教育救國與民族復興：蔡元培與近代商務印書館教科書的發展

張運君

[摘 要]清末民初鼎革之際，蔡元培致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了新式教育制度的基礎。他是清末民初商務印書館教科書營運方針轉變的重要倡導者、實踐者。以商務印書館為實踐陣地，蔡元培致力于近代教科書的規范與普及，是商務印書館早期教科書事業的領導者、籌劃者、參與者。蔡元培與他同時代的知識分子視教育為救國之本，懷抱“教科書不革命，教育目的終不能達”的理念，逐步實現了教科書從舶來品到中國化的轉變，將教科書變成了普及知識、啟蒙國民、改造社會、復興民族的重要武器，展現了近代知識分子的責任與擔當。

[關鍵詞]蔡元培；教科書；教育救國；民族復興

[中圖分類號]K25 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2015）03-0089-05

Saving the nation by education and national rejuvenation： Cai Yuanpei

and modern text books development of Commercial Press

ZHANG Yun-jun

（Marxism College， Qingdao University of Science and Technology， Qingdao 266061， China）

Abstract：During the period of the Late Qing and the early years of Republic of China， Cai Yuanpei devoted himself to abolishing the feudal education system， and laid the foundation for new education system. He was an important advocate and practitioner for transforming the operating guideline of modern textbooks of Commercial Press during those years. In Commercial Press， Cai Yuanpei focused on the standard and universals of modern textbook， and he was the leader， organizer and participant of developing early textbooks of Commercial Press. Cai Yuanpei and his contemporary intellectuals regarded education as the soul of national salvation， and adhered to the concept that “education cannot reach its goals without the revolution of textbooks”. They gradually realized the transformation of textbooks from importing to Sinicization， and they changed textbooks into the important weapon of popularizing knowledge， enlightening citizens， reforming society and reform and reviving the nation， which showed the responsibility and duty of modern intellectuals.

Key words：Cai Yuanpei； textbooks； saving the nation by education； national rejuvenation

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人，是中國近代有廣泛影響的傳奇人物，做過晚清翰林、反清志士，是一位資產階級民主革命家；又擔任過民國教育總長、北京大學校長、中央研究院院長，是一位杰出的教育家。蔡元培倡導“教育救國”，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定新式教育制度的基礎，在教育、文化、科學事業方面做出了諸多開創性的貢獻。關于蔡元培的教育思想與教育實踐，多年來學界甚為關注①。教育的發展，教科書是基礎，作用極其巨大，“教科書之于教育，猶鋤犁之于耕、炮械之于戰；無鋤犁不可言耕，無炮械不可言戰，無教科書不可言教”[1]。對于蔡元培與近代商務印書館教科書的發展問題，學界已有一些討論①，本文將做進一步的探討，以就教于學界各位同人。

一、革故與鼎新：奠定商務印書館在近現代教科書發展史上的特殊地位

清末民初，中國教育的發展面臨著從傳統的書院教育到新式教育的轉型，而教科書的發展也相應經歷著從傳統的《四書》《五經》到譯介西方教科新書再到自編教科書的過程，蔡元培見證并參與了這個變革過程，引領了商務印書館營業方針的轉型，而其主要從事教科書的編輯與出版。

商務印書館創辦之初，并不以編輯教科書為目的。后商務印書館經理夏瑞芳因國人“知識之饑荒”，見譯自日本之書籍“極暢銷”“亦欲印行此類之書”，但所托非人，請人翻譯的數十種書稿印出之后，“銷路絕鮮”。為改變困境，商務印書館決定聘請蔡元培為編譯所所長，“以謀改進”。蔡元培到編譯所任職時，清政府正下詔準備“變法”。蔡元培判斷此后科舉必將廢止，新式學堂必將普遍設立，乃與所內同人共同商定著手編輯教科書，并親自擬定編輯計劃和編輯體例，采用“包辦”的辦法[2]251。

據親歷其事的蔣維喬回憶，蔡元培提出要改變商務印書館的營業方針，“從事編輯教科書”，且采用“包辦”辦法，“先定國文、歷史、地理三種教科書之編纂體例，聘愛國學社之國文史地教員任之，蔣維喬任國文，吳丹初任歷史、地理”“此商務印書館編輯教科書之發端也”[2]78。此時，蔡元培提出要根據學生程度確立教科書的編寫文體以及教科書包含的理論，蔡元培認為編輯國文教科書“須先劃清界限，如蒙學、小學、中學，其中所含之理論，編教材文體，蒙學應至何種程度？小學應至何種程度？中學應至何種程度？先按年、按時分定，然后著手編輯，不致漫無把握，此系日本之教案也。”蔣維喬覺“其論甚是”[2]63 。

迨至清政府頒布“欽定學堂章程”六種，為適應新學制的需要，蔡元培在商務印書館編譯所長任上，“率先按學期制度編輯教科書”，又接受包辦編書的教訓，“采合議制，先定編輯之根本計劃”“略似圓桌會議，由任何人提出一原則，共認有討論之價值者，彼此詳悉辯論，恒有為一原則討論至半日或終日方決定者”[3]。經過蔡元培、張元濟、高夢旦、蔣維喬、莊俞、杜亞泉、伍光建等人的努力，編有初高小學堂、中學堂、師范學堂、高等學堂、實業學堂用書數十種，陸續出版后，為全國各地學堂所廣泛采用，盛極一時。據估算，商務版《最新國文教科書》曾經翻印過30余次，印刷總量達到1億冊，且使印刷業大大影響教育界。

對此，蔡元培說：“于是印刷之業，始影響于普通之教育。其創始之者，實為商務印書館。……（教科書）審慎周詳，無不如是。編輯之日力，緣是而虛糜者頗巨，不敢吝也。又有教授參考書，……大受教育界之歡迎。而同業之有事于教科書者，度不能以粗疏之作與之競，則相率而效之，于是書肆之風氣，為之一變，而教育界之受其影響者，大矣。”[4]

當然，商務印書館最新教科書的成功，其原因是多方面的，而蔡元培擔任商務印書館編譯所所長后，決定改變商務印書館的印書方針，主要從事教科書的編輯與出版，又制定了周詳的編輯原則，充分考慮課本的適用對象、語言的難易程度、內容的選材、版式的設置、精審的編輯，無疑是商務印書館最新教科書暢銷的重要原因，從此即奠定了商務印書館在近現代教科書發展史上獨一無二的地位。教育史學者石鷗教授認為，“蔡元培在革故鼎新的重大歷史轉折時期，大膽改革，開風氣之先，在指導思想和制度層面為現代教科書的發展奠定了一個全新的基礎”[5]，這種評價是中肯的。

二、普及與規范：商務印書館教科書發展的籌劃者、扶持者、參與者

商務印書館是近代教科書發展的重要引領者，而蔡元培對商務印書館早期教科書發展的貢獻尤大，在某種意義上說，蔡元培是商務教科書發展事業的領導者、籌劃者、扶持者、參與者。

蔡元培為商務印書館的發展始終傾注心力，即便辭去商務印書館編譯所所長職務，蔡元培仍然在為商務教科書發展獻計獻力，包括物色編輯人選，親自編寫教科書。他先后為商務印書館翻譯和編寫了近20種教科類書籍。其中，翻譯的教科書書籍主要有1903年的《哲學要領》，1907年的《倫理學原理》《妖怪學講義錄》和改譯的《東西洋倫理學史》，1911年還應商務印書館之約翻譯了普魯士學制，皆由商務印書館出版。影響更大的是蔡元培應商務印書館之約編寫的教科類書籍，主要有：1904年參與編訂的《最新修身教科書》，1907年的《中學修身教科書》，1908—1910年的《中國倫理學史》，1912年的《中學修身教科書》（修正本），1913年編寫師范中學用書，其后應約編寫《文字源流》《文法要略》《中國文學史》三書，1915年的《哲學大綱》，1916年的《歐洲美術小史》之《賴斐爾》，1924年的《簡易哲學綱要》。這些書經商務印書館出版后，影響甚大，為新知的普及、新式教科書的規范做出了表率，在近代教科書的發展史上占據突出的地位。

商務印書館出版的教科新書，也往往請蔡元培撰序，由于蔡元培有很高的社會聲望，經過蔡的推薦，這些書籍的社會影響迅速擴大。1902年商務印書館出版麥鼎華譯《中等倫理學》，蔡元培撰寫序文，謂是書“尤合于我國言教育者，亟取而應用之”， 批評中國倫理學多“無條理、無系統”，“《四書》《五經》種種參考書，擾我學子之思想”，“甚不適于教科之用”[2]63。此種“離經叛道”之言在學界產生重大影響。為此，學部札飭各省提學使，謂“是書意在調和中西學說，牽合雜糅，于我國教育宗旨不合”“書中載有蔡序一篇尤多謬妄，各學堂應即禁用”[6]。但此舉未能奏效，蔡元培推薦的教科新書得到了學界的認可，各省中小學堂“仍多用之”，而且 1908年還重印了一版。1918年年輕的北大教授胡適完成了《中國哲學史大綱》一書，北大內部和學術出版界對該書存有懷疑，甚至有人認為這是胡適不懂文言“藏拙”的“抄襲之作”。蔡元培閱后大加贊賞，撰寫序言，極言該書之優點，并向商務印書館極力推薦。商務印書館礙于蔡之推薦勉強接受，以低價買下書稿，但對其出版前景并不看好。后來的事實證明，蔡元培極有眼光，該書1919年出版后，立即風行海內，3年之內再版7次。所以，胡適曾經回憶說，青年時期如果沒有蔡元培先生的著意提掣，他的一生可能就在二三流報刊編輯之生涯中度過[7]。

蔡元培支持商務印書館的教科書出版，其重要目的是普及新知，啟蒙國民。所以，當1933年9月，商務印書館出版了一套規模宏大、內容豐富、生動有趣、裝幀美觀的小學生讀物—《小學生文庫》，這套書匯集了近兩百位教育家、文學家及各領域專家，涵蓋自然、社會、文化、生活等方方面面，總45類，共500冊，蔡元培閱后大加贊賞，決定在《申報》上發表題詞，向全國少年兒童推薦此書，盛贊該書之編印，“從此不但各小學校均有充實其圖書館之機會，而在普通圖書館與各個家庭，亦可以先備基本圖書，供多數兒童參考，不可謂非吾國現代兒童之幸運也。”[8]784-785《小學生文庫》確實在當時產生了巨大的社會影響，20世紀30年代的讀書人幾乎都讀過此書。

作為一位目光遠大的教育家，蔡元培畢生以推廣和普及知識為己任。據《蔡元培文集》《蔡元培年譜長編》等資料統計，蔡元培為《化學定性分析》《醫學叢書》《植物學大典》《畫法幾何學》《西洋科學史》《科學叢談》《有機化學工業》《實用麥作學》等上百種教科書作序[9]，大力宣傳，普及推廣。

盡管蔡元培在商務印書館任職的時間甚短，但蔡元培與商務印書館結下了一世情誼。自晚清至民國，商務印書館的發展始終得到蔡元培的大力支持，除了前文所述為商務印書館確定編輯方針、譯編教科書、撰寫序言外，蔡元培還為商務印書館校閱大量書稿、物色各種翻譯人才，可謂是為商務教科書事業的發展殫精竭慮。

翻檢蔡元培日記、年譜等史料，1907—1916年間，蔡元培數次赴德、法留學，幾乎每一次出國，都留下過為商務印書館代購教科書或者物色翻譯人才的記載。1907年6月，蔡元培隨駐德公使孫寶琦赴德，開始半工半讀的留學生活。期間，張元濟致函蔡元培，敦請蔡先生在德編譯教科書及學術專著，并酌為該館選購外國新書等事[10]328。1912年7月，蔡元培為抗議袁世凱的專制獨裁，辭去教育總長，9月赴德，入萊比錫大學從事學術研究， 1913年5月歸國。據蔡元培日記記載，歸國前夕，“得菊生函，附代購各書單”[11]。同年9月，因二次革命失敗，蔡元培再次赴歐，主要在法國組織勤工儉學會、開辦華工學校等事宜，直至1916年被任命為北京大學校長后回國。旅歐期間，蔡元培在接觸到的留學生中積極為商務印書館物色有才華的譯書人才，以促成他們與商務印書館的合作。1914年1月，蔡元培應張元濟的要求，推薦皮宗石、楊端六、周鯁生、李儻四位留學生①，“力為慫恿”[12]292。

從某種意義上說，蔡元培在商務印書館與留學生之間架設了一座橋梁，不少留學生的譯書往往先是交給蔡元培，再由蔡轉交商務印書館，蔡也樂意提攜后學，積極向商務印書館舉薦。1909年4月18日《張元濟致蔡元培函》中談到，收到蔡元培所舉薦的“譚先生所譯之生與死學說及范淹君所譯之巴黎美術學堂章程”[12]292，1914年向張元濟推薦李仲揆所作汽機一書[10]565。查閱蔡元培日記，經蔡元培致函推薦介紹并最終由商務印書館出版的書籍尚有：譚偉烈所編《化學分析》、劉半農的《中國文法通論》、吳肇周的《三角法教科書》、韋叢蕪著《近代英國文學史》、史巖函的《東洋美術史》、楊鴻烈的《中國法律在朝鮮、日本、琉球、安南等國之影響》、陳廷璠的《俄國近代史》、錢善湘的《膠質化學概論》，此外，蔡元培還代周作人、吳肇周、甘大文等致函商務印書館聯系出版書稿事宜。

蔡元培為普及教科新書不遺余力，所以商務印書館將出版之書稿，往往先要約請蔡元培校閱，而蔡先生多欣然接受。1907年蔡元培與張元濟、高鳳謙共同校訂的《最新修身教科書》第一、二冊，出版后風行一時。1927年校訂民眾教育之教科書《蔡元培校訂三民主義千字課》。就在蔡元培逝世前一年，蔡元培還為商務印書館校閱擬列入大學叢書的傅統先所譯之美國蘭費德、波林、衛爾德三教授合編之《心理學》。蔡元培校閱非常細致，修改了其中的一些錯別字，并認為此書能作為大學生的參考。對此，蔡元培在日記中記載：“閱《心理學》竟。發見清樣中誤字數十，均記出。此書材料豐富，敘次明晰、集實驗心理學之大成，而不為一派所拘束，堪備大學生參考。”[8]916

蔡元培一生中致力于譯書、編書、校書，意在普及教育，這從1918年5月3日給教育部的一份呈文《鄉土地志編纂細目》，約可見其思想：

“呈為據情轉呈請予核辦事。據本校地理教員錢振椿函稱，本國地理向無專書史冊之地理志。各省之府縣志，卷帙浩繁，記載邃博，固屬地學不可多得之參考書，惟地理科所需之教材，尚有不備者，學子多以為撼。近人新編纂之地書，或遵史志，或本外籍，似已稍臻完美，然其摭拾外人之學說，往往有失實之處，甚至外人目為陳腐，我尚視如拱璧，以本國人而不明本國之地學，誠為學術上最大之污點。為此臚陳鄉土地志編纂細目，請由本校轉送教育部，請予通飭各地教育行政機關，轉令所屬中小學及國民學校，一律遵此目，編纂鄉土地志，克期呈報中央匯為巨帙，俾得有所采擷，實為地學之幸。等情，并細目一分前來。查該教員所稱各節均屬研究地學切要之圖，所擬編纂細目，亦均詳善。理和轉呈鈞部通飭辦理，實為公便。謹呈教育總長。北京大學校長蔡。附編纂細目一分。”[2]215

商務印書館創立一個多世紀以來，以“昌明教育，開啟民智”為己任，以教科書編寫與出版起家，竭力繼承中華文化，積極傳播海外新知，創造了中國文化出版事業的輝煌。這首先要歸功于商務印書館早期發展史上一批有遠見、有抱負的“商務人”，而蔡元培在其中的作用尤為突出。所以，出版史專家汪家镕先生對蔡元培與商務印書館的關系有這樣的評價：“談商務印書館的歷史是不能遺漏蔡元培先生的。他一直是商務印書館的朋友，關心商務印書館的事業，對商務印書館早期的奠基性成就有著不可磨滅的貢獻。”[13]

三、救亡與啟蒙：近代知識分子的責任與擔當

就蔡元培看來，教科書是實現教育救國的敲門磚。作為反清志士、資產階級民主革命者，其重要任務就是要向廣大民眾宣傳民主革命思想，盡管清末民初的蔡元培或從事教育管理，或赴外留學，但他始終致力于新式教科書的譯、編、撰。從某種意義上說，商務印書館新式教科書已經成為蔡元培反封建的重要工具，也是其宣傳救亡與啟蒙觀念的利器。

欲救亡必先啟蒙。1907—1908年赴德留學期間，蔡元培應商務印書館的要求，編寫《中學修身教科書》。該書體現了蔡元培要在理論和實踐方面培養中學生在修己、家族、社會、國家、職業等方面的家國觀念，勸告學生勤勉、自制、堅持正義、堅持真理、服務公益、廉潔自守，主張以自由、平等、博愛的原則來維系人際關系[10]341。何謂愛國？蔡元培說：“愛國心者，起于人民與國土之感情”“愛國之心實為一國之命脈，有之則一切國家之原質皆可以陶冶于其爐錘之中，無之則其余皆駢技也”，而樹立“愛國之心”，是“國民最大之義務”。蔡元培教育學生，最高尚的道德是“公而忘私之心”“社會之進步實由于是”，假如“人人持自利主義，而漠然于社會之利害，則其社會必日趨腐敗，而人民必日就零落，卒至人人同被其害而無救”[14]。該書頗為暢銷，1912年由商務印書館出版，至 1921年9月出了16版，影響甚大。

針對國內學界缺少合用的倫理學教科書的現實，蔡元培翻譯了德國泡爾生編著的《倫理學原理》。商務印書館1910年初版，次年再版，至1927年已發行了8版，1940年又再度重版，編入該館“漢譯世界名著”叢書。該書也曾成為當時的湖南師范學校等學堂的“修身”課教材，影響了一批青年學生。毛澤東在湖南一師讀書時曾懷著極大的興趣認真閱讀過此書，除了用紅、墨筆打記的圈點、單杠、三角、叉等符號外，還在書中的上下空白處及字行之間，寫下了全文達12000字的批語，抒發了自己對倫理觀、人生觀、歷史觀和宇宙觀的見解。毛澤東后來回憶說：“（這本書）很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對于批判讀過的書，分析所接觸的問題，得到了啟發和幫助”“我覺得泡爾生的話，于人生目的，有具體的表示，最可為循”[15]。

因教科書影響面極廣，它在塑造人、培養人的基本價值觀方面的作用，極其巨大。但在清末民初，對于新式教科書這樣的舶來品，要發揮更大的啟蒙意義，則一定要實現中國化。而蔡元培為此進行了諸多努力。1912年6月，蔡元培撰就的《中學修身教科書》修正本出版，商務印書館在《民立報》上刊登廣告，謂該書是蔡元培“原本我國古圣賢道德之要旨，參取東西倫理大家最新之學說，熔中外于一冶”[10]460而成，宣揚該書的中國化特色。在此前的早些時候，蔡元培還編撰了《中國倫理學史》，以日本學者的著述為主要參考材料，采用西洋形式和理論來敘述中國固有的思想，體現了中國化的主旨。蔡先生自述了該書的編撰動機：“吾國夙重倫理學，而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之托始，異方學說之分道而輸入者，如盤如燭，幾有互相沖突之勢。茍不得吾族固有之思想系統，以相為衡準，則益將旁皇于歧路。蓋此事之亟如此，而當世宏達，似皆未遑暇及。用不自量，于學課之隙，綴述是編，以為大略之椎輪。”[2]108該書是西方倫理學教科書中國化的經典著作，得到了學者的高度評價：“蔡先生的書，與德國、美國的體系大體相似。但他把中國精神貫徹了，有中國特色，如至善快樂論（中國有止于至善）。因此他講倫理學，是第一個人，開創者。”[16]

為實現教科書的中國化，蔡元培一直在努力、在實踐、在思考。1931年4月，年過花甲的蔡元培發表《國化教科書問題》一文，謂：“‘國化教科書的責任，當然不是少數人或少數文化機關所能夠擔負的。凡努力文化事業的，如教育家、著作家和出版家均應分擔一些責任”“尚望國內教育家和出版界，一致向著這個目標進行，則中國青年幸甚，中國文化前途幸甚！”[17]

近代教科書在我國的發展經歷了譯介、改編、自編等階段，逐步實現了從舶來品到中國化的轉變。近代教科書的百年變遷歷程，“見證了中國從貧弱不堪到傲然騰飛的復興之旅，見證了民族獨立、人民解放、國家富強、百姓安康的偉大歷程”“一本本教科書在向國民傳播科學知識和人類文明、傳承中華民族文化的同時，也承載著仁人志士教育救國、教育強國、民族復興的偉大夢想”[18]。蔡元培與他同時代的知識分子視教育為救國之本，“教育制度既革新，第一需要的，為各學校的教科書”，為此，蔡元培等懷抱“教科書不革命，教育目的終不能達也”的理念，通過在商務印書館的教科書事業的實踐，引領教科書的轉型、倡導西式教科書的引介、規范自編教科書的發展、呼吁教科書的中國化，而終將教科書變成了普及知識、啟蒙國民、改造社會、救亡圖存、復興民族的重要武器，展現了近代知識分子的責任與擔當。

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[責任編輯 王艷芳]