現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞

楊瀟璇

摘 ? ?要： 隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，藝術(shù)有了更開闊的視野，不再局限于傳統(tǒng)藝術(shù)的理念與感受，而當(dāng)武術(shù)與舞蹈相融合的武舞藝術(shù)邂逅新媒體技術(shù)，形成了當(dāng)下新媒體表演藝術(shù)發(fā)展的新趨勢。這是時代對傳統(tǒng)文化的需求，并以一種新的形式與現(xiàn)代科技結(jié)合，更好地對傳統(tǒng)文化進行傳播和傳承。

關(guān)鍵詞： 新媒體藝術(shù) ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?功夫舞臺劇

武術(shù)中華民族經(jīng)過數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造出的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。它能流傳到現(xiàn)在的最主要原因在于它所具有的唯一性和不可替代性。武術(shù)具有很高的觀賞價值，通過觀賞給人以啟迪和樂趣。隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在滿足物質(zhì)需求的同時人們在精神文化的需求上也與日俱增，把武術(shù)搬上舞臺，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)聲、光、電等，再加上根據(jù)不同的表演內(nèi)容所設(shè)計的服裝，通過表演形式表達和傳播武術(shù)，不僅滿足了人們的精神文化需求，而且把武術(shù)所具有的內(nèi)涵和文化也傳播和傳承了下去。這種方式是對傳統(tǒng)文化的需求，同時把武術(shù)所具有的內(nèi)涵和文化也傳播和傳承了下去。這種方式是對傳統(tǒng)文化的傳承和改良，是宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。

1.新媒體的概念

“新媒體”概念的廣泛性和創(chuàng)造的多樣性，將表演藝術(shù)和數(shù)字影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)與互動藝術(shù)等帶到了舞臺上，讓表演藝術(shù)精彩紛呈。表演藝術(shù)和新媒體藝術(shù)二者的聯(lián)姻，從另一個角度拓展了前者的范圍，模糊了藝術(shù)的界限，而這種模糊恰恰是現(xiàn)代社會文化多元性的體現(xiàn)，迎合人們的審美興趣，使表演藝術(shù)有了新生命。

新媒體的界定很廣泛，定義也很模糊。其實新媒體的概念是相對于舊媒體而言的，“新”指的事形式上、技術(shù)上、理念上的“新”。就傳媒的角度來講，新媒體要具備信息性、理念創(chuàng)新、影響效應(yīng)和生命力的四個特性。新的價值在于創(chuàng)造一種革新性的理念，用新的理念和方式構(gòu)思并完成表演，把科技和藝術(shù)相聯(lián)系，把技術(shù)和創(chuàng)意聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出新的舞臺表演形式。

2.功夫舞臺劇的界定

功夫舞臺劇是指以武術(shù)元素為主體內(nèi)容，其他藝術(shù)形式相輔的具有完整故事情節(jié)的綜合舞臺藝術(shù)。功夫舞臺劇不包括舞劇、音樂劇、話劇，不是從屬關(guān)系，而是一種并列關(guān)系。在全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們精神需求提升及武術(shù)自身的藝術(shù)特性的推動下，眾多功夫舞臺劇紛紛登臺，舞臺劇《風(fēng)中少林》是以少林寺為藝術(shù)載體，把武術(shù)與舞蹈、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、現(xiàn)代流行藝術(shù)形式與地域文化及舞美、燈光、音效等多種手段完美結(jié)合，以武術(shù)表現(xiàn)舞蹈，以舞蹈再現(xiàn)武術(shù)，通過“禪武結(jié)合，天人合一，普度眾生，扶危救難”等具體化的文化理念，揭示深邃的人生頓悟，包含厚重的文化內(nèi)涵，處處浸透了傳統(tǒng)文化，是武術(shù)與舞蹈藝術(shù)形式相結(jié)合的一次成功嘗試。

3.新媒體在功夫舞臺劇表演藝術(shù)中的應(yīng)用

3.1舞臺投影藝術(shù)無限創(chuàng)造性

隨著數(shù)碼互動技術(shù)、游戲技術(shù)、動畫技術(shù)及投影合成技術(shù)的全面成熟，新媒體技術(shù)逐漸與戲劇、表演、舞蹈、音樂等藝術(shù)類型相互交融。投影影響被廣泛應(yīng)用于表演藝術(shù)中，投影類型包括二維投影、3D投影和全息投影等多種形式。劇場新媒體表演的多數(shù)作品是通過對投影的設(shè)計完成的。

立體影像是視頻影像，通過3D投影技術(shù)，舞臺能呈現(xiàn)立體影像，這行影響模擬的事真實存在的事物，從一個立體的視覺感受角度增強觀看效果，增強舞臺的表現(xiàn)力和層次感;通過三維的方式展示多變的動態(tài)畫面，其圖像極易被掌握和修改，可以滿足多種舞臺效果的需求。另外，3D投影技術(shù)可以用于人物的虛擬，以虛擬的形象表現(xiàn)一個情緒的變化，以及人物間真實與虛幻的互動。這種虛與實的互動更能夠發(fā)揮舞臺劇的現(xiàn)場表現(xiàn)效果，是一般多媒體所不能及的。它改變了傳統(tǒng)表演的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，拓展了表演藝術(shù)的表現(xiàn)力，未來的舞臺將會是一個被投影占據(jù)的奇幻空間。

人們對傳統(tǒng)的武術(shù)表演的欣賞局限于對單一的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的欣賞，并不能體會武術(shù)技術(shù)中蘊含的豐富的文化哲理與武術(shù)意境，只能是“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。新媒體藝術(shù)形式下的武術(shù)表演，形式的創(chuàng)新是它最大的亮點，是一種視覺的藝術(shù)欣賞，利用新媒體技術(shù)與武術(shù)、舞蹈的結(jié)合，將“虛”與“實”進行創(chuàng)作構(gòu)思，“情”與“景”進行多元化交融，創(chuàng)作出獨特的大膽的“武術(shù)意境”，它的存在正是對武術(shù)“藝術(shù)化”存在的印證，是對武術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)化構(gòu)建，更是超越了對武術(shù)實體的單一技術(shù)表達，將武術(shù)元素中“美”的認識更具體更引導(dǎo)性地開拓。與此同時，藝術(shù)化的武術(shù)形象也超越了具體化的技術(shù)技法，超越了形式化的物象，超越了現(xiàn)實的世界，成為了可以令審美主體在心靈世界里展開藝術(shù)想象的基本元素，將審美主體帶入了一個可以進行審美想象的藝術(shù)空間。

3.2表演服裝的奇幻色彩。

光線衣服越來越頻繁地出現(xiàn)在舞臺上。表演借用夜光服裝的成像效果模擬運動，呈現(xiàn)出一種新的表演風(fēng)格。可屹立利用光線運用到其他的道具上，如刀和劍等，都可以綁上發(fā)光管，衣服和道具是舞臺上唯一的照亮光源。因此，在新媒體技術(shù)的靈活利用下，將身體和其他道具變?yōu)閯?chuàng)作的載體，根據(jù)發(fā)光體的性質(zhì)與特點，創(chuàng)作出不同的表演主體;創(chuàng)作的成本相對較小，卻能呈現(xiàn)出新奇和魔幻的效果。

3.3拓展空間的局限，創(chuàng)造新的表演空間。

燈光和投影的使用，使得劇場藝術(shù)對時間和空間的敘述更加清晰和簡單。燈光為空間制造虛實和空白，投影把空間和時間的概念都包含在其中。虛實相生的空間是舞臺空間的意境?！耙饩场笔且环N主觀意識的感受，意境產(chǎn)生于藝術(shù)審美，是一種情景交融的境界，“意境是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和”。吳松博士在《武術(shù)意境——中國武術(shù)藝術(shù)理論初探》一文中將“武術(shù)意境”界定為：通過特定的武術(shù)形象而誘發(fā)出的一種境界和情調(diào)，它是構(gòu)建在獨特的、藝術(shù)化的武術(shù)形象之上的藝術(shù)體驗，并以一種情感體驗的方式存在于觀賞者的審美世界之中。當(dāng)武術(shù)通過藝術(shù)化的形象呈現(xiàn)在觀賞者面前之時，各種形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的武術(shù)技術(shù)動作就“幻化”為一個個美的形象，這些美的形象可以引領(lǐng)觀賞者進入一個充滿無盡想象的藝術(shù)空間，通過對各種武術(shù)形象的認知和理解獲得關(guān)于武術(shù)技擊的想象與聯(lián)想，這種凌駕于武術(shù)形象之上的藝術(shù)體驗就是“武術(shù)意境”。

4.結(jié)語

利用西方先進的新媒體技術(shù)與中國傳統(tǒng)武術(shù)元素與舞臺舞蹈藝術(shù)的結(jié)合，表現(xiàn)武術(shù)文化，無需用語言表述，通過科技的手段將武術(shù)文化中蘊含“藝術(shù)性”進行舞臺“虛實”的展示，視覺更直接，這種無需“言語”的表達更能夠震撼心靈。新媒體的出現(xiàn)，無疑豐富了人們的創(chuàng)造力和想象力，讓藝術(shù)家們的表現(xiàn)手段脫離了空間的限制，變得靈活多變。各種投影技術(shù)和交互技術(shù)的運用，大大增強了舞臺的表現(xiàn)能力，讓感覺更加豐富充實。科技的每一次前進勢必帶來其他領(lǐng)域的前進與改變，科技的發(fā)展與創(chuàng)新給藝術(shù)表演領(lǐng)域必將帶來更新穎、更奇特的藝術(shù)展示。

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