銅墨盒與硯臺之淵源談

梅曉光 （南寧孔廟博物館 530028）

銅墨盒與硯臺之淵源談

梅曉光 （南寧孔廟博物館 530028）

銅墨盒為清晚及民國時期盛極一時的文房用品，但其是什么時候及怎么產生，其造型由單一到多樣，集雕刻、詩詞、繪畫等工藝于一體，與硯臺大體相同，其內部構造與裝硯之匣也有想通之處，那么是否與同是文房用品的比其產生更早的硯臺有某種淵源關聯呢？

銅墨盒；硯臺；淵源

一、銅墨盒起源

銅墨盒是盛載墨汁的文房用品，究其起源于何時？對此爭議最大目前未有定論，如以實物及文獻資料相佐證來說多數學者認為銅墨盒產生于清道光、同治時期，盛行于光緒、民國年間。我國史學家鄧之誠在《骨董瑣記》中載：“墨盒之制，阮文達道光丙午，以旗匾銀制墨盒，其制正圓為天蓋地。”民國十一年《北京繁昌記》卷一中“墨盒兒”篇中寫到：“北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細工及湖南之刺繡，為中國之三大名物……琉璃廠等地店，比比皆是。” 可見銅墨盒在晚清已成為文人雅士愛用的時髦之物，盛極一時。

二、墨盒因硯而變通

一得閣創始人謝松岱在光緒十九年出版的《論墨絕句》中言：“古用墨，無所謂盒，墨盒者，因硯而變通者也。因塊墨而用硯，因硯而用盒，因盒而用汁，古今遞變亦其勢然。然求始于何時，創自何人，終無確據。既然墨盒是“因硯而變通”，那么下面看一下二者有何淵源。

第一，銅硯匣可為墨盒產生的原始參照物。硯用于研墨，同時還可用于盛放磨好的墨汁和掭筆，漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也。”最為古老可用于書寫的硯，最早出土于 1975年湖北云夢睡虎地墓葬中，后其樣式、質地呈現多樣化，漢時已有銅硯出現，但因硯的重要價值在于“發墨”的實用功能，如清文人在《硯小史》里“三品中銀硯不可蓄，銅尚可磨，而鐵最古”，經過人們在實際應用，知道了銅硯的發墨性不如陶石，所以在生活中用到的很少，而是嘗試做為硯匣用。孫文芳在《中國古代文房用具》中寫到：“丹陽人多于古冢得銅硯，三足蹄，有蓋，不鏤空：中陷一片陶，令人往往作硯于其中，翻以為匣也”；江蘇徐州土山東漢墓出土的鎏金銅盒石硯，堪稱漢代工藝品中的精品。銅盒的盒蓋與下座可以分開，下座內有一塊石片鑲嵌其中，作為硯面，取放自如。

我們在來看看今天銅墨盒的內部，一般在墨盒內會置以吸水性的絲棉、海綿等物體，利于墨汁的吸收，墨盒蓋內往往有一石硯板，用于吸收潮氣，又可作舔筆。現南寧孔廟博物館收藏的一枚“白日依山盡”圓形銅墨盒就可佐證，此盒直徑8.6cm，高3.7cm，平底，有蓋，內置端硯板，蓋上詩為草書陰刻。

銅匣可盛硯臺，硯臺可用于盛放墨汁和掭筆；硯臺磨出的墨汁被風吹后容易干，那么用什么儲存墨汁則能保濕不易揮發，又可方便攜帶呢？在這我們推測一下：將匣內硯臺拿出換以絲棉等盛放墨汁，蓋內放一石板作為掭筆，這就用匣演變成了墨盒；可見二者極有相通之處，這只是筆者的推斷而已，沒有直接的文獻資料或是出土實物為證。

第二，硯臺衰墨盒盛，相繼相承。明清時期的硯，重裝飾而不求實用，特別是清硯注重雕刻，精細工巧，紋飾豐富多樣，到了乾隆時期硯的裝飾更加繁縟，其文具功能逐漸淡化，成為供欣賞的裝飾品；同治年間謝崧岱成功研制出墨汁，并在同治四年（1865年）開辦了墨汁店，既是今天我們所熟知的一得閣墨水。硯臺實用功能的日減及墨汁的產生是墨盒興盛之關鍵所在，在加上其便于攜帶等眾多優勢，可以說，墨盒是應時代之需而盛行，遂成為當時文人雅士、達官顯貴把玩摩挲的新古玩，清末震鈞《天咫偶聞》云：“墨盒盛行，端硯日賤，宋代舊坑，不逾十金，賈人亦絕不識，士夫案頭，墨盒之外，硯臺寥寥。”

1.二者造型相襲。民國十一年的《北京繁昌記》（卷一：八， 墨盒兒）云：“墨盒兒之形狀，在十二三年前，多系圓形或四方形，今則八角扇形菱形橢圓形等各種。”可見，銅墨盒剛開始的造型是沿襲硯臺最基本最為常見的方和圓形。硯臺在明后期因需求量變大，為節省材料，逐漸變薄，不予取直取方，所以自此便出現了各種形態隨形硯；銅墨盒因在市場上日益受到廣大文人雅士的歡迎，其外形變得多種多樣，除基本的長方形、正方形、橢圓形、圓形等，也有日常生活中常見物品之形，如葫蘆形、桃形、書卷形等。

2.二者都為多種藝術集合體。清時因社會上賞硯及藏硯之風盛行，硯工為了迎合文人雅士的口味，硯的形式多樣精巧，雕刻工藝更為發達，并流行在硯和硯匣上作銘題詩，記事述懷，祝禱吉祥等，集文學、書法，繪畫，雕刻以及髹漆等多種藝術于一體，硯臺已不是單純的文具，而成為極富審美意味的工藝品。

縱觀現流傳于世的銅墨盒，可謂集造型、刻工、詩文、書法、繪畫、印章、篆刻、裝飾花紋多種藝術表現形式于一體。盒面圖案無所不有，內容豐富，因其載有詩書畫等內容，深受當時文人墨客的青睞，曾作為慶賀壽誕、喜結良緣、軍旅建功、學有所成等重大紀事時的饋贈禮物及紀念品，今天所見墨盒仍見刻有“某某清玩”“某某成立紀念”“某某學校畢業紀念”等字樣，記錄了豐富的時代信息和文化歷史精華。

從清朝中晚期到二十世紀四十年代末，隨鋼筆、圓珠筆等硬筆的普及，硯臺、墨盒因時代發展而退出了歷史舞臺，但因其歷史及藝術價值的存在依然受到人們的喜愛，成為收藏之熱品。

[1]任道斌，關乃平.硯與中國文房諸寶[M].美術出版社，2000（1）.

[2]朱世力.中國古代文芳用具[M].上海文化出版社1999（1）.

[3]俞瑩.刻銅墨盒最后的文玩[J].當代人，2007（9）.

[4]曹學艦，硯臺的造型設計研究[學位論文]，江西：南昌大學，2008.

梅曉光：1980年，吉林長春人，單位，南寧孔廟博物館，職稱：文博館員，學位：本科，博物館學，畢業于河南大學，碩士，項目管理，畢業與廣西大學，研究方向：孔廟文化、藏品研究。