網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化：確立信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要途徑

李斌劉際昕

摘 要：在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化與確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)密切相關(guān)，這是由網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的獨(dú)特功能、意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)需求所決定的。確立信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的獨(dú)特作用，建構(gòu)和優(yōu)化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體系，關(guān)注意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)實(shí)需求，凸顯意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的人本精神，強(qiáng)調(diào)和保障人的自由全面發(fā)展的根本訴求，順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的基本特征，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代;網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化; 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);現(xiàn)實(shí)需求;綜合治理

中圖分類號(hào)：D63-3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2015）06-0023-05

[HK]

[Q（+17mm。170mm，ZX，D-W][KH-+3mmD][CD40mm][KH-+1mmD][HJ15mm]

基金項(xiàng)目：[HT6K]國家社科基金項(xiàng)目“基于網(wǎng)絡(luò)的政治社會(huì)化問題研究”（13ZZ040）階段性成果。

作者簡介：[HT6K]李斌（1965-），男，寧夏永寧人，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事政治學(xué)理論、網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)研究;

劉際昕（1992-），男，銀川人，吉林大學(xué)行政學(xué)院國際政治專業(yè)碩士研究生，研究方向：國際政治。

[HJ][Q）]

[L（K2]

[JP][HJ]

意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)系著國家意識(shí)形態(tài)的安全，關(guān)系著社會(huì)主流價(jià)值取向的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，更關(guān)系著政治體系的穩(wěn)定與發(fā)展。不論什么時(shí)代、什么國家，都必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜而多變，維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已成為緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。關(guān)注信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，就必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化問題，這是由網(wǎng)絡(luò)對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)傳承與認(rèn)同的獨(dú)特作用決定的，換言之，是由網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的獨(dú)特功能決定的。

一、網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的基本特點(diǎn)和功能

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化，顧名思義，是“網(wǎng)絡(luò)”與“政治社會(huì)化”的有機(jī)結(jié)合體。網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化是作為社會(huì)成員的個(gè)體，在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的政治互動(dòng)中，通過“網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)行政治信息交流，接受政治文化教化、學(xué)習(xí)政治知識(shí)、參與政治實(shí)踐、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過程，是社會(huì)政治體系運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)的自我延續(xù)機(jī)制和功能運(yùn)行機(jī)制，也是傳統(tǒng)意義上政治社會(huì)化的重要補(bǔ)充和延伸。

[JP2]網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化和新的信息技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)的，即信息技術(shù)內(nèi)在的特性和技術(shù)之外的政治社會(huì)條件，共同構(gòu)成了對(duì)社會(huì)個(gè)體施加影響的基本要素。由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的信息溝通的便捷性、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的去中心性、信息資源的共享性、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的虛擬性、主體地位的平等性等一系列特征，使得網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化具有許多新的特征。網(wǎng)絡(luò)本身既是社會(huì)政治信息、政治文化傳播的平臺(tái)，也是實(shí)現(xiàn)政治文化傳承的有效載體，更是信息時(shí)代伴隨人的政治社會(huì)化進(jìn)程不容忽視和不可或缺的重要途徑。因此，必然導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化既延續(xù)著傳統(tǒng)政治社會(huì)化的一般特征，又表現(xiàn)出區(qū)別于傳統(tǒng)政治社會(huì)化形式的內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能，主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化具有空間拓展性、信息交互性、過程復(fù)雜性、成效非穩(wěn)定性、互動(dòng)有效性、方式“在線化”等新特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化正在彰顯出其獨(dú)特的政治社會(huì)化功能。具體來說，可以從社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)維度來分析。從社會(huì)層面看，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的功能主要表現(xiàn)為：政治文化的傳承與創(chuàng)新、政治價(jià)值的解構(gòu)與建構(gòu)、主流意識(shí)形態(tài)的維持與調(diào)控、政治系統(tǒng)的維護(hù)與變革等功能。從個(gè)體層面看，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化直接影響個(gè)體政治態(tài)度的形成與嬗變、政治人格的塑造與改變的功能。顯然，上述功能與傳統(tǒng)意義上的政治社會(huì)化功能是有區(qū)別的。構(gòu)成這種區(qū)別的主要原因在于網(wǎng)絡(luò)本身的特殊結(jié)構(gòu)特征。網(wǎng)絡(luò)本身無中心、無邊界、扁平化、交互式的結(jié)構(gòu)，造就了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的獨(dú)特功能。網(wǎng)絡(luò)成為信息時(shí)代區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的交互式政治社會(huì)化極為重要的載體。[JP]

傳統(tǒng)的政治社會(huì)化強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)個(gè)體與社會(huì)的政治互動(dòng)，而互動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體以公民身份與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、以網(wǎng)民身份與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、虛擬政治實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐等多維的互動(dòng)關(guān)系，因而其互動(dòng)的結(jié)果是復(fù)雜且多樣的，傳承與創(chuàng)新、解構(gòu)與建構(gòu)、維持與調(diào)控、維護(hù)與變革、形成與嬗變、塑造與改變的辯證統(tǒng)一體，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的復(fù)雜性和多樣性。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化在社會(huì)成員政治社會(huì)化進(jìn)程中正在發(fā)揮日益重要的作用，成為不可或缺的政治社會(huì)化媒介和載體，成為傳統(tǒng)政治社會(huì)化方式的延伸和補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)來源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間再創(chuàng)性的反映，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的延伸和擴(kuò)展;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有其特質(zhì)，既與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系，又有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，必然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化與傳統(tǒng)的政治社會(huì)化既有聯(lián)系又有區(qū)別，是一種新的政治社會(huì)化方式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展較之傳統(tǒng)社會(huì)有了很大的變化，政治社會(huì)化的價(jià)值取向也隨之出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開放性和平等性的特征賦予政治社會(huì)化的價(jià)值取向相應(yīng)的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代方便快捷的交互方式賦予了政治社會(huì)化新的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的關(guān)鍵在于是否能夠能動(dòng)地適應(yīng)信息時(shí)代政治社會(huì)化發(fā)展的新特征，特別是意識(shí)形態(tài)社會(huì)化環(huán)境的變遷與發(fā)展。

二、信息化時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

[JP+1]不同的時(shí)代具有各具特色的時(shí)代特征。意識(shí)形態(tài)建設(shè)總是處于一定的時(shí)代背景之中，不同的時(shí)代特征賦予意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化不同的內(nèi)涵、方式、途徑和外部環(huán)境。盡管政治社會(huì)化的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)因時(shí)代背景及環(huán)境的變化而變化，但政治社會(huì)化的對(duì)象、手段、方式等總是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、新技術(shù)革命的影響而發(fā)生深刻變革。在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)建設(shè)及其社會(huì)化面臨著諸多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。[JP]

信息化時(shí)代意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)環(huán)境的深刻變化;二是信息技術(shù)革命帶來的深刻影響。

從社會(huì)環(huán)境的變化看，最為突出的表現(xiàn)在于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國逐步融入多元一體的經(jīng)濟(jì)格局之中，使不同的經(jīng)濟(jì)體一同站在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同舞臺(tái)上，推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。其開放與共融的特質(zhì)，帶來的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新活力和文化交融的新景象。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化的影響已不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也必然表現(xiàn)在世界各國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，會(huì)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生沖擊乃至挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化“削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力”“降低了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度”“使?fàn)帄Z意識(shí)形態(tài)教育對(duì)象的競爭日趨激烈”。[1]177-178顯然，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響還遠(yuǎn)不止此。從一定意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化也是生產(chǎn)方式的趨同化，正如馬克思所指出的：“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì);從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。”馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)，迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！憋@然，經(jīng)濟(jì)全球化不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，更是資本主義國家推行其意識(shí)形態(tài)的新工具，必然涉及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播、滲透和斗爭。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭將更為尖銳和復(fù)雜。

從文化多元化的角度看，文化多樣性本來就是人類社會(huì)的一個(gè)基本特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元文化之間相互滲透、交融、碰撞、沖突的趨勢(shì)日趨凸顯，先進(jìn)文化與落后文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、主流文化與非主流文化、東方文化與西方文化等相互交融、相互激蕩，客觀上造成了人們的思想觀念、價(jià)值取向、信仰體系等相互影響，相互審視。由于文化本身承載著意識(shí)形態(tài)，多元文化的交融和激蕩也為意識(shí)形態(tài)觀念之間的交鋒提供了更為廣闊的舞臺(tái)，多元文化并存的現(xiàn)狀必然對(duì)意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化提出更高的要求。要求意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化的方式、途徑、載體必須體現(xiàn)多元文化并存及相互影響的特點(diǎn)，既要保持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，又要增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)性和兼容性。

從信息技術(shù)革命帶來的深刻影響看，作為信息通訊技術(shù)（ICTs）標(biāo)志性成果之一的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻地改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式乃至生產(chǎn)關(guān)系，正以“無孔不入”“潛移默化”的方式影響著人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活。正如歷史上每一次科技革命帶給人類社會(huì)的深刻變革一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的同時(shí)，也在改變著上層建筑，特別是意識(shí)形態(tài)的既有格局。網(wǎng)絡(luò)既打通了政治信息傳播的廣泛通道，也帶來了意識(shí)形態(tài)競爭的正面碰撞。相對(duì)于傳統(tǒng)意義上意識(shí)形態(tài)陣地相對(duì)封閉的狀況，網(wǎng)絡(luò)使各種意識(shí)形態(tài)主張更加便捷且透明地昭示于天下;與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也給政治社會(huì)化創(chuàng)造了新的空間、手段和方式，必然對(duì)意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化產(chǎn)生深刻影響。這種影響集中地表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化開辟了意識(shí)形態(tài)傳播的新空間，改變了意識(shí)形態(tài)傳承的方式和途徑，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化正在以全新的方式和傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著思想引導(dǎo)、政治動(dòng)員、政治控制功能。網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化也正在催生著一場意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)抉擇的變革，掌握了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的主動(dòng)權(quán)也就掌握了意識(shí)形態(tài)傳承的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，信息技術(shù)革命帶來的不僅僅是“凱歌高奏”，其負(fù)面效應(yīng)依然不容忽視，例如網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本身的“去中心化”“開放性”“自組織”“超鏈接”可能弱化主流意識(shí)形態(tài)傳播的權(quán)威性;網(wǎng)絡(luò)體系話語體系及內(nèi)容的“碎片化”“娛樂化”“非理性化”，可能導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)吸引力、凝聚力的被動(dòng)消解;網(wǎng)絡(luò)參與主體“平等性”“匿名性”“隱身性”“自主性”可能增加主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合的難度，從而導(dǎo)致政治社會(huì)化功能充分發(fā)揮的困境。

綜上所述，信息化時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著諸多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不能準(zhǔn)確把握信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代特征，就會(huì)失去機(jī)遇;不能直面意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化面臨的挑戰(zhàn)，則會(huì)失去意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。這是任何一個(gè)政治系統(tǒng)必須面對(duì)的問題，也是政治體系主動(dòng)把控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。

三、網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)整體的一個(gè)重要組成部分，一方面作為“觀念的上層建筑”是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，另一方面，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)獨(dú)特的社會(huì)歷史作用顯而易見，毋庸置疑。接下來的問題就是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展及其作用的發(fā)揮以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政治社會(huì)化之間具有怎樣的關(guān)系，特別是在信息時(shí)代，如何牢固確立意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將是維護(hù)政治穩(wěn)定和政治發(fā)展的關(guān)鍵性問題。馬克思主義從“現(xiàn)實(shí)中個(gè)人”出發(fā)，在“個(gè)人—社會(huì)—國家”的互動(dòng)中科學(xué)地回答了意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的可能性與必要性問題，進(jìn)而在意識(shí)形態(tài)的批判中闡釋了意識(shí)、意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的根源、條件、發(fā)展歷程以及意識(shí)形態(tài)被認(rèn)知和認(rèn)同的基本規(guī)律，解釋了統(tǒng)治階級(jí)所主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位的秘密，揭示了階級(jí)社會(huì)進(jìn)行政治社會(huì)化的內(nèi)在規(guī)律。

[JP2]具體來說，首先，政治社會(huì)化是在個(gè)人、社會(huì)與國家之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和共生互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)中表現(xiàn)的。政治社會(huì)化體現(xiàn)為人、社會(huì)與國家三者之間的互動(dòng)過程，在這種互動(dòng)中，國家以社會(huì)為中介，賦予社會(huì)各要素以政治社會(huì)化功能，統(tǒng)治階級(jí)只有將其意識(shí)形態(tài)傳遞給社會(huì)大眾，并將其滲透到社會(huì)成員之中，使其成為社會(huì)成員普遍認(rèn)同與尊崇的政治思想和遵循的行為準(zhǔn)則，其政治目的才可能得以實(shí)現(xiàn)。這一過程正是政治社會(huì)化的過程。其次，通過宣傳教育、政治動(dòng)員、政治活動(dòng)和各種政治符號(hào)等方式，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行政治社會(huì)化，可以使意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心，外化于行。再次，對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、認(rèn)同和批判是政治社會(huì)化的核心內(nèi)涵，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的思想領(lǐng)導(dǎo)與控制的關(guān)鍵，進(jìn)而保持社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，獲得合法的政治權(quán)威的必然要求。美國著名政治學(xué)家奧勒姆指出：“任何社會(huì)為了生存下去，都必須成功地向社會(huì)成員灌輸適合于維持其制度的思想?！比魏我粋€(gè)社會(huì)政治體系，要獲得政治統(tǒng)治的合法性和認(rèn)同性，都必須有意識(shí)地向社會(huì)成員宣傳、灌輸其主導(dǎo)的主流價(jià)值觀念、政治思想，使社會(huì)成員認(rèn)知并認(rèn)同現(xiàn)行政治制度的規(guī)范和政治行為準(zhǔn)則，從而奠定政治統(tǒng)治的合法性思想基礎(chǔ)。最后，政治社會(huì)化進(jìn)程中必須牢固確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義高度重視意識(shí)形態(tài)對(duì)于維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的重要作用，馬克思曾經(jīng)指出，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！彼啻螐?qiáng)調(diào)，在階級(jí)社會(huì)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！痹诖?，這種思想的統(tǒng)治地位本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并非與生俱來、自發(fā)產(chǎn)生的，也并非隨著統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的確立而自動(dòng)生成，而是統(tǒng)治階級(jí)通過不懈努力自覺建設(shè)的結(jié)果，是通過一系列政治社會(huì)化手段逐步實(shí)現(xiàn)的。并且政治社會(huì)化的過程將是持續(xù)不斷的，而非一勞永逸的。統(tǒng)治階級(jí)必須基于其在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，并利用各種政治社會(huì)化手段對(duì)社會(huì)成員施以不間斷的思想宣傳和教化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的思想領(lǐng)導(dǎo)和控制，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[JP]

要看到，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、媒體網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代境遇下，人們的思想更加活躍、價(jià)值選擇更加多元，多種思潮、文化、意識(shí)形態(tài)的競爭日趨激烈。特別是在網(wǎng)絡(luò)空間，更加要求政治體系牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，牢固占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。在信息時(shí)代，哪一種意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，這種意識(shí)形態(tài)就會(huì)獲得更多的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，從而更為有效地影響社會(huì)成員的思想觀念、價(jià)值追求和行為模式。忽視或者放棄了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，必將導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)乃至統(tǒng)治地位的喪失。而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立與維持，必須依賴強(qiáng)勁且有效的政治社會(huì)化手段。鑒于網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化已經(jīng)成為信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)功能得以發(fā)揮的內(nèi)在方式和重要手段，因此，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)密切相關(guān)，確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須高度重視網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須高度重視網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化，有效把握網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的主導(dǎo)權(quán)就能主動(dòng)掌控意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，失去了網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的主導(dǎo)權(quán)，必將失去意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化對(duì)于確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有十分重要的意義，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的重大意義，發(fā)揮其重要功能，就把握住了確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。

四、網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化：確立信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的路徑選擇

面對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化給意識(shí)形態(tài)社會(huì)化帶來的新變化，如何有效確立信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、認(rèn)同和尊崇，是擺在我們面前不可回避的重大現(xiàn)實(shí)問題。

1建構(gòu)和優(yōu)化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體系。意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化能否取得實(shí)效，一方面取決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的契合度，這是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系決定的。這是因?yàn)?，意識(shí)形態(tài)歸根結(jié)底是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的意識(shí)形態(tài);另一方面則取決于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)是否為政治體系所掌控、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體系能否為社會(huì)成員所接受，使政治系統(tǒng)所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)成為主流、成為科學(xué)的理論體系，進(jìn)而能動(dòng)地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，意識(shí)形態(tài)必須服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

在當(dāng)今中國，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜。在全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使市場在資源配置中起決定性作用的時(shí)代背景下，對(duì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)提出了新的更高要求，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系的建構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性集中體現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)度中。特別是在對(duì)“什么是社會(huì)主義？怎么建設(shè)社會(huì)主義？”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這些重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的回答上，必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，既要根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)力發(fā)展水平，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和拓展主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容;又要主動(dòng)契合最廣大人民的基本利益訴求，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)成員現(xiàn)實(shí)利益的變化。既要及時(shí)準(zhǔn)確地將中國特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新成果納入意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體系;又要不斷篩選、加工、提煉、整合不同社會(huì)階層、群體的合理利益訴求和政治主張，以開放包容的態(tài)度和科學(xué)的精神直面信息時(shí)代多種意識(shí)形態(tài)并存的客觀現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)棄地吸收借鑒人類優(yōu)秀文化的有益成果，建構(gòu)和優(yōu)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系，跳出非此即彼的傳統(tǒng)思維模式，使主流意識(shí)形態(tài)、政治思想、價(jià)值觀念成為最大限度的社會(huì)共識(shí)，成為具有吸引力、說服力、信服力的理論體系，成為社會(huì)成員普遍的價(jià)值追求。

2關(guān)注意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)實(shí)需求。馬克思主義政治社會(huì)化思想的邏輯起點(diǎn)在于“現(xiàn)實(shí)的人”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！拔覀冮_始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。”人是社會(huì)的人，總是存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中的，人的思想、行動(dòng)的發(fā)展總是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，總是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之中的。因此，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與表達(dá)、傳播與灌輸都不能脫離現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的生活，否則意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化將成為無本之木、無源之水。

[JP2]在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)賦予了人們現(xiàn)實(shí)生活的諸多新特征，正在深刻地改變著人類社會(huì)的生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式和生產(chǎn)關(guān)系，改變著意識(shí)形態(tài)傳播的途徑、手段和范圍，也改變著人們現(xiàn)實(shí)生活的需求。網(wǎng)絡(luò)生活虛擬化、網(wǎng)絡(luò)語言詼諧化、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)即時(shí)化、網(wǎng)絡(luò)傳播在線化、網(wǎng)絡(luò)主體平等化等新特征無時(shí)無刻不在影響著人們接受意識(shí)形態(tài)教化的心理動(dòng)機(jī)、話語體系、思維方式、行為模式。傳統(tǒng)的較為刻板、生澀、教條式的意識(shí)形態(tài)傳播內(nèi)容和傳播形式，已經(jīng)難以滿足網(wǎng)絡(luò)化生活的需求。因此，必須借助于網(wǎng)絡(luò)話語創(chuàng)造性、多樣性、生活化的特點(diǎn)，以貼近百姓生活的表達(dá)方式，使社會(huì)成員產(chǎn)生親近的情感體驗(yàn)和價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的親和力和凝聚力。必須實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的話語體系轉(zhuǎn)換，關(guān)注意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)傳播話語體系的“通俗化”“樸實(shí)化”“生活化”“網(wǎng)絡(luò)化”。當(dāng)然，在注意吸納“流行話語”的同時(shí)，不要輕易丟棄傳統(tǒng)話語，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)馬克思主義的標(biāo)志性話語不可隨意棄用，流行的西方主導(dǎo)性話語決不可盲目套用，面對(duì)各種敵對(duì)意識(shí)形態(tài)話語絕不可“沉默失語”。[JP]

3凸顯意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的人本精神。對(duì)于政治體系而言，政治社會(huì)化的目的是為了實(shí)現(xiàn)人對(duì)意識(shí)形態(tài)以及政治制度、政治體系的認(rèn)同，這是保持政治體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要精神支撐和保證。[1]192對(duì)社會(huì)成員而言，政治社會(huì)化的最終目的則在于實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的崇高理想和核心價(jià)值觀，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本目標(biāo)所在。我們考察政治社會(huì)化的基本要素，就在于是否真正實(shí)現(xiàn) “人的自由全面發(fā)展”。具體來說，就是要充分認(rèn)識(shí)“人”的主體地位，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。因此，意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、傳播必須以“人”為中心展開，必須凸顯意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的人本精神，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)存在、人的需要的全面滿足、人的能力的全面發(fā)展，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。

在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過程中，本質(zhì)上要求我們將“人的自由全面發(fā)展”落實(shí)在“以人為本”的具體實(shí)踐之中。這是因?yàn)椋覀兯珜?dǎo)的“以人為本”是與馬克思主義“人的自由全面發(fā)展”是一脈相承的，是當(dāng)代中國發(fā)展的客觀要求。特別是在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)帶來了更為廣闊的生存空間，社會(huì)成員的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、參與意識(shí)、自由意識(shí)、民主意識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，社會(huì)的開放程度、民主程度、政治生活的公開性和透明度明顯增強(qiáng)。主流意識(shí)形態(tài)能否取得社會(huì)成員的廣泛認(rèn)同，在很大程度上取決于是否滿足人的需要，能否關(guān)注社會(huì)成員的利益訴求、價(jià)值追求，能否適應(yīng)信息時(shí)代人的自由全面發(fā)展的新期待和網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化發(fā)展的新要求。這就要求我們轉(zhuǎn)變思維方式，自覺地將意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的終極目標(biāo)置于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的全部過程之中，置于人的網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活的互動(dòng)之中。通過網(wǎng)絡(luò)傳播正能量，滿足人們向上向善的精神需求;通過暢通網(wǎng)絡(luò)參與渠道，滿足人們表達(dá)利益訴求、參與社會(huì)管理的權(quán)利主張;通過網(wǎng)絡(luò)政治實(shí)踐，提升社會(huì)成員參與政治生活的素質(zhì)和能力;通過制度完善，保障個(gè)體權(quán)益，規(guī)范個(gè)體和政府行為，從而不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力，提高網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的實(shí)際效果。

4順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的基本特征。意識(shí)形態(tài)建設(shè)離不開現(xiàn)實(shí)生活，總是深深地打下時(shí)代的烙印。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)的組成部分，總是要與它所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，但它又不僅僅是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的伴生物，它是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)形態(tài)既具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性，又具有顯著的時(shí)代特征。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系各異，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響各具特色，往往導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵、傳播途徑與手段的差異性。從這個(gè)意義上說，能否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基本特征，直接關(guān)系到政治社會(huì)化的實(shí)際效果，關(guān)系到社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度、認(rèn)同度和忠誠度。

信息技術(shù)帶給人類社會(huì)又一個(gè)罕見的生產(chǎn)大發(fā)展時(shí)期，表現(xiàn)出區(qū)別于傳統(tǒng)的新特征。社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化、信息資源化、互動(dòng)多媒體化、網(wǎng)絡(luò)生活虛擬化等一系列新特征正在改變著人們接受信息、傳播信息的方式，傳統(tǒng)的政治社會(huì)化方式正在面臨新的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化成為確立和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然選擇，確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)傳播、接受意識(shí)形態(tài)正在成為不可或缺的新陣地、新途徑。傳統(tǒng)的科層式的組織結(jié)構(gòu)和組織模式難以適應(yīng)信息傳播多向互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，信息資源的全面共享突波了傳統(tǒng)的資源壟斷式輸出方式，跨越時(shí)空的信息交流方式，既帶來了信息溝通的便捷，也帶來了思想碰撞的擾動(dòng)，虛擬化的主體身份和再造式的話語體系解構(gòu)著傳統(tǒng)政治社會(huì)化的價(jià)值取向，其結(jié)果是傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校、同輩群體等政治社會(huì)化載體作用趨弱，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化功能日趨增強(qiáng)。順應(yīng)信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要已經(jīng)不得不直面網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的新特點(diǎn)。如果說，在傳統(tǒng)時(shí)代通過控制媒體可以實(shí)現(xiàn)單向信息傳播的話，那么，在信息時(shí)代則顯得有些力不從心了。實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則必須運(yùn)用疏堵并舉的方式來推進(jìn)，一方面最大限度地保障主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)地位，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，保持其優(yōu)勢(shì);另一方面則需要主動(dòng)轉(zhuǎn)變思維模式，兼容、整合、疏導(dǎo)多元意識(shí)形態(tài)趨近于主流意識(shí)形態(tài)，形成主流話語體系，保持主導(dǎo)態(tài)勢(shì)。

5加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。網(wǎng)絡(luò)猶如一把雙刃劍，它在為意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化帶來諸多便利的同時(shí)，也在一定程度上消解著主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和影響力。網(wǎng)絡(luò)的開放性、包容性使得各種意識(shí)形態(tài)觀念、政治理論均

[HJ145mm]

可能在網(wǎng)絡(luò)空間“生根發(fā)芽”;網(wǎng)絡(luò)主體的平等性、自主性增強(qiáng)了社會(huì)主體的參與意識(shí)和自主意識(shí)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)政治社會(huì)化背景下相對(duì)被動(dòng)的接受教化方式;網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬化使得社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)空間中“無所顧忌”“暢所欲言”。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的多樣性和多元化使得建構(gòu)處于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)面臨種種困境。如何在多樣與多元、沖突與交融中取得相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，確立意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理則顯得尤為關(guān)鍵和迫切。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理，就必須建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)空間治理的組織體系、制度體系、道德體系和技術(shù)體系。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間本質(zhì)上是“公域”，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，既是現(xiàn)實(shí)的人的延伸，又是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸。盡管網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，但網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)傳播卻是現(xiàn)實(shí)的反映，網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的主體和客體具有必然的客觀存在性。因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理不但是現(xiàn)實(shí)需要，也是確立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。具體來說，就是要科學(xué)設(shè)定網(wǎng)絡(luò)綜合治理的推進(jìn)路徑，規(guī)劃和調(diào)控網(wǎng)絡(luò)綜合治理的發(fā)展方向及步驟。從影響網(wǎng)絡(luò)綜合治理的主要因素看，網(wǎng)絡(luò)綜合治理的推進(jìn)路徑設(shè)計(jì)主要涉及“軟件”和“硬件”兩個(gè)方面：“軟件”方面主要包括大的政治生態(tài)系統(tǒng)，以及相應(yīng)的制度環(huán)境; “硬件”方面主要包括構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)綜合治理的技術(shù)保障體系?？傮w來說，就是要營造網(wǎng)絡(luò)政治生活健康發(fā)展的政治生態(tài)系統(tǒng)，建立健全網(wǎng)絡(luò)治理的相關(guān)制度，實(shí)現(xiàn)“以法治網(wǎng)”。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)綜合治理首先要解決的是網(wǎng)絡(luò)治理的政策及制度制定問題。用政策和制度去規(guī)范和調(diào)節(jié)政治信息的流動(dòng)，去保證主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，同時(shí)包容其他信息的存在。從制度入手，堅(jiān)持開放與有序的理念，摒棄封閉與強(qiáng)制的做法，是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理的最佳選擇。與此同時(shí)，制度體系的構(gòu)建與執(zhí)行，需要系統(tǒng)化的組織體系為保障，構(gòu)建強(qiáng)有力的組織體系也是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)治理的“硬件”基礎(chǔ)，是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理的前提和基礎(chǔ)。沒有安全、可靠、完備的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)保障體系，要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理是不可想象的。為了保證網(wǎng)絡(luò)政治治理健康發(fā)展，就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和技術(shù)保障體系建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)空間的許多問題源自于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身，正所謂“解鈴還須系鈴人”，由于技術(shù)產(chǎn)生的問題還需要通過技術(shù)創(chuàng)新去解決。

結(jié)語

總之，在信息時(shí)代，確立意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化的積極作用，將網(wǎng)絡(luò)政治社會(huì)化作為基本途徑，必須通過建構(gòu)和優(yōu)化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容體系、關(guān)注意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)實(shí)需求、凸顯意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的人本精神、強(qiáng)調(diào)和保障人的自由全面發(fā)展的根本訴求，順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的基本特征、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理等方式，牢牢把握信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

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[J]【責(zé)任編輯：閆生金】