試論吐蕃與唐會盟的安邊功能

[摘 要]會盟貫穿吐蕃王朝的始終，形式上既有王朝之間的盟約，也有君臣之間的會盟，有議事會盟，也有興佛盟誓。本文主要討論吐蕃與唐之間涉及議定邊境的四次會盟。即河源會盟、清水會盟、赤嶺會盟和長慶會盟。會盟對于安定唐蕃邊境有積極意義，客觀上避免了戰爭造成的嚴峻后果，為雙方經濟社會發展創造了良好的環境。

[關鍵詞]會盟；安邊；吐蕃；唐朝

會盟是吐蕃與唐交往的一個重要手段。廣義上說，會盟包括贊普與大臣的盟誓、吐蕃與鄰國的盟約、與其他政權的聯姻以及興佛盟誓等內容。吐蕃與唐的會盟，對二者邊境地區的穩定與發展有很大作用。研究和梳理吐蕃與唐的會盟對我們深入了解吐蕃歷史，掌握和借鑒唐蕃之間的安邊策略，尋找維護邊疆安全的運行范式起到積極作用。

一、會盟的背景

公元7世紀時，松贊干布建立吐蕃王朝。8世紀末，吐蕃統治階級內部矛盾激化。869年，各種屬民奴隸相繼起義，動搖了王朝的根基。接下來的400余年中，吐蕃處于分裂割據狀態。可以說，吐蕃王朝時期大約從公元7世紀初開始，到9世紀末結束。

唐與吐蕃的存亡時間大致相同。618年，李淵于長安立唐，627年李世民登基后創立了“貞觀之治”；唐高宗后，武則天“以周代唐”，705年神龍革命后恢復大唐國號；唐玄宗李隆基開創了“開元盛世”；到“安史之亂”，唐朝國力日益衰弱；907年，朱溫篡唐，唐朝滅亡。

吐蕃與唐的最早交往發生在634年，會盟始于705年，止于822年。在此期間，吐蕃與唐時戰時和，雙方多次會盟，較重要的有8次，其中關于議定邊境的會盟主要有四次，即河源會盟、清水會盟、赤嶺會盟和長慶會盟。

二、議界會盟

（一）河源會盟

迄今為止為人所知的最早的吐蕃與唐的會盟，發生在公元七○六年，史稱“神龍會盟”，地點在長安。《冊府元龜》卷八九一，吐蕃遣使奉表云：“孝和帝在日，其國界并是逐便斷當訖，彼此亦已盟誓”從這個最早的會盟中可以看出，國界是二者會盟盟誓的內容。

開元二年即公元七一四年，唐蕃再次會盟，“玄宗開元二年，其（指吐蕃）相坌達延上書宰相，請載盟文，定境于河源，丐左散騎常侍解琬蒞盟。”（1）會盟雖然沒有成功，但是仍然可以看到吐蕃王朝希望在與唐王朝的會盟盟文中把雙方邊界定在河源。

（二）赤嶺會盟

開元中，唐蕃重敘舊好，再度會盟，并于赤嶺樹碑明志的記載：“以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上。”（2）又載：“金城公主，請盟疆場，表石赤嶺上，盟遂堅定。”（3）此次會盟在前，樹碑在后。關于樹碑一事《冊府元龜》卷九十九開元二十一年二月條載：“二十一年（開元）二月，金城公主上言，請以今年九月一日，樹碑于赤嶺定蕃漢兩界。”在該條的注文里，記錄了赤嶺碑文的全文，其中有“金城公主因茲降蕃，自此以后萬，事休帖，間者邊吏不謹，互有侵軼，越在遐荒，因之隔閡。今遵永舊，咸與維新。帝式藏用不違厥旨，因以示赤嶺之外，其所定邊界，一依舊定。”無論是從碑文還是從會盟的盟約看，赤嶺是吐蕃和唐的邊界，并豎了碑，以示眾人。

（三）清水會盟

德宗建中四年，盧杞忌鎰名重道直，無以陷之，以方用兵西邊，杞乃偽請行，上固以不可，因薦鎰以中書侍郎為鳳翔隴右節度使代朱泚，與吐蕃相尚結贊等盟于清水。其盟文曰：“……古有結盟，今請用之。國家務息邊人，外其故地，棄利蹈義，堅盟從約。今國家所守界：涇州西至彈箏峽西口，隴州西至清水縣，鳳州西至同谷縣，暨劍南西山、大渡河東，為漢界。蕃國守鎮在蘭、渭、原、會，西至臨洮，又東至成州，抵劍南西界磨些諸蠻、大渡水西南，為蕃界。其兵馬鎮守之處州縣見有居人，彼此兩邊見屬漢諸蠻，以今所分見住處依前所有不載者，蕃有兵馬處蕃守，漢有兵馬處漢守，不得侵越。”（4）

（四）長慶會盟

最著名的是長慶會盟，其會盟碑流傳至今，是藏漢人民大團結的有力象征。公元八二一年，吐蕃王朝遣使到長安請盟，唐穆宗表示同意。十月，唐蕃會盟與長安西郊。八二二年，唐蕃又在邏些（拉薩）東郊會盟。公元八二三年，吐蕃和唐朝分別在邏些和長安建碑，刻盟文及與盟人名于其上以紀其事。現只存拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑，長安的會盟碑已不存在。雙方在盟文中強調“和同為一家”的舅甥情誼，堅持“各守本境、互不侵擾”、“鄉土俱安”等內容。

唐蕃會盟碑四面均有碑文，西面是會盟的藏漢雙語對照，東面是用藏文銘刻的赤祖德贊的敕令，北面是藏漢雙語記載的參加會盟的吐蕃官員姓名，南面是用漢藏雙語記載的參加會盟的唐朝官員姓名。

三、會盟的安邊功能

會盟對于吐蕃和唐朝雙方都有利，它避免了戰爭造成的嚴峻后果，可以減緩經濟壓力，減少社會動蕩，避免人員傷亡，為社會發展創造良好的社會環境。

第一，從會盟本身講，它避免了吐蕃與唐之間戰爭的頻繁發生，一定程度上減少了戰后社會混亂，為雙方邊界地區的和平創造了良機。

第二，會盟時吐蕃與唐雙方都經過協商，明確了自己的邊界所在，確定自己的疆域范圍，并立下碑文、示以眾人，“各守本境、互不侵擾”，保證了邊界地方的和平，邊界紛爭由此減少。

第三，會盟給邊界人民帶來的另一項好處是開通互市，互通有無，促進了經濟交流與繁榮，隨之帶來的更是文化的交流和民族間的融合。

第四，會盟后，吐蕃與唐結為軍事同盟，共同抵御外敵，保證了吐蕃與唐其他邊境地帶的安全。

第五，會盟中，吐蕃與唐歃血為盟，這種宗教儀式給人民內心以安寧；同時，盟誓從心靈上給邊界人民以安尉。邊疆安全不僅僅是邊界沒有沖突、領土不被侵犯、主權不被干涉，而且更重要的是邊疆地區人心的安全感。”（5）人心感到安全了，邊界地區才會真正安全。

參考文獻：

[1]《新唐書·吐蕃傳》

[2]《新唐書·李篙傳》

[3]《新唐書·張鎰傳》

[4]《舊唐書·吐蕃傳》

[5]陳慶英：《陳慶英藏學論文集（上、下冊）》，中國藏學出版社，2006年版。

[6]余瀟楓徐黎麗：邊安學芻議[J]，浙江大學學報（人文社會科學版），第39卷

注釋：

（1）《新唐書》卷二一六上·《吐蕃傳上》

（2）同上

（3）《新唐書·李篙傳》

（4）《新唐書·張鎰傳》

（5）余瀟楓徐黎麗：《邊安學芻議》，浙江大學學報（人文社會科學版），第39卷

作者簡介：孫靜，女，1989年10月，籍貫湖南麻陽，蘭州大學西北少數民族中心2012級碩士研究生，研究方向：民族學