略論西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

強(qiáng)巴央珍

【摘 要】西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，不僅能夠增強(qiáng)地區(qū)凝聚力，還有利于民族團(tuán)結(jié)，但是，西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低，在很大程度上阻礙了西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。本文將對(duì)影響西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素進(jìn)行分析和研究，并提出推進(jìn)西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的有效對(duì)策，旨在為社會(huì)主義建設(shè)提供支持。

【關(guān)鍵詞】西藏 ? ?社會(huì)主義 ? ?核心價(jià)值觀 ? ?構(gòu)建 ? ? 對(duì)策

一、前言

西藏作為我國(guó)西部邊陲，長(zhǎng)期處于反分裂斗爭(zhēng)狀態(tài)下，且受到文化傳統(tǒng)、宗教等因素的影響，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)十分不利。加強(qiáng)西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建顯得尤為重要。

二、影響西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，西藏地區(qū)年均生產(chǎn)總值居我國(guó)末位，人均GDP水平偏低。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后直接影響西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建。人民生活無(wú)法得到保障，難以滿足人們對(duì)小康生活的需求。人們創(chuàng)造歷史的前提是能夠生活下去，而生活的基礎(chǔ)是能夠滿足衣食住行的一切[1]。

（二）宗教信仰根深蒂固

佛教自傳入西藏已經(jīng)擁有上千年歷史，已經(jīng)成為人民生活的一部分，宗教根深蒂固已經(jīng)成為阻礙核心價(jià)值觀構(gòu)建的主要因素;且宗教側(cè)重“認(rèn)主歸一”，具有較為明顯的排他性;西藏地區(qū)有多個(gè)民族，民族之前在語(yǔ)言、思維方式等方面存在較大差異，使得宗教和民族沖突出現(xiàn)交織，增加了問(wèn)題的復(fù)雜性。宗教及民族問(wèn)題是長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題，在短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法解決的。

（三）消費(fèi)主義的沖擊

受到地理特點(diǎn)的影響，西藏逐漸形成一種結(jié)構(gòu)單一、思想觀念單純的氛圍，對(duì)物質(zhì)的需求不是特別高。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，尤其是青藏鐵路的開(kāi)通，使得外部資源逐漸進(jìn)入到西藏地區(qū)，消費(fèi)主義對(duì)西藏造成了極大的沖擊，一次性消費(fèi)等觀念滲透至人們思想中，而顛倒民眾是非觀等行為也隨之衍生出來(lái)，造成西藏社會(huì)陷入無(wú)序困境，價(jià)值觀逐漸朝著多元化方向發(fā)展，直接影響人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。

三、推進(jìn)西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的有效對(duì)策

（一）結(jié)合實(shí)際情況，全面概括內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值，展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的全新認(rèn)識(shí)，且為公眾找到價(jià)值觀的核心，為多元時(shí)代下思想發(fā)展指明了方向。西藏要結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況，提煉核心價(jià)值觀內(nèi)涵，并重新定義西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“正義、愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)……”，并在概括中強(qiáng)調(diào)公平正義，在正義的基礎(chǔ)上維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)揮政府作用，建立融入機(jī)制

政府作為宏觀調(diào)控的主體，在核心主義價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮著積極支配作用。但是，政府支配包括兩方面，一方面，積極支配，通過(guò)授權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)等形式，促使人民群眾響應(yīng)政府號(hào)召;另一方面，消極支配，主要是指強(qiáng)制手段，促使民眾跟隨政府行為。在西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中，不能夠采取消極支配方式，要積極建立融入機(jī)制，讓人民得到物質(zhì)及精神上的回報(bào)，將個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合到一起，為核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供支持，通過(guò)積極支配，能夠顯著提升核心價(jià)值觀構(gòu)建效果[2]。

（三）采取多樣化形式，創(chuàng)新大眾化機(jī)制

西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建要將人民群眾的利益作為出出發(fā)點(diǎn)，面向西藏民眾生活，采取多樣化形式。例如：集中學(xué)習(xí)、探討等手段，能夠讓民眾更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，創(chuàng)新大眾化機(jī)制，并積極與民族特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，充分利用優(yōu)勢(shì)，潛移默化影響人們對(duì)核心價(jià)值觀構(gòu)建的認(rèn)識(shí);另外，還需要加強(qiáng)牧區(qū)文化、社區(qū)文化等方面建設(shè)，將核心價(jià)值觀植根于人們思想、觀念當(dāng)中。只有這樣，民眾才會(huì)認(rèn)可核心價(jià)值觀，才能夠推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

（四）尊重民眾宗教信仰，找到契合點(diǎn)

相比較而言，西藏地區(qū)具有特殊性，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建方面，并不需要全民眾改變自身宗教信仰，要尊重民眾宗教信仰，立足于傳統(tǒng)文化，并找到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，在尊重差異的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合。例如：抑惡揚(yáng)善、尊長(zhǎng)愛(ài)親等，存在高度一致性，利用宗教的優(yōu)勢(shì)，為西藏地區(qū)核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供支持。

（五）避免不合理消費(fèi)，確立合理消費(fèi)觀

首先，政府要明確認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)主義發(fā)展的主流趨勢(shì)，摒棄傳統(tǒng)僅關(guān)注數(shù)量的錯(cuò)誤觀念，并加強(qiáng)人文精神的引導(dǎo);其次，政府要將解決人們物質(zhì)、精神問(wèn)題作為工作重心，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的合法性，并堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀;最后，引導(dǎo)民眾形成正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀，確保社會(huì)理性秩序，只有政府和民眾共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，西藏作為我國(guó)不可分割的一部分，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)等方面占據(jù)重要位置。因此，政府要明確認(rèn)識(shí)到西藏的重要性，并了解和掌握影響西藏核心價(jià)值觀構(gòu)建的因素，采取針對(duì)性措施，加以調(diào)整和優(yōu)化，全面概括價(jià)值觀內(nèi)涵，建立融入機(jī)制，采取多樣化形式，避免不合理消費(fèi)，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確思想、觀念，調(diào)動(dòng)民眾積極性，進(jìn)而推動(dòng)西藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

【參考文獻(xiàn)】

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