傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示研究

黃健

摘 要：我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理念主要借鑒的是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的理論，但是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺少對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自然環(huán)境和政治因素的正確認(rèn)識。我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中關(guān)于政治因素和自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)影響的認(rèn)識是值得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)者借鑒的。本文分析了我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對政治因素和自然環(huán)境因素的認(rèn)識，這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理論的啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理；啟示

現(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟(jì)管理思想是以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)理論為基礎(chǔ)的。總的說來，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是價(jià)格機(jī)制，對于自然因素和制度因素關(guān)注的比較少。而我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想可以很好的彌補(bǔ)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足之處，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想將自然環(huán)境和制度看作影響經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素，本文對我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行了透徹的分析，并探討了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想的啟示意義。

一、注重制度和政治因素是傳統(tǒng)經(jīng)管思想的重要優(yōu)勢

1.關(guān)注各種生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)問題

生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)問題是非常值得探討的，孟子曾就這一問題提出了自己的觀點(diǎn)-“有恒產(chǎn)者有恒心”。孟子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)權(quán)對于資源配置的積極作用，產(chǎn)權(quán)可以有效的提高產(chǎn)權(quán)所有者的積極性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國就實(shí)行了土地私有產(chǎn)權(quán)和自由買賣制度，在這種制度之下我國的農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展。從中可以得到的啟示是：產(chǎn)權(quán)制度是一種有效的社會治理手段，對維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有積極的作用。當(dāng)代社會，在市場經(jīng)濟(jì)條件下怎樣構(gòu)建一種既保護(hù)公有制主體，又不損害私有制產(chǎn)權(quán)的社會制度是十分重要的，這也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示。

2.將經(jīng)濟(jì)管理行為轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會的有機(jī)整體當(dāng)中不可或缺的一部分

我國傳統(tǒng)社會一直存著一種重農(nóng)抑商的思想，這主要是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)和商業(yè)相比更加容易控制。各個(gè)諸侯國為了自身的利益，為了建立一個(gè)自給自足的國家，鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從中可以得到的啟示是：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理人員應(yīng)該站在足夠的高度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了整個(gè)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。我國是一個(gè)社會主義國家，具有獨(dú)特的國情，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不一定都合適我國，為了促進(jìn)我國的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理人員應(yīng)該根據(jù)我國獨(dú)特的國情構(gòu)建出具有中國特色的經(jīng)濟(jì)理論。

3.發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的不同客觀條件，抓住不同條件下的不同主要矛盾

我國封建社會經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭有些是為了維護(hù)國家自身的利益，有些則是為了擴(kuò)張領(lǐng)土。以兩宋時(shí)期為例，當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族逐漸強(qiáng)大，對中央政府構(gòu)成了威脅，為了消除這種威脅，中央政府力求通過經(jīng)濟(jì)手段來建立和北方少數(shù)民族的友好聯(lián)系。從中可以得到的啟示是國家關(guān)系和政治也是影響國家經(jīng)濟(jì)的重要因素，經(jīng)濟(jì)管理人員在看待經(jīng)濟(jì)問題時(shí)應(yīng)該融入國家關(guān)系和政治因素。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想當(dāng)中的理財(cái)觀念和啟示

1.“開源”和“節(jié)流”

這里的開源指的是國家可以通過發(fā)現(xiàn)新的稅源來增加國家財(cái)富總量，這里的節(jié)流指的是國家要盡可能的減少不必要支出。在我國的封建時(shí)代，國家的開源行為一般都是和老百姓搶奪利潤的。具體來講就是，兩漢時(shí)期將鹽和鐵都?xì)w入了政府的管制和經(jīng)營范圍，兩宋時(shí)期推行了茶引制度，明朝實(shí)行的礦監(jiān)制度等等。

2.缺乏對稅收征收成本的控制

我國封建社會的中央政府在控制稅收成本中使用的方法主要有：依靠稅收官員自身的道德水平，對相關(guān)稅收工作進(jìn)行監(jiān)控，改變稅率等等，上述方法不夠有效，這使得我國古代稅收成本從來沒有降低過。現(xiàn)代社會的稅收工作中也存在類似于古代的問題，那就是在稅收工作中關(guān)注產(chǎn)量，忽略了生產(chǎn)函數(shù)的重要作用，忽略了通過降低消耗來提高收益的手段。

3.始終包含著一種重等級不重事權(quán)的內(nèi)在矛盾

在我國的封建時(shí)代，當(dāng)權(quán)者實(shí)現(xiàn)國家治理的手段之一就是控制財(cái)政資源，可以這樣說古代的經(jīng)濟(jì)管理方法是為政治服務(wù)的，是維持國家穩(wěn)定的有效方法。早在漢代，當(dāng)權(quán)者就建立的“均輸”制度，宋代又建立了轉(zhuǎn)運(yùn)使制度，這都表明了國家財(cái)政是由中央控制的。在現(xiàn)代社會，如何協(xié)調(diào)事權(quán)和財(cái)權(quán)的關(guān)系也是一個(gè)非常重要的問題。為了國家的發(fā)展，我國應(yīng)該鼓勵(lì)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過有效手段對稅收成本進(jìn)行控制，盡可能的減少不必要的開支，協(xié)調(diào)事權(quán)和財(cái)權(quán)的關(guān)系，建立一個(gè)高效的國家財(cái)政體系。

三、注重人與自然的和諧相處

在我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，自然環(huán)境是影響經(jīng)濟(jì)的重要因素，“使民以時(shí)”就是這種思想的重要體現(xiàn)。從我國古代的一些典籍中也可以看出人們對自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的認(rèn)識，《尚書》中就明確記載了人們根據(jù)季節(jié)的不同而安排不同的生產(chǎn)經(jīng)營活動。但是總的說來，現(xiàn)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不太關(guān)注自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)是價(jià)格理論。

自然環(huán)境是影響經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素，但是自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)的影響不是即時(shí)的，往往需要比較長的時(shí)間來顯現(xiàn)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)者應(yīng)該充分借鑒我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，關(guān)注自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)的影響，將自然環(huán)境加入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程之中關(guān)注生態(tài)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

我國古代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想非常重視政治制度和自然環(huán)境的作用，本文對我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行了透徹的分析，并探討了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想的啟示意義。

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