經(jīng)非常成熟了。薩滿基本上指的都是氏族領(lǐng)袖，在中原文化中神化了的西王母，就是薩滿兼酋長。

創(chuàng)造天圓地方的盤瓠學(xué)說的也是一位女薩滿，這位老婦就是薩滿，成為犬戎之祖。盤瓠學(xué)說的觀點(diǎn)意義重大，對(duì)天地萬物的認(rèn)識(shí)有了新的升華，產(chǎn)生了天圓地方的宇宙觀，天地相合則萬物生等等的樸素唯物思想和進(jìn)化的意識(shí)，因之就產(chǎn)生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。原始社會(huì)時(shí)期惡劣的自然條件，落后的生產(chǎn)方式經(jīng)常發(fā)生的天災(zāi)人禍致使人們祈求神靈庇護(hù)，將希望寄托于神的負(fù)責(zé)，由此則選擇薩滿擔(dān)任人與神之間祈求與信息溝通的職責(zé)。

薩滿舞是隨著原始宗教的產(chǎn)生而產(chǎn)生，動(dòng)作來源于母系氏族公社到父系氏族公社發(fā)展階段對(duì)耕種、采集、漁獵等等勞動(dòng)生活中反應(yīng)而來。其意義的最初起源于對(duì)自然力量的崇拜以及祈禱，后期發(fā)展到對(duì)先祖對(duì)圖騰等祈禱。

三、滿族薩滿舞蹈的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)

薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請(qǐng)神、治病等活動(dòng)中的舞蹈表演，這種舞蹈表演形式屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。薩滿舞的內(nèi)涵為原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜，舞蹈過程中，巫師手中拿抓鼓，這種抓鼓的應(yīng)用是法器的同時(shí)又是伴奏樂器，巫師的服飾多夸張且色彩明亮，衣服上多帶獸骨、獸牙，并且由動(dòng)物的皮毛為主要材料，如頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。舞蹈動(dòng)作也大多模擬野獸或雄鷹的生活習(xí)性。

薩滿舞的表演形式豐富多種。首先，薩滿舞蹈語言是形象多彩的，不僅不同舞者的舞蹈語言各有特點(diǎn)，而且薩滿在整個(gè)巫術(shù)活動(dòng)的過程中的舞蹈語言也是變化多樣的，然而這里主要負(fù)責(zé)祭神的薩滿，無論是雙人還是三人或者多人舞蹈，這其中必然有一個(gè)，他的舞蹈動(dòng)作在畫面中占主要的中心地位，也更有特點(diǎn)，更為吸引眼球。

第二由于頭飾、面具等在原始社會(huì)不僅僅是簡單的裝飾飾品具有一定的神秘色彩。首先是頭飾，在薩滿舞中占有重要的地位，所以在薩滿舞中頭部的表現(xiàn)形式比較鮮明，用來表現(xiàn)薩滿與神交接時(shí)的精神狀況，其中頭飾主要的主要材料為羽毛和鹿角之類；除了頭飾外，面具在薩滿活動(dòng)中也扮演著不可缺少的作用，薩滿舞蹈中用到的面具一般分為動(dòng)物面具、神靈面具和圖騰面具，這些面具的佩戴是為了增加舞蹈的表現(xiàn)力；

第三薩滿舞的舞蹈動(dòng)作也有著自己的特色，薩滿舞蹈的頭部動(dòng)作比較多，讓人可以感到其運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。薩滿舞者的腰部動(dòng)作也有較多變化，或給人以剛健有力之感，或讓人產(chǎn)生嫵媚動(dòng)人之韻。總之，薩滿舞通過頭、上肢、腰、手、腿的配合，完成了既具有節(jié)奏感又具有豐富意義的舞蹈造型，創(chuàng)造了與狩獵游牧民族生活與原始信仰密切聯(lián)系的舞蹈形態(tài)。

結(jié)論

我認(rèn)為作為中國民間舞蹈在中國歷史文化長河中世代生息演進(jìn)、流傳至今，是中國民族特色文化中不可或缺的一部分。薩滿舞雖然有其迷信的一面，但它對(duì)各族民間舞蹈的形成發(fā)展都有著不可忽視的影響。其寄托的情感意義更是滿族人民在惡劣的環(huán)境下，表現(xiàn)的積極、樂觀、充滿希望的陽光的生活態(tài)度。薩滿舞以其絢麗的風(fēng)采得到中國各民族人民以及世界各國的朋友的喜愛與珍視，其傳承的必要性不僅僅是作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化被重視，更是人類發(fā)展的歷史長河中熠熠生輝的瑰寶。

舞蹈與人類風(fēng)雨同舟，悲歡與共，有聲有色的裝點(diǎn)著生活的道路，承擔(dān)著民族命運(yùn)，見證歷史的變遷，分享人類的悲歡。薩滿舞承載著固有的社會(huì)功能，薩滿的世界是神秘的，豐富的，需要我們不斷的去探索去挖掘，更好的去保存去繼承。

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