探究寶玉石文化在高校的普及形式

喬森

摘要：中國寶玉石文化不但歷史悠久，而且有著豐厚的文化內涵，寶玉石文化宛如一片片落葉散落在中國五千年的文明厚土之上。隨著中國經濟的飛速發展，人民群眾對于寶玉石的消費需求增加，同時對寶玉石文化也有著強烈的需求。本文采用文獻資料法、問卷調查法以及隨機采訪法等多種方法，以江蘇省南京市五所高校學生為研究對象，采取隨機抽樣的辦法，探索當代大學生對寶玉石文化的認知情況及相關解決方案。

關鍵詞：寶玉石;文化;普及;大學生

中圖分類號：G642 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）23-0072-02

寶玉石以其瑰麗柔美、色彩斑斕、堅硬耐久而惹人喜愛。同時，寶玉石又能給人帶來精神上、視覺上的享受。隨著我國經濟的持續迅速發展，人民生活水平大幅提高，大眾對寶玉石的消費需求也逐漸增強。

目前，國內外關于大學生對寶玉石文化認知程度的研究較少，國內對寶玉石文化的探究多集中于文化產業與地方經濟相結合等方面。在普通高校內普及寶玉石文化，不僅關乎當代大學生的綜合素質的全面發展，還有利于提高大學生的審美情操，進一步豐富大學生的精神文化生活。特此，我們將此次調研的調查對象確定為大學生，以南京市高校大學生為例，采取隨機抽樣的辦法進行調研問卷。

一、寶玉石文化概述

寶玉石文化是珠寶首飾的重要組成部分，是首飾藝術品的靈魂，即使是現代首飾文化藝術仍然演繹著古代傳統文化。傳統寶玉石文化帶有濃厚意味的華夏民族古文化色彩，傳統寶玉石文化源遠流長，在我國古代文化中占有舉足輕重的地位。

公元1477年，當奧地利馬克西米連一世將一枚鉆石戒指戴在法國勃艮地的瑪莉公主手上時，她由此成為歷史上第一位接受鉆石戒指作為定情信物的皇室女性。鉆石因它熠熠生輝、光芒四射，既明艷動人，又堅不可摧，寓意著地老天荒仍堅貞不渝，久經磨礪仍璀璨閃耀。此外，紅寶石鮮艷似火，藍寶石清澈透藍;祖母綠代表著青春健康、美麗快樂，其令人賞心悅目的綠色給人帶來清新、溫柔之感，作為五月的生辰石，祖母綠以其艷綠的顏色代表春天大自然的美景，象征著仁慈、忠誠和善良;歐泊具有撲朔迷離與絢麗多姿的色彩，給人以無窮的遐想和憧憬象征著平安和吉祥、快樂與希望。

玉石的發現和利用在中華文明發展的歷史長河中占有顯著地位。我國的玉文化可以追溯到山頂洞人時期，人民以玉代表精神，其晶瑩、純潔和溫潤都被附以各種高尚的解釋，玉的“五德”、“九德”說的就是這方面的集中體現。同時，玉文化在政治、文學、宗教等方面也扮演著重要作用。翡翠號稱“玉中之王”，有著豐富的文化內涵，充分體現了中國豐厚的文化底蘊及中華文明的博大精深。在漫長的歷史進程中，翡翠集合了自古以來的仁愛、智慧、謙遜、和諧等。中國玉文化的產生是中華民族長期社會實踐和勞動創造的結晶，是中華民族對世界文化發展做出的重要貢獻。

二、問卷調查分析報告

1.問卷設計與分析方法。為了獲取當代大學生對寶玉石文化認知現狀的準確信息，筆者采用問卷調查與個人訪談相結合的方法，并綜合內容分析法、假設法等論證方法，于2014年6月在南京金陵科技學院、中國藥科大學、南京大學、南京郵電大學、南京工業大學五所高校開展調研，以增強研究結果的真實性和說服性。同時，我們還借鑒企業的SWOT分析法，探究解決寶玉石文化在高校內的普及方法，并綜合大學生的特定時期的心理狀況形成一個最優化可行性解決方案。調查問卷的設計：問卷包括三個部分，第一個部分是關于被調查者的基本情況，包括所在學校、就讀專業等。第二部分是為了解被調查者對寶玉石文化認知情況而設計的題目。題目的設計采用封閉式方法，對每一道題都給出幾種答案，被調查者可以選擇其中的一個或者幾個。第三部分是關于探索普及寶玉石文化中的可行性方案。本次調查運用頻數分析、交叉性分析、關聯性分析等多種分析方法，對被調查者關于寶玉石文化的認知情況進行重點分析，很多被調查者對寶玉石文化界線認識模糊，不了解寶玉石文化所蘊含的豐富內涵，而且由于寶玉石文化因缺乏常規的傳播渠道，大部分被調查者表示不知道從何種途徑獲得相關知識。通過此次調查分析，一方面希望可以引起大學生對于寶玉石文化的重視，增加大學生對寶玉石文化的了解;另一方面以大學生這個群體為研究對象旨在探索在高校中普及寶玉石文化行之有效的途徑。

2.現狀與特點。本次調研采取調查問卷與隨機采訪相結合的辦法，對大學生關于寶玉石文化的認知及文化普及的解決方案進項調研。本次調查共發放400份問卷，回收有效問卷395份。現將問卷中的主要問題反饋歸納如下：問卷調查中對寶玉石文化感興趣的有340份，占86%;非常感興趣的有47份，占12%;不感興趣的有8份，占2%。由此可見，當代大學生中對寶玉石文化都較為感興趣，有著良好的受眾基礎。關于調查對象一般通過哪些途徑了解寶玉石的問題中，83人次選擇了“珠寶商店或珠寶展”，占21%;245人次選擇了“書刊、雜志”，占62%;142人次選擇了“網絡平臺”，占36%;43人次選擇了“專業講座”，占11%;55人次選擇了“親戚朋友”，占14%。當代大學生更多是通過書刊、雜志及網絡平臺了解寶玉石。即使在網絡發展如此迅速的今天，網絡途徑在對寶玉石的了解貢獻中僅排在了第二位，遠不及書刊、雜志。筆者認為，網絡平臺的發展更多以新聞、娛樂、購物為主，面對以實體消費為主的寶玉石，很少在網絡平臺上嶄露頭角，也使更多非主動搜索的大學生不能通過網絡途徑了解寶玉石。在關于“你更喜歡哪種形式的寶玉石文化普及方式”的調研中，53%的被調查者選擇了報紙、雜志;30%的被調查者選擇了專業書籍，28%的被調查者選擇了微信公眾號和新浪微博，21%的被調查者選擇了人人網和專業講座。筆者認為，寶玉石自身價值高、數量稀少等特點，導致大部分大學生選擇了更為可靠的“報紙、雜志”。而由于網絡上信息難辨真假，以及對網絡的不信任情緒的增加，導致網絡等平臺的文化普及受到了冷落。在隨機采訪中，女生對寶玉石的感興趣程度明顯強于男生，體現了寶玉石在女性群體中有著獨特的地位。通過深入了解得知，大部分被采訪者均反映在購買寶玉石首飾過程中存在過度消費與盲目消費的現象，由于缺乏寶玉石常識而在消費過程中經常被導購人員誤導等。被采訪者對寶玉石的普遍熱情反映出寶玉石在當代大學生中有著強烈的需求，而寶玉石文化的普及，既可以增加大學生在寶玉石消費中的理性因素，又可以提高當代大學生的審美能力，豐富高校學生的精神文化生活。

三、思考與建議

1.當代大學生對寶玉石文化有著強烈的需求。人們對于寶玉石的消費不僅僅是財富的象征，也寄托著人們對幸福生活的美好愿望。但是，由于行業發展的局限性及各地域文化水平的差異性，人民群眾對寶玉石文化的強烈需求與我國目前寶玉石文化普及進程緩慢的矛盾尤為突出。當代大學生作為祖國發展的棟梁，又是青年一代的中堅力量，在國民素質發展中肩負著承上啟下作用。當代大學生熟練掌握寶玉石文化，不僅可以引導父母長輩合理的珠寶首飾消費，更加可以言傳身教下一代青少年。寶玉石文化作為中華民族優秀歷史文化的重要組成部分，不應該僅僅停留在少數專家學者的書籍、講座中，而是應該擴散到作為祖國未來棟梁的青年一代。高校大學生由于受到環境、資源限制，不能主動便捷了解到相關知識，作為高等教育的管理者，應該在高校內建立寶玉石文化學習渠道，開設寶玉石文化櫥窗等，引導高校學生了解寶玉石文化，激發大學生對寶玉石文化的學習熱情。

2.開設寶玉石文化鑒賞課程。根據調研及隨機采訪結果顯示，大部分高校沒有設置關于寶玉石文化鑒賞方面的選修課程，然而部分開設此課程的高校中，相關課程均得到眾多學生的青睞。眾多非寶石學相關專業學生對于寶玉石文化了解甚少，大部分只限于常見的金、銀首飾及鉆戒等，而這些正體現了高校綜合素質教育中的盲點和缺陷。高校選修課作為全面推行素質教育的重要組成部分，承擔著開拓當代大學生視野、滿足當代大學生的文化訴求等重要職責。開設寶玉石文化鑒賞選修課，可以促進高校學生主動了解寶玉石文化內涵，同時，完備的課程體系可以使大學生系統地掌握寶玉石文化，提高大學生的審美能力，豐富其精神文化生活。

3.寶玉石文化普及應傳統與創新相結合。寶玉石文化作為中華文化源遠流長的重要組成部分，其普及形式應兼顧傳統與時代的發展。隨著現代通信技術的不斷成熟，人們越來越多地通過手機、互聯網來了解時事動態，微信、微博等社交平臺已經融入了人們的生活。寶玉石文化傳播可以結合青年學生的特點，開設寶玉石文化微信公眾號、新浪微博等，但應堅持以學習教育為主，避免淪為商業廣告的媒介，努力塑造自身網絡形象。高校圖書館作為傳統教育的重要手段，應積極采購有關寶玉石文化的書籍、雜志等，使高校學生可以了解最新的寶玉石文化發展動態。同時，由官方組織開設關于寶玉石文化的微信、微博等網絡推廣平臺，加強規范化管理，提高自身信譽，增強學生的可信賴程度，使高校大學生對寶玉石文化“取之有路，問之有道”，真正做到寶玉石文化的推廣與普及，提高全民的綜合素質。

4.引導成立聯盟性質寶玉石專業學生社團。學生社團是高校學生生活的重要組成部分。據此次調研結果，大部分高校并沒有與寶玉石相關的專業社團，由此可見，目前寶玉石文化在高校發展之窘境。高校教育管理者應鼓勵學生籌建寶玉石專業社團，聘請專業教師擔當指導老師，規范社團日常管理制度，定期在高校內開展寶玉石文化相關活動。

聯盟性質的學生社團主要有以下兩大優勢：首先，“高校社團聯盟”可以有效彌補部分高校缺乏相關專業老師指導的缺陷，各高校社團資源共享，優勢互補，優秀的社團活動可以在各個高校間進行推廣;其次，“學生社團”在高校內有著獨特的影響力，學生的自我管理，不同年級間的互相學習，極大地調動了學生的主觀能動性，利于創新寶玉石文化在高校內的持續傳播形式，促進寶玉石文化在當代大學生中的普及。