對借助鋼琴為載體發展中國傳統音樂的思考

郝君

[提 要]隨著信息技術的提高、世界各國文化交流的頻繁、中國開放政策的實施，中國傳統文化受到許多沖擊。中國傳統音樂是中國文化的一種體現，也是最易被人接受、傳承的一種手段。借助世界流傳最為廣泛的樂器——鋼琴，將它與中國傳統音樂結合是使中國本土音樂走向世界的一種方式。

[關鍵詞]鋼琴；中國傳統音樂；發展；傳承；推廣；載體

[作者簡介]郝 君（1979—），女，江西師范大學音樂學院，本科，鋼琴演奏專業，研究方向為鋼琴教學與演奏。（江西南昌 330000）

[基金項目]江西省社會科學“十二五”（2011年）規劃項目”中國鋼琴作品風格及其比較研究“（11YS10）

中國是一個蘊藏深厚文化底蘊、沉淀了五千年歷史的文明古國。中國的傳統音樂也隨著社會的進步從九千多年前的第一支樂器開始在不斷的發展，并且始終伴隨著整個國家的文明進步與社會變遷。直至今日，現代化的進程使得我們生活在一個多元化的社會，玲瑯滿目的商品、不同國度的文化交流也讓我們的生活更加豐富多彩，風格迥異、個性鮮明的異國音樂元素在現實生活中逐漸被認知、接受甚至喜愛。多種風格音樂的并存讓我們能與世界音樂潮流同步。然而，就在這個過程中我們卻逐漸丟失了我們自己傳統的音樂文化，傳統音樂隨著社會現代化進程的加快而逐步消失。這是一個迫切需要解決的問題。

一、發展、傳承傳統音樂的意義

哲學理論告訴我們，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。中國傳統音樂中包含了中華五千年文明所形成的特有的審美品質，它是傳統思維方式和歷史環境的一面鏡子，是傳統文化的有機載體，能夠反映當時的歷史環境，讓現代人同樣能感受到特定的歷史情節，同時也是中華民族人文精神的特殊反映。傳統音樂與文字記載的內容一樣能體現中華民族過去、現在與未來的精神風貌，但音樂帶給人們的是更加感性、更加直接的感受。

隨著信息交流的不斷強化，大批的外來音樂涌入中國，電子音樂、搖滾音樂、偶像天團等等應接不暇。在這如洪水般的現代音樂風靡的過程里，傳統音樂已經在逐漸遠離我們。這樣的一場文化殖民侵略已經讓大多數年輕人不知道什么是越劇、什么是昆曲、什么是勞動號子、什么是長調等等。盲目的追求時尚潮流讓我們迷失了自己，不知道“我們”是誰。丟失了傳統音樂也就丟失了其中蘊含的精神文化、民族歷史、民族精神。中華民族的“根基”就有可能萎縮甚至消失。因此，我們在接受吸取先進西方文化的同時一定要保護好我們自己的“根基”在不丟失“根本”的同時與世界接軌、接受新鮮事物，結合我們本民族的特點進行創新利用。

二、借助鋼琴為載體的優勢

眾所周知，鋼琴是從歐洲傳入中國的樂器，雖然它進入中國僅有短短的三百多年歷史，但是它在中國的傳播、發展速度相當的快。作為一種樂器，它有著比傳統單旋律樂器更為豐富的和聲效果，有著比任何一件樂器都廣闊的音域，有著極為豐富的音色和極富親和力的音質。這使得鋼琴即能成為獨奏樂器也能成為合奏、伴奏樂器，即能與西洋樂器合作也能與我們的民族樂器合作。作為一項專業的學習，它有著比任何樂器都豐富的獨奏、重奏曲目，世界上很多國家的作曲家都會為它進行創作，通過對它的長期的練習就可以接觸到不同國家的音樂文化，提升自我的音樂鑒賞能力。在鋼琴的彈奏過程中需要的是彈奏者高度的專注力，靈敏的聽覺力和雙手十指之間的相互協調力。十指極為獨立的敏捷性動作使得彈奏者的左右腦得到共同的發展，同時也提高了理解力、想象力和創造力。加上練習一首作品需要的是足夠的耐心、毅力和科學有效的方法，練好一首作品就是對科學嚴謹態度的一個挑戰和檢驗。因為它有著如此多的長處，所以在強調素質教育的今天它成為大多數家長選擇給幼兒從小學習的一件樂器。這些也是它能從明末清初西方傳教士帶來的少數“舶來品”發展到走進校園、走進普通家庭的一件樂器的原因。如果，我們能將發展傳統音樂與鋼琴這個載體有機的結合起來我們就能利用這件西洋樂器現在的普及性來推廣中華民族的本土音樂，還能讓中華民族的音樂借西洋樂之手走出國門、與世界接軌，讓更多的國家了解中國歷史、中國文化。

三、中國傳統音樂與鋼琴完美結合的藝術成果

1.萌芽時期。由于對鋼琴接觸的時間不長，還沒有經歷完整全面的西方作曲理論的學習，所以這一時期創作的作品都是曲式短小、技法簡單的小曲。如1913年趙元任先生根據民間音樂曲調創作的《花八板與湘江浪》，這首作品就是趙先生根據民間音樂曲調創作而成，并且在1914年5月在美國康奈爾大學風琴彈奏會上公開演奏，這次的演奏也就預示著中國鋼琴創作的開始。同一時期的還有1923年蕭友梅創作的富有民族旋律音調與和聲色彩的《新霓裳羽衣舞》等等。

2.成熟時期。在此時期中國作曲家已經接受了更為系統的傳統西方作曲技法的學習加上前輩們探索的經驗，使得這個時期的創作手法日趨成熟，并且有一大批膾炙人口的杰出作品流傳至今。如賀綠汀的《牧童短笛》這是一首成功將西方復調創作手法與中國音樂語匯相結合的作品，運用具有東方特色的和聲對位描畫出一幅輕松愉悅的田園風光。又如，翟準創作的《花鼓》是以安徽民歌《鳳陽花鼓》和民間小調《茉莉花》為主題并始終貫穿中國民間音樂常用的鑼鼓點，反映人民幸福祥和的生活畫面，極富民族特色。

3.繁榮時期。在新中國成立后，毛澤東提出“洋為中用，古為今用”的藝術方針，在這么開明的方針指導之下作曲家們的創作激情被點燃，一批批充滿正能量的作品被創作流傳開來。這一時期也成為中國鋼琴作品創作的高產時期。代表作品有丁善德《兒童組曲“快樂的節日”》描寫了在黨的領導下人民歡欣鼓舞、豐富多彩的生活狀態和生機勃勃的社會面貌。桑桐以內蒙民歌為主題創作的《內蒙民歌主題小曲七首》。作曲家陳培勛創作了一批以傳統廣東音樂為元素的作品：《賣雜貨》《旱天雷》《思春》等。這些作品的共同點是大多以現成的民間曲調為動機，配以變化的節奏和織體。創作題材廣泛、內容樸實，表現人們樂觀、積極向上的精神風貌。

4.困難時期。由于文化大革命的特殊歷史原因導致我國經濟、文化、教育都進入了艱難時期。鋼琴由于它的外來性更是被看作資產階級的產物被查封、充公，鋼琴創作受到極大限度的約束。一些鋼琴家像殷承宗等不甘心鋼琴就此敗落，他們用鋼琴在天安門彈奏《白毛女》、用鋼琴改編了冼星海的《黃河大合唱》成為鋼琴協奏曲《黃河》。這也是最具有代表性、最膾炙人口的中國鋼琴作品。所以在此時期，改編中國傳統音樂作品成為主流，一大批成功的改編作品流傳至今。如：改編自古曲類的王建中《梅花三弄》、黎英海《夕陽簫鼓》，改編自民族器樂作品類的儲望華《二泉映月》、陳培勛《平湖秋月》，改編自民歌類的王建中《瀏陽河》《繡金匾》等。

5.多元化時期。改革開放以后經濟文化交流的開放給中國音樂的發展帶來新鮮的血液，音樂的發展有了勃勃生機。創作技法上開始大量的運用現代作曲創作理論，減少主調音樂貫穿整首作品的形式，風格上寫意、印象及中國水墨畫的格調作品占多數。但無論形式如何改變作品描寫、表現的都是中國特有的民族神韻。如描寫少數民族風情的陳怡《多耶》、模仿傳統民族樂器美妙和諧之聲的《箏蕭吟》、描寫侗族風情的鄒向平《侗鄉鼓樓》、還有追求獨創創作技法的彭志敏《風景系列》趙曉生《太極》等。雖然這些作品加入了新的音響概念、無調式的創作手法，但始終保留了傳統的民族性。

四、借鋼琴推廣中國傳統音樂思想的方法

1.提高鋼琴教師與學生的民族文化審美。由于鋼琴是一種“舶來品”，它的學習一直是在國外的教學體系中培養起來的，每一位彈奏者都在受著外來文化與本土文化的碰撞，如果讓外來文化的審美在我們的思想中占據主導地位，那么本民族的審美將大大受到排斥，民族風格的音樂也將逐漸被淡忘甚至被取代。從專業院校走向社會的學生很大一部分都將從事專職或者兼職的鋼琴教育工作，所以從教育的源頭入手，強化授業者的民族使命感是不可忽略的工作。

2.挖掘保護中國傳統音樂。任何一個國家、民族在發展過程中都要保留傳統民族文化的精髓加以整合、發展，在傳統文化上進行繼承與創新，構建新時代的人文精神。中國地大物博、民族眾多，許多原生態的民間音樂還藏在田間地頭，如果不及時流傳下來，就可能隨著社會現代化、城鄉一體化的進程而消失殆盡。

3.期待更多符合當代社會審美標準的不同程度的優秀作品。鋼琴創作從萌芽走到今天雖然已經積累了近千首的優秀作品，但是成熟作品的高產年代是在上世紀八十年代之前。能反映近二十年中國社會變化、時代特點，符合現代審美潮流的作品數量十分有限。如適合兒童練習的初級曲目《社員都是向陽花》、《火車想著韶山跑》、《放牛娃兒盼紅軍》等，雖然都是優秀的作品，但是對于沒有經歷動蕩的年代、沒有一定的歷史文化熏陶的兒童來說是很難理解音樂的意義的。如果從最初級的入門開始就有中國風格的作品并能夠貫穿初、中、高級階段，那么在學琴者的心里，民族音樂的這顆種子就能牢牢的扎根。

4.各類媒體、專業機構對中國鋼琴的重視和推廣。就在2014年9月舉行的CCTV鋼琴大賽的章程中規定，用中國作品參賽有著0.3的加分，而且也有相當數量的參賽選手選擇中國作品演奏，甚至還出現了幾個業余的孩子彈奏自己創作的作品來競技。盡管他們創作的手法還很稚嫩，但不得不說這反映了我們在現代鋼琴教學中培養了孩子的創新意識和創造力。如果能繼續堅持下去也將為中國鋼琴的發展注入新的能量。還有近些年在中國舉辦的許多全國性的、國際性的鋼琴大賽都會設立中國作品演奏獎，甚至中國作品被規定成必選曲目。這樣的舉措不光讓中國人能彈奏自己的音樂也能使中國元素的音樂走出國門像漢語、武術、中醫一樣被外國人學習。

[參考文獻]

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[責任編輯：程文燕]