高校視唱練耳教學運用中國民族傳統音樂的分析

陳曼倚

（湘南學院 音樂學院, 湖南 郴州 423000）

高校視唱練耳教學運用中國民族傳統音樂的分析

陳曼倚

（湘南學院 音樂學院, 湖南 郴州 423000）

【摘 要】隨著社會發展，時代進步，視唱練耳作為音樂教育的基礎學科已經在逐漸完善，對文化的傳播和發揚起到了不可言喻的作用。但是，怎樣把中國傳統民族音樂融入高校視唱練教學一直以來都是亟待研究的重大課題。本文通過對其融入必要性的探討及各地民歌等在高校視唱練耳教學中的運用進行分析，針對加強在高校視唱練耳教學中民族傳統音樂的運用提出了幾點建議。

【關鍵詞】高校；視唱練耳教學；民族傳統音樂

目前，多元音樂文化已經成為時代發展的主流，視唱練耳教學改革也在朝著這個方向努力。因此，在進行新一輪的視唱練耳教學改革中，我們嘗試把多元文化的理念融入其中，尤其是加強對中國民族傳統音樂的運用。通過這種融入希望學生能在學習中更直觀地感受到本民族的文化傳統，了解到更多的文化背景，發揚中國傳統文化。

一、中國民族音樂在高校視唱練耳教學中的運用

（一）戲曲在高校視唱練耳教學中的運用。戲曲在我國有著悠久的歷史，在長期的發展演變中形成了自己獨特的藝術和演唱風格，是我國民族音樂一個重要的組成部分。高校視唱練耳教學作為音樂教育的基礎性科目，必須要能夠吸收、融合進戲曲流派的特點。

例如，著名京劇《紅燈記》里的一段唱段《都有一顆紅亮的心》旋律明快、節奏整齊，運用的是西皮流水的藝術手法。2/4拍與1/4拍交替進行出現，使得這段唱腔具有極其鮮明的特色。音調的高低變化與旋律的起伏給人一種行云流水的感覺，宮商角徵羽的交替出現，使得音樂色彩給人以美的感受。故在練習中，我們采用的是邊看邊聽的模式，讓學生進行視覺和聽覺的雙重體驗，進一步感受其中的韻律韻味，從而達到較好的學習效果。

（二）古詩詞在高校視唱練耳教學中的運用。古詩詞也是很古老的藝術形式之一。古有詩經三百篇，《關雎》開篇便唱出了男子綿綿的愛意，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，求之不得，輾轉反側的心理與情意在《蒹葭》中體現得淋漓盡致。因此，詩詞是最能體現情感的一類藝術表演手法。

所以，我們在教學中選取了一部分便于傳達情感的詩詞融入到高校的視唱練耳教學中去。例如，《花非花》、《紅豆詞》等藝術作品，既能提高學生的文化素養，又能加強學生對于高校視唱練耳這一基礎訓練的良好掌握。但是，在當今時代要求下，古詩詞還必須跟現代技法相結合，如《涉江采芙蓉》。在古詩詞融入高校視唱練耳教學的過程中，既要求學生能體驗到我國古老的文化，又要能在文化學習中體驗到音樂的魅力。

（三）各地民歌在高校視唱練耳教學中的運用。民歌里融入了我國較為完整的民族音樂思維和審美意識，，因此把各地民歌融入高校視唱練耳教學也是中國民族音樂在高校視唱練耳教學中很關鍵的一環。

考慮到民歌具有的調式感，我們通常選用一些廣為人知的民歌。在練耳教學中，首先要能夠對民歌的調式、旋律、手法進行準確分析。我國的民族音樂大部分上都是將十二平均律作為基礎，用五度相生律進行微調，宮商角徵羽作為五調的基礎。在實際的視唱練耳教學中，必須能夠在同宮系統各調和同商系統各調中比較出調式和音節的不同，建立起較為牢固的民族音感體系。

另外，由于我國的地域遼闊，文化底蘊深厚，風土人情多種多樣，所以在此基礎上形成的民歌也具有多種類型和形式。在民歌視唱練耳教學中必須把握好民歌的題材和地域，對學生進行分類別、分系統教學，促進學生更好地發展。

二、中國民族音樂融入高校視唱練耳教學的困難

（一）中國民族音樂調式與現有的視唱練耳教學體系不符合。在我國遼闊的地域上孕育出了56個民族，也因此形成了多種多樣豐富的文化。這同樣也使得我國傳統的民族音樂具有不同的審美特點，不同的調式。如果在訓練時一味按照歐洲的大小調體系訓練，無疑會對調式上的不同風格形成巨大的影響。現以江蘇民歌《孟姜女》和陜西民歌《秋收》為例來佐證這個觀點?！睹辖繁旧韺儆卺缯{式，上句與下句都成五度關系，從而能夠形成一種比較柔美的感覺。而《秋收》由于上句和下句呈現了四度關系，則整體上偏豪放。如果僅運用現在的視唱教學體系進行訓練，這無疑會對中國民族音樂調式造成巨大的破壞。

（二）中國民族音樂的音準偏離。由于一個民族本身所具有的演唱習慣和特點，造成在演唱的時候會產生出細微的或者具有明顯差異的音高改變。例如，在維吾爾族的《萊麗古力》中出現了少量的中立音的感覺。因為這種中立音本身所具有的游離特性，使得整片曲目有一種西域風格。但是在現有的音樂體系中就要求音高固定，不能發生偏移這種狀況，但是很多中國民族傳統音樂多是憑領悟力和感覺來演奏的，這對于中國民族音樂融入高校視唱練耳教學是個很大的考驗。

（三）中國傳統民族音樂的記譜法與現有的教學體系的記譜法不符合。目前來說，世界上比較認可的記譜方法是五線譜，但是中國傳統音樂用的是工尺譜。就五線譜而言，它能夠很好地反應一個曲子的結構、旋律，但是工尺譜更多的是依靠學習人員自我領悟，所以導致工尺譜只能被少部分的人接受。但是，不同文化氛圍的諸民族，自己創造并得到認可和使用的文化形態必有

其人文價值和藝術使命。因此，我們并不能單一地認為工尺譜是落后的，它本身給予了樂者足夠的可塑性和發展空間，這是它的一大優勢，便于一個曲子用不同的形式體驗。

（四）中國傳統民族音樂的節奏和節拍與現有的教學體系不符合。中國的傳統民族音樂中，通常都使用的是無一定節奏、律動不固定的節拍。用板和眼進行節拍強弱的區分，并沒有固定位置，而是根據演奏者感情的強弱進行自我調節。也正是這種特點，使得本民族的音樂特性得到了最為充足的體現，但是在現代的視唱練耳教學中，使用的西方音樂技法明顯不符合中國這種國情。

三、中國民族傳統音樂融入高校視唱練耳教學的價值

（一）可以充分提升對中國民族傳統音樂的審美能力。

高校視唱練耳教學作為音樂教育的基礎課，要求學習者必須具備極高的審美意識。把中國民族傳統音樂融入高校視唱練耳教學中有助于對中國傳統音樂元素的積累，從而提高對本民族音樂的審美能力，對于傳統民族文化的發揚也可起到不錯的效果。

（二）可以更好地傳承民族文化。了解一個民族，應當從了解一個民族的文化開始，了解一個民族的音樂，必須具備欣賞一個民族傳統觀音樂的耳朵。視唱練耳教學其本身便具備了很高的人文價值和社會價值。因此，我們必須學習其先進的音樂理念，對自己國家的文化理念進行充分深刻的了解，培養民族凝聚力和民族自豪感，同時也是對文化視野的擴展。

四、結語

中國傳統民族音樂在中國五千年的歷史中有著豐富的積淀，包含了我國深刻的文化背景。高校視唱練耳教學作為音樂教育中的基礎學科，將中國傳統民族音樂融入其中是勢在必行，這既是對多元音樂文化理念的貫通，更是為了中國傳統民族音樂的發揚，同時也是為了更好地促進中國視唱練耳教學事業的進步。

參考文獻：

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陳曼倚（1978-），女，湖南常德人。湘南學院音樂學院聲樂教研室副主任，講師，從事聲樂演唱、聲樂語言、音樂劇、視唱練耳教學研究。組合在一起，以完成不同音樂形象的塑造任務。使整首作品的材料集中統一，復雜的譜面上透露著作者簡練的手法。

第一樂章是以“葡萄和弦”（例1）的縱向組合形式為材料，包括了兩個小二度、一個三全音，沖動、熱烈的節奏與左手大七度音程到小九度音程的三全音距離的進行，模仿節日里鑼鼓聲。第二樂章的低聲部固定音型（例2）來源于“葡萄和弦”的橫向展開形式，將小二度隔開一個或兩個八度，給人寧靜、悠長的感覺。第三樂章的終止處，又使用了這個“葡萄和弦”，首尾呼應，這樣的安排，充分顯示了和弦材料的集中統一。

例2

四、調性的擴張

《長短的組合》中，調性擴張的概念與和聲結構復雜化密切關聯。作品中，不同調式交替的頻繁，綜合的復雜、領域的擴大，導致了調性中心的削弱和功能的模糊。權吉浩在《長短的組合》中采用了復合調性和泛調性的創作手法。復合調性是傳統調性立體化的思維結果，是作者的復雜的音樂結構中以不放棄調性為前提而對傳統調性思維的發展；泛調性手法的寫作，使得“調”和“中心”難以確定。

第一樂章采用了F音為中心的和聲，和弦結構復雜，調式模糊不清。第二樂章的展開部采用了主題的素材，但改變了節奏音型。平行的小七度同向進行，這里調試功能對和聲進行的支配作用已經退居次要地位，描繪了清晨小鳥互相爭鳴的場景。第三樂章中的主題（1——4）小節是d小調與#c小調的結合，主題第一次反復時，（47——50）小節中高聲部與低聲部互換調性，仍是#c小調與d小調的結合。該樂章第二個插部（78——80）小節中，是bB大調和B大調的結合，但一小節半后，高低聲部又互換調性，形成調性的復對位，使得聲部織體井然有序，手法新穎又不失主題的優美。

權吉浩在《長短的組合》的創作中，不僅發掘了本民族的素材，而且運用了傳統和近現代作曲技法，尤其在現代音高與民間節奏的結合方面做了有益的探索。他對民族音樂素材的處理是靈活的，又是嚴肅的；大膽的，又是有分寸的。他在探索現代音高與民間節奏的結合中繼承傳統、銳意創新的精神，值得我們學習。

[1]錢仁平.民間節奏與現代音高的組合——權吉浩和他的鋼琴組曲《長短的組合》[J].音樂愛好者，2002（05）.

[2]錢亦平.抒短奏絢麗多彩——權吉浩與他的鋼琴組曲《長短的組合》[J].音樂愛好者，1986（02）.

[3]王安國.現代和聲與中國作品研究[M].上海：上海音樂出版社，2008.

中圖分類號：J60-05

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0090-02

作者簡介：

基金項目：江西省藝術科學規劃項目“二十世紀八十年代中國鋼琴音樂研究”階段性成果。