唐代冬至節瑣議

摘 要：唐代經濟繁榮、君主開明為法律制度的形成與完善提供了有利的政治環境。作為官吏休假的假寧制度在繼承歷代的基礎上，體系趨于完善。休假的種類名目繁多，適用對象擴展到了官戶奴婢。本文僅就假寧之冬至節略作論述。

關鍵詞：唐朝；冬至；律令制

唐朝是中國封建社會的黃金時期，是繼西漢以后經濟發展的又一高峰，不少學者將其稱之為“漢唐盛世”。與之對應，唐王朝形成了體系完整的假寧制度。假寧制度是中國古代行政立法的一項重要內容。關于“假寧”二字，在汪潛著《唐代司法制度》中解釋到：隋開皇命高穎等撰令三十卷，二十七假寧[1]。假-官員休假，寧-官員遇喪事回家居喪，《假寧令》是當時官吏休假和居喪的制度。

一、冬至節令概況

在唐代，休浴名目、種類日漸繁多，就其種類而言，大致可以分為三類：旬假。即“十日一休浴”，王勃在《滕王圖序》中稱“十日休假，勝友如云”。節假。關于唐代官員的節假規定，《唐令拾遺》中的“開元七年令”和“開元二十五”令載有：諸元日、冬至并給假七日（節前三日，節后三日），寒食通清明給假四日，八月十五日、夏至及臘各給三日（節前一日，節后一日），正月七日、十五日及每月旬，并給休假一日。內外官五月給田假，九月給授衣假，分為兩番，各為十五日。田假，若風土異宜，種收不等，通俗給之[2]。不定期假隨意性很大，多依皇帝旨意而定。

在中國傳統社會里，將冬至所在的月奉為“天正”，而且也是一個可以與新年相媲美的節日。冬至這一天有好多的習俗，第一，拜天頒歷。從歷代宮廷祭祀來看，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地，故新、舊《唐書》中記載帝王冬至在圜丘的祭祀又稱為“有事于南郊”。此間，唐人對歷法十分重視，在統治的二百九十年中，頒行的歷法主要有傅仁均《戊寅歷》、僧一行《大衍歷》等，這些歷法都非常重視冬至。[3]第二，觀兆測年。中國是個農業大國，民以食為天，農為立國之本。由南至日書云物，辨五色之云，則是來年“豐稔之足微”第三，流傳在民間的九九口訣也反映了以冬至為起點的氣候變化和農作的重要時限。

二、冬至節在唐代法律文獻及詩詞中的具體體現

（一）冬至受朝

大唐冬至，朝廷十分重視，三年冬至敕：“每用冬至既于是有事圜丘，更受朝賀，實深克湯。自今以后冬至日宜取以日受朝，仍永為常式。”開元八年十一月十三日，中書門下奏曰“伏以十四日冬至，一陽初升，萬物潛動，所以自古圣帝明王……自今以后，冬至宜取以次日受朝，仍為永式。

在朝賀方面，不僅是皇帝受群臣的朝賀，皇后、皇太子也受群臣的朝賀，同時，皇帝受皇太子的朝賀等等。下面僅以命婦朝皇后為例。史載：“永徽五年十一月，武后初立，群臣命婦朝皇后。禮儀使工部侍郎于休烈奏曰：據周禮，有命婦朝人主，朝女君。自永徽五年以來，則天為皇后，始行此禮。其日，命婦又朝光順門。朝官命婦，并入雜處，殊為失禮。”有詔乃停。但朝賀之禮并不是始終都有，如代宗朝大歷年間幾乎一直信朝賀，直至“貞元四年十一月十三日，中書侍郎李泌奏，冬至朝賀”。遂又恢復此禮。

（二）冬至祭祀

在祭祀方面，開元二十八年七月，敕：“其建初、啟運、興、寧、永康四陵，每年四時人節，委所司判與陵署相知，進食進獻。”在冬至節祭祀祖先，用以表達孝敬之心。在《舊唐書.禮儀志》中對圜丘有詳細的描述，壇制四成，各高八尺一……五方上帝、日月、內官、中官、外官及眾星，并皆從祀。在占測方面，“太史令掌管察天文，稽定歷書。凡日月星辰之變，風云氣色之異，率其屬而占候之。”張晶《唐代冬至節研究》中也寫到：初元年（689）冬，“正月庚辰朔，日南至，復親享明黨，大赦改元，用周正。”天授二年（691）“正月乙酉，日南至，親祀明黨，合祭天地。”

（三）冬至休假

在放假方面，《唐六典》中有這樣的記載：內外官吏則有假寧之節，謂正元、冬至各給假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及臘各三日。[4]古代史書籍中有大量關于唐代官員休假的規定，詩人也吟詩來敘述唐代的冬至節，在《天一閣藏明鈔本天圣令校證》附唐律研究中對唐代的《喪葬令》、《假寧令》做了詳細的規定，如“元日、冬至并給假七日（節前三日，節后三日）”。[5]

（四）娛樂文化

冬至節，不僅官吏放七天假，官戶奴婢也放三天假。文人雅士飲酒作詩，別有一番情趣。親朋好友之間互相走動，互贈禮品。如白居易《邯鄲冬至夜思家》邯鄲夜里逢冬至，抱膝燈前影半身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。此詩淋漓盡致的表現了冬至節家人團聚在人們心中的地位

（五）服飾文化

冬至祭祀，上至天子，下至群臣，都有一套嚴格的輿服制度。如武德初定令：皇帝冬至祭天時，乘玉輅“青質，玉飾末。”服大裘冕，無旒。祀畢，則乘金輅“赤質，金飾末”，服通天冠。民間，人們在這天也都著新衣，向舅進長襪，表示來年吉祥。

（六）飲食文化

冬至節的飲食在唐朝也非常受重視。皇帝賜禮物于群臣，唐學士“冬至發酒、兔、野雞，其日尚食，供素饌，賜茶十串，其余時果新茗瓜、新歷，是為經制。凡正冬至不受朝俱入進名奉賀。”[6]朝賀后，皇帝宴請群臣，杜甫有《至日》詩“麒麟不動爐煙上，孔雀俆開扇影還。玉幾由來天北極，朱衣只在殿中央。”這隆重的場面恐怕只有大唐盛世才有。

三、冬至節令與傳統文化

冬至，對今天的我們來講，好像只是地理中的一個概念，那就更談不上節日的氛圍。不過，“冬至餃子夏至面”或“冬至混沌夏至面”對南北方的老一輩人來講，還是很講究、很熱鬧。蘇州自古就有俗話“冬至不喝冬釀酒，是要凍一夜的”。而在北方，冬至吃餃子是不忘醫圣張仲景“袪寒嬌耳湯”之恩。至今，南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

參考文獻：

[1]汪潛.《唐代司法制度》.法律出版社，1989年，第66頁.

[2]仁井田升.《唐令拾遺》卷29《假寧令》.長春出版社，1989年，第66.

[3]張晶.《唐代冬至節研究》.陜師大碩士學位.

[4]《唐六典》卷二《吏部郎中》.中華書局，1992年，第35頁.

[5]天一閣博物館.中國社會科學院歷史研究：《天一閣眀鈔本天圣令校證》.中華書局出版社，2006年.

[6]宋歐陽修等《新唐書》卷二十四.中華書局，1975年，511頁.

作者簡介：

白愛愛（1989～ ），女，漢族，陜西榆林人，現為西北政法

大學刑事法學院2014級法律史專業研究生。