咀嚼經(jīng)典，在文學(xué)的巔峰品味人生

閱讀是對心靈的一次洗禮，真摯的文字語言蘊(yùn)育著作者的思想感情、人生境遇;同時，人性善惡也隨著墨汁的傾瀉娓娓道來。由此，我們會由咀嚼經(jīng)典，變成品味人生。文學(xué)經(jīng)典沒有體裁、時代限制，或者是睿智精悍的散文，或者是極盡人生百味的小說，又或者是熏陶心靈、感情充沛的詩歌，也有如投槍匕首的議論。但常常會有學(xué)生偏執(zhí)一種體裁，或偏于一個時代，而忽略對文學(xué)經(jīng)典其他體裁，其他文體的涉獵。這是不利于文學(xué)閱讀能力的提高的，會導(dǎo)致文學(xué)營養(yǎng)的積淀失衡?？梢哉f，文學(xué)閱讀的諸多問題使得課堂閱讀蒙受了巨大的沖擊。所以教師要改變這種現(xiàn)狀，綜合多種閱讀內(nèi)容、形式來實現(xiàn)閱讀教學(xué)的有效性。

一、 古文閱讀，追尋文人騷客的足跡

古典文學(xué)是中國文化史上的一朵奇葩，但新文化運動的白話文變革，使得我們現(xiàn)代人更無法超越時空的阻隔，對其進(jìn)行游刃有余的把握。所以，我們只能在現(xiàn)代的文化岸邊關(guān)照古代文化這一遙遠(yuǎn)的彼岸。空間的無法跨越性使古代文化越來越模糊，越來越陌生。因此，現(xiàn)代初中生普遍認(rèn)為古文晦澀難懂，對它的學(xué)習(xí)有一種挫敗感，很難對其產(chǎn)生興趣。那么如何進(jìn)行有效的古文閱讀呢？這就要求教師不能割裂文章與作者的聯(lián)系，要在閱讀的過程中，看到字里行間印下的文人騷客的足跡。這足跡或是感情思想層面，或是人生層面的，它們會使文字成活，與現(xiàn)代學(xué)生進(jìn)行心與心的暢談。教師要摒棄以往那種逐字逐句的翻譯，讓學(xué)生在了解作者文化背景的基礎(chǔ)上，先知文章大意。這會激發(fā)他們的興趣，學(xué)生受好奇心的指引自然向字詞句領(lǐng)域探索了。

以劉禹錫的《陋室銘》為例，這是一首膾炙人口的佳作，本文用涓涓的筆調(diào)表達(dá)作者隨遇而安恬淡、清雅的內(nèi)心情懷。讀來擲地有聲，余音繞梁。其主題是很好把握的，但是如果縮小到字句仍是很難把握的。所以，教師首先要避免學(xué)生與字句的正面相對，否則學(xué)生就對該文產(chǎn)生抵觸心理，這不利于古文的學(xué)習(xí)。因此，教師可以先讓學(xué)生了解作者，并將作者與文章做一次聯(lián)系，尋覓文章中文人墨客的足跡。劉禹錫屢遭貶謫，卻始終保持高潔、不同流合污的氣質(zhì)。他懷有積極樂觀的精神去生活、創(chuàng)作，所以才會有“何陋之有”這樣的瀟灑態(tài)度。以作者介紹引起學(xué)生興趣后，教師再進(jìn)行字句的逐一講解。

二、 詩歌閱讀，理解象與境背后的情思

19世紀(jì)的英國批評家赫茲利特說：“恐怖是詩，希望是詩;愛是詩，恨是詩;輕視、嫉妒、懊悔、愛慕、奇跡、憐憫，絕望或瘋狂全是詩?！笨梢哉f，抒情性是詩歌作為一種文學(xué)樣式的基本特征。但要保證詩的可讀性，就要使這種感情藏匿起來，于是有了借景抒情、融情入景、托物言志等手法的運用，寫作主體開始關(guān)照客觀外物，并借象和境來傳達(dá)感情，以制造一種審美境界吸引更多的人參與其中。所以對于詩歌的閱讀，是不能將象與境作為可有可無的分析對象的，要將其重視起來，在充分理解的基礎(chǔ)上，探求象與境背后的情思。由此，教師要改變詩歌閱讀教學(xué)的方式，簡化有聲的誦讀，將節(jié)省下來的時間用在學(xué)生的靜思、身臨其境的體會上;進(jìn)而使詩歌音韻的美由意象的美、意境的美體現(xiàn)出來。

“詩歌是幻想和感情的白熾化”，感情的白熾化是由幻想所生的客觀外物來推動的。這種幻想將意境連同感情在一個熔爐里鍛煉，進(jìn)而成為一個詩歌整體。所以，要想分辨感情、思想，就必須使其分解，以擇出象與境。以郭沫若《天上的街市》為例，這首詩選自他的詩集《星空》。《星空》的橫空出世也是有它的感情契機(jī)的。1921-1922年，中國正處于軍閥混戰(zhàn)時期，面對半殖民地半封建社會的統(tǒng)治，詩人對未來美好的憧憬一點點破滅，陷入自我內(nèi)心的苦悶無涯之中。然而，在他的詩中“星”與“燈”，“牛郎”與“織女”的出現(xiàn)極具象征意義，預(yù)示著他對未來美好生活的向往。字里行間所建構(gòu)的虛幻之景在作者的筆下真實生動，其間所融入的感情也細(xì)膩、真摯、堅定。在這里，教師應(yīng)避免讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的誦讀，要為學(xué)生爭取深思的時間，讓學(xué)生探求“街市”這一意境，“燈、明星、淺淺的天河、牛郎、織女”等一系列意象背后的情思。

三、 散文閱讀，暢談細(xì)膩情感下的哲思

郁達(dá)夫在《散文二集導(dǎo)言》中說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一”。散文是作者對外在事物審美所獲得的感受的表現(xiàn)，可以狀物、指事;還可以抒情、議論。在字里行間，作者可以付諸感情白描意象、創(chuàng)造意象，以此實現(xiàn)意象的升華，讓人在細(xì)膩的情感下遇見哲思真理。但這種遇見是不易的，尤其對理解能力偏差的初中學(xué)生來說更難。這讓教師不知所措，認(rèn)為分段、概括段落大意是最佳的辦法。于是，一篇經(jīng)典的散文就在反復(fù)的默讀、分段、概括大意下失去了美感。教師應(yīng)改變這種分析方法，將散文作為一個有生命涌動的整體對待，避免將一個事情，一種情感切成無數(shù)小段來細(xì)細(xì)品味，當(dāng)然也不能囫圇吞棗。要整合事件和感情，吸吮其中的骨髓精華去咂味。

朱自清的《背影》堪稱經(jīng)典，真摯感人。教師可以讓學(xué)生整體閱讀、整體感知，并擷取精華，提煉出最能彰顯主題的事件。此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行賞析交流，實現(xiàn)對細(xì)膩情感下藏匿的哲思的挖掘。父親蹣跚給我買橘的背影使我深深難忘，一件小事卻承載著沉甸甸的愛意。教師可以引導(dǎo)學(xué)生互相交流，說說背影之下作者要表達(dá)的哲思。

關(guān)于經(jīng)典閱讀教學(xué)，教師要擺正態(tài)度，將其重視起來。并采取合理的方法，將中國文萃精華傳揚(yáng)。

（作者單位：蘇州市吳中區(qū)木瀆實驗中學(xué)）