談如何在“比較”中提升文言文教學(xué)水平

李明蘭

從古典文學(xué)中，我們不僅能品味到古漢語典雅、凝練、簡約的語言特色，而且還能領(lǐng)略到文人高潔的人格魅力。在中學(xué)，文言文教學(xué)如果只限于文意的剖析和文辭的解釋，既不能真正感染學(xué)生，又不能以古代文人高潔的人格魅力來影響其價(jià)值觀的形成。筆者在教學(xué)中嘗試從文章、文學(xué)、文化的視角入手，運(yùn)用“比較”手法，在文言文教學(xué)中滲透一些文學(xué)、文化的知識(shí)，以此推動(dòng)文言文教學(xué)水平的整體提升。

一、遷移比較，提高理解能力

鞏固文本知識(shí)，提高學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力，筆者一般的做法是做好課內(nèi)遷移及課外遷移兩類比較工作。

首先，課內(nèi)遷移比較，就是對教材里的文章進(jìn)行分類，將同一專題的文章中相似的寫作內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們的異同點(diǎn)。教學(xué)實(shí)踐中，把教材中的文言文，按其內(nèi)容粗分成“山水類”、“人物類”、“哲理類”、“說明類”，等。如，對“山水類”的文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生理順文章思路，然后結(jié)合同類課文進(jìn)行比較閱讀，深入體會(huì)作者思想感情的異同。如，以“貶謫”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生對課文《醉翁亭記》與《岳陽樓記》中“樂”進(jìn)行比較，議一議作者因貶謫而寄情山水后思想情感有什么異同，寫一寫歐陽修與范仲淹在被貶后不同的政治理想與追求，從藝術(shù)手法角度對文本進(jìn)行比較。

其次，課外遷移比較，就是選用同題材的文本進(jìn)行比較。如，教學(xué)歐陽修的《醉翁亭記》，可遷移補(bǔ)充蘇軾的《喜雨亭記》，讓學(xué)生比較兩文表達(dá)的思想感情有何異同。通過比較、鑒別，在求同存異中學(xué)生提高了閱讀理解能力、遷移思維能力和深入分析問題的能力。學(xué)生不僅對文章內(nèi)容的把握更全面了，對文章脈絡(luò)、章法結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法也有了進(jìn)一步了解，而且在對文章個(gè)性化描寫、藝術(shù)手法的運(yùn)用、語言風(fēng)格的鑒賞中獲得了審美體驗(yàn)，擴(kuò)大了閱讀量，可謂一舉多得。

二、借助比較，掌握文體特征

對文言文的分類，如果只單純地按內(nèi)容進(jìn)行分類，雖然會(huì)對學(xué)生理解文章內(nèi)容帶來方便，但卻易使學(xué)生忽略對文言文文體的把握。初中教材中所選文本雖對以上所列文體涉及不多，但學(xué)生仍有必要對初中階段常見的古代文體有所了解。應(yīng)該說，多數(shù)文言文都會(huì)在題目中點(diǎn)明文體，比較容易看出。如，《出師表》里的“表”，《愛蓮說》、《馬說》中的“說”，《與朱元思書》里的“書”，《五柳先生傳》中的“傳”等等。筆者著力引導(dǎo)學(xué)生重視積累、注意分辨，并指導(dǎo)學(xué)生了解其文體特征。如，在教學(xué)《送東陽馬生序》時(shí)，可以讓學(xué)生對“書序”和“贈(zèng)序”進(jìn)行比較，盡快了解“贈(zèng)序”這一文體的特點(diǎn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，適當(dāng)引入一些文體知識(shí)，與所學(xué)文章文體進(jìn)行比較，不僅對學(xué)生讀懂文義、把握作品的思想內(nèi)容及寫作特點(diǎn)有很大幫助，還可以激發(fā)學(xué)生了解古文言文的文體興趣，讓學(xué)生對古代文體的分類情況有一個(gè)直觀的印象。學(xué)生了解了這些主要文體的寫作特點(diǎn)后，對學(xué)生的寫作也具有指導(dǎo)意義。

三、語言比較，飽受文化熏陶

語言，承載著文化。語文是文化的載體，語文教學(xué)就是一種文化教學(xué)。文言文教學(xué)，是漢語古典文化的教學(xué)，這種文化教學(xué)的有效方法可以通過對漢字文化意義的解析、比較，獲得其背后的文化內(nèi)涵。筆者嘗試通過文章中同類別語言描寫的分析、比較，適時(shí)給學(xué)生滲透一些中國古代文化的知識(shí)。

如，文學(xué)與“酒”結(jié)下了不解之緣，讀這些作品不僅可以從中感受到文人借飲酒來宣泄的情緒與心理，還可以了解飲酒之人借酒來展現(xiàn)的文化心理、價(jià)值觀、生活態(tài)度等。而這些信息，在文言文教學(xué)中，都可以挑選出來與學(xué)生交流。在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，筆者有這么兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，一是“說說你眼中的太守”，學(xué)生們將關(guān)鍵句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也”，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”找出后，基本上能夠?qū)⒁粋€(gè)寄情山水，似醉非醉，醉而自醒，與民同樂的曠達(dá)瀟灑的太守形象把握準(zhǔn)。接著拋出第二個(gè)設(shè)計(jì)，“一個(gè)成天醉醉醺醺的太守，你覺得他為官能力如何，你是從哪些地方可以看出來的?”學(xué)生們經(jīng)過熱烈討論，從醉翁的醉態(tài)等內(nèi)容中感受到作者被貶之后的些許無奈和不得不隨遇而安的情懷。此時(shí)，老師順勢點(diǎn)撥一下:從醉翁與游人同游、與眾人同宴、與眾人同樂中可見作者對孔子的德治教化，行仁政才能得民心的思想的接納。通過比較，學(xué)生更好地把握了人物形象，也對文章中的儒家文化有了更深層次的思考。

在新課改背景下，用比較的方法進(jìn)行文言文教學(xué)，有意識(shí)地挖掘文言文內(nèi)在的文化價(jià)值內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)知，并能在領(lǐng)略古典語言精妙運(yùn)用的同時(shí)，有機(jī)會(huì)透過文章體悟古人對社會(huì)、對人生的深入思考，感受他們的生活態(tài)度，這對學(xué)生價(jià)值觀的形成無疑是有幫助的，對構(gòu)建語文課堂的文化品格也不失為一種有益的嘗試。