淺議現(xiàn)代園林生態(tài)景觀設(shè)計

李雪 林青欣

【摘要】近些年，園林生態(tài)景觀設(shè)計逐漸受到業(yè)內(nèi)的追捧，本文正是以這樣的背景，在查閱相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際工作經(jīng)驗，以園林生態(tài)景觀設(shè)計的內(nèi)涵入手，由淺入深對生態(tài)景觀設(shè)計發(fā)展過程和設(shè)計原則等問題進行闡述，借此推動我國園林生態(tài)景觀的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】園林景觀 生態(tài)設(shè)計 可持續(xù)發(fā)展

1前言

人類在悠長的歷史發(fā)展中，不斷摸索不斷前進，從原始社會開始就一直致力于了解自然并與自然和諧共生。現(xiàn)如今人類社會已經(jīng)發(fā)展到了高度智能化、信息化的時代，人類對于自然賦予的生命力依然無法割舍，但是由于某種需求超出正常范圍，人類逐漸走向貪婪，并與自然為敵。例如：資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、糧食短缺等一系列的問題逐漸開始困擾我們。生態(tài)學(xué)正是在這樣的歷史背景下所誕生，人類通過生態(tài)學(xué)的研究逐漸認識到打破自然定律是多么愚蠢的行為。經(jīng)過多年不斷地探索，生態(tài)學(xué)在各行各業(yè)中都得以應(yīng)運，建筑生態(tài)設(shè)計、園林生態(tài)設(shè)計、工藝及工業(yè)生態(tài)設(shè)計、農(nóng)業(yè)生態(tài)設(shè)計等都是人類開始關(guān)注生態(tài)價值的表現(xiàn)。園林生態(tài)景觀設(shè)計正是以生態(tài)價值觀念與園林設(shè)計兩者交融的結(jié)果，這也標(biāo)志著人類正在邁進“生態(tài)文明 ”時代。

2 園林生態(tài)景觀設(shè)計的概念及內(nèi)涵

2.1園林生態(tài)景觀設(shè)計的概念

園林設(shè)計是指：在一定的地域范圍內(nèi)，設(shè)計者運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過對地形、地貌的改造，配合樹木、花草的種植所營造出的供人類生活、游憩人工環(huán)境，即景觀。與傳統(tǒng)園林設(shè)計不同，園林生態(tài)景觀設(shè)計更強調(diào)自然屬性，它是園林設(shè)計的一種高級階段，它賦予景觀更多的自然要素。園林景觀的功能不能僅停留在審美、娛樂和舒適的需求上，還應(yīng)該加強其生態(tài)功能的開發(fā)。在一定程度上講，園林生態(tài)景觀的誕生就是為了填補人類與大自然缺少親近的一種需求。

2.2 園林生態(tài)景觀設(shè)計的內(nèi)涵

園林生態(tài)景觀最鮮明特點就是“可持續(xù)性”。在特定地區(qū)內(nèi)通過生態(tài)設(shè)計，保證當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境不遭到危害和削弱的前提下，既可以滿足當(dāng)代人類對園林景觀的需求，同時還能保證后代的不斷需求，并以此為契機所構(gòu)建的生態(tài)景觀。可持續(xù)發(fā)展的景觀從設(shè)計本質(zhì)上講，是基于自然系統(tǒng)自我恢復(fù)能力的設(shè)計，如何盡量減少對自然系統(tǒng)再生能力的破壞，以及最大限度地借助于自然再生能力而進行最少的破壞是園林生態(tài)景觀設(shè)計的本質(zhì)。

3 園林生態(tài)設(shè)計的發(fā)展歷程

3.1國外的園林生態(tài)設(shè)計的興起及發(fā)展

十九世紀末，歐美國家的城市公園運動和 Howard 的田園城市理論對生態(tài)規(guī)劃思想做出了不可磨滅的貢獻。Howard 在《明日的田園城市》一文中，首次嘗試描繪了“明日”城市的藍圖，在他的理想中城市建筑與自然景觀融為一體，彼此看似孤立存在又相互影響，實質(zhì)上這就是早期城市生態(tài)景觀的雛形。直到上個世界末期，源于計算機、衛(wèi)星遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，關(guān)于生態(tài)建筑和園林景觀的研究有了長足進步，同時，更為激進的大尺度自然環(huán)境區(qū)域的景觀設(shè)計理念也被引入到城市景觀帶的設(shè)計中，如生態(tài)長廊、生態(tài)公園等項目也應(yīng)運而生。

3.2國內(nèi)的園林生態(tài)設(shè)計的興起和發(fā)展

我國園林景觀生態(tài)設(shè)計可以追溯到中國古典園林時期，其中以蘇州園林最為知名，應(yīng)該說中國人很早就建立了樸素的自然生態(tài)觀。現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展于上世紀80年代，國外的生態(tài)學(xué)理論和生態(tài)規(guī)劃設(shè)計逐漸流入中國，國內(nèi)的園林設(shè)計師開始嘗試學(xué)習(xí)這些理論并加以實踐，由于起步較晚，我國園林生態(tài)景觀的發(fā)展還相對落后，但是一些頗具創(chuàng)新的設(shè)計作品依然相繼誕生，各種關(guān)于園林生態(tài)設(shè)計的理論也不斷推陳出新。

4 園林生態(tài)景觀設(shè)計的原則

總體原則應(yīng)圍繞“自然和諧”和“可持續(xù)發(fā)展”兩個方向來設(shè)計。具體來說，關(guān)鍵要處理好以下幾個方面。

4. 1“3R”原則

目前歐美發(fā)達國家正在采用“3R”原則對景觀設(shè)計進行監(jiān)督，即Reduce （減量），Recycling（再生） 和Reuse（再利用）。其中，減量（Reduce）是指：即盡量減少開墾，限制建筑用地，包括減少對土地水、生物資源等要素的使用；再生（Recycle是指）：通過生態(tài)設(shè)計實現(xiàn)區(qū)域間的再生系統(tǒng)，重點是水資源和土地資源的再生性的利用。再利用（Reuse）是指：利用廢棄的土地、原有材料、包括植被、土壤、磚石等賦予新的功能再次利用，降低能源的耗費，提高資源的資源效率。

4.2尊重自然過程原則

園林設(shè)計的出發(fā)點來自于自然元素，是對自然的一種人為改造，那么這種人為的干涉必須要建立在了解自然過程，并運用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上。尊重自然生存、發(fā)展的過程，關(guān)乎到人類的可持續(xù)發(fā)展問題，如果人類肆意破壞自然，那么這種行為無異于自掘墳?zāi)埂Ｒ虼耍诟脑熳匀坏倪^程中，必須對自然過程的足夠尊重，例如一塊原本缺水的地方強行建設(shè)濕地或大型人工湖，那么結(jié)果就是蜿蜒起伏的地形就要被鏟平，樹林被砍倒，如此行徑都在打破原有的自然發(fā)展過程，暫且不從美學(xué)意義來講，可以肯定地是地源性植物群落遭到了嚴重的破壞，動物的棲息也發(fā)生了改變。

4.3尊重文化原則

在把握可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，園林生態(tài)景觀設(shè)計應(yīng)考慮文化原則。縱觀國內(nèi)外園林景觀設(shè)計都是以當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀橐劳校w現(xiàn)了不同地域間的文化特點。不同的國家有著不同的園林景觀設(shè)計歷史和設(shè)計理念，園林景觀設(shè)計在不同的發(fā)展階段也有著不同的設(shè)計風(fēng)格和形式，所以在進行園林生態(tài)設(shè)計時，除了要考慮其自然的可持續(xù)性，更加要考慮到其在文化上的可持續(xù)性。某一特定地區(qū)都有其特定的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)，只有在尊重這些文化的前提下做出的設(shè)計才能夠讓當(dāng)?shù)厝烁械綕M意，獲得一種認同感，從而實現(xiàn)了園林生態(tài)設(shè)計在文化上的可持續(xù)性。

4.4安全性原則

園林生態(tài)景觀的設(shè)計不僅僅要滿足于人們的日常需要，同時要保障人們的安全。有效的設(shè)計可以將景觀安全性提升，例如保證視線和交通系統(tǒng)通暢高效道路及各種設(shè)施等有清楚的標(biāo)識系統(tǒng)；在景觀的入口應(yīng)考慮擺放車輛門禁裝置，確保景觀園區(qū)內(nèi)的人們自由行走和跑步，不受車輛行駛的威脅。步行道路面應(yīng)該考慮做防滑無反光處理，兒童游戲設(shè)施則要地形平坦，盡量選擇具有減震效果的材料布置路面，降低受傷危險。除此之外，園林生態(tài)景觀設(shè)計還要考慮植被的安全性，許多園林植物如天南星、曼陀羅、烏桕等是有毒的，有毒、有黏液、飛毛等植物在公共場所應(yīng)該避免使用，兒童活動區(qū)還要避免使用帶刺的植物等。

5結(jié)束語

由于目前我國園林生態(tài)景觀設(shè)計還處在起步階段，這就需要大量的實踐來逐漸建立起完善的體系。但是，現(xiàn)在還沒有完全適用于園林生態(tài)景觀設(shè)計的基本原理作為理論基礎(chǔ)，這不僅是學(xué)科理論層面的缺失，更是對自然環(huán)境保護意識的缺失。把可持續(xù)發(fā)展的概念凝聚到園林景觀設(shè)計中去，取眾家之長為我國園林生態(tài)景觀設(shè)計獻計獻策是設(shè)計師們不可推卸的責(zé)任。

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