加強回族中學生思想政治教育必要性研究

胡會會

摘要：

回族中學生是我國思想政治教育的重要對象，是我國社會主義建設的重要后備人才。本文從回族中學生的特點，伊斯蘭教的特點和建設社會主義和諧社會的需要三個方面論述加強回族中學生思想政治教育的必要性，其目的在于試圖強調加強回族中學生思想政治教育重要意義的同時使大家對回族以及伊斯蘭教有個全面的認識。

關鍵詞：回族;伊斯蘭教;思想政治教育;必要性

回族是我們中華民族大家庭的重要成員，是僅次于壯族的第二大少數民族，是生活在中華民族文化圈里的信仰伊斯蘭教的一群穆斯林，它在民族形成中兼收并蓄了伊斯蘭文化和中華民族文化的優秀部分。回族的民族認同既包括了對伊斯蘭文化以及本民族文化的認同，也包括了對以漢族為代表的中華民族文化的認同，這對回族中學思想政治教育有著重要意義。

中學階段是個體心智成熟的重要階段，是個人世界觀，價值觀形成的重要時期。對于回族中學生而言，中學階段不僅會影響他們的心智，還會影響他們的民族認同感，即，他們有可能因接受良好的思想政治教育而形成良好的馬克思主義價值觀，努力成長為符合祖國建設需要的合格人才;反之，他們中的某些人則可能會淪為與正統伊斯蘭道德和中華民族道德背道而馳的異類。因此，我們有必要加強回族中學生思想政治教育。同時，我們認為加強這項工作的必要性在于以下幾個方面：

一、這是由于回族中學生的特點決定的

筆者作為一名回族學生，親身經歷了其他回族中學生所必須經歷的一些基本宗教教育，比如對“先知”和教義的經堂教育、“出幼”教育以及禮拜禮節教育。兒童沒有宗教信仰，他們的宗教信仰是在家庭和環境影響中形成的，這就像我們的馬克思主義信仰一樣。回族中學生與漢族中學生的最大區別是他們一出生就在潛移默化中接受著方方面面的宗教影響與教育，比如他們不聽話的時候會時常聽到家長的嚇?！耙膊焕锼梗Ч恚┳钕矚g你這樣的孩子?！被刈逯袑W生最主要的特點主要是：

第一，宗教思想濃厚。如上所述，回族中學生在沒有接受完整的馬克思主義思想政治教育之前，他們的宗教思想在腦海中占有重要成分。當然，這些宗教思想不單單有“真主獨一，真主萬能”等一些排外性比較強的思想，也有一些比較符合青少年身心發展的思想，比如“惡（wu）惡，孝親，忍耐”等思想。這種宗教思想的二元性既是我們思想政治教育工作的阻礙，同時也是我們思想政治教育工作者應該借鑒的民族經驗。

第二，宗教理想與現實的矛盾。每個自幼接受伊斯蘭教育的小穆斯林都有個為“做真主的奴仆”的理想，為了這個理想，他們需要努力學習《古蘭經》等經典，努力成為一名阿訇。但是，現實的殘酷性會使他們躊躇彷徨。理想是豐滿的，現實是骨感的，從名利的角度來看，那些成為萬人尊重的阿訇的生活往往是不富裕的;從個人發展來看，要想成為一名萬人敬仰的大阿訇，除了要耗時十數年閱讀和學習伊斯蘭經典和伊斯蘭禮儀以外，留學中東阿拉伯國家也是必需的。但是出國留學又不是每個人能做到的，如果不能拿到全額獎學金，巨大的生活和學習費用不是每個家庭都能承受的。另外，回族中學生在學校接受的是和漢族學生一樣的教育，現實的誘惑或許使他們會沾染上伊斯蘭教義不允許的習慣，例如酗酒，抽煙，這會是他們實現宗教理想的致命障礙。從個人性格發展的規律來看，當個體在自身發展中遇到挫折或者彷徨時，必然會求助于外部世界。因此，回族中學生宗教理想和現實的矛盾決定了我們有必要扎實推進思想政治教育，同時，這種彷徨也是我們推進思想政治教育的重要契機。

第三，回族中學生具有堅毅的性格特點。從其歷史淵源來看，回族的先民大多是阿拉伯國家來中國通商后與中國人通婚逐漸形成了回族。從現實情況來看，我國回族群眾也是以做生意為主要謀生手段。大多數回族兒童不僅遺傳了父輩們靈活的經濟頭腦，也有他們作為一個生意人的堅毅的性格?；刈逯袑W生的堅毅性格在其學習方面表現為他們一旦覺得認真學習會有助于自己的成長便會努力學習，直到成為碩士生或者博士生;他們一旦自己不是“上學那塊料”便堅決不會在勉強自己學習，退學做生意走南闖北使他們的第一選擇。因此，從回族中學生的性格特點來看，正確而又適時的思想引導將會使他們更快速地成長為合格的現代化建設者。

二、這是回族的宗教特點決定的

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它以信仰真主，信“先知”，信后世為其主要特點，主張前世虔誠向主，后世才能進天堂。它不僅有像其它宗教一樣的封閉的宗教認識，也有開放的宗教思想。盡管當今世界有許多伊斯蘭教宗教極端思想，但是他們都是在歪曲伊斯蘭宗教思想達到個人目的，我們不能因一些極端的個人思想來抹殺伊斯蘭教的積極影響。

第一，伊斯蘭教具有較強的凝聚力。在現實生活中，我們都有這樣的印象——回民喜歡打群架。這固然是伊斯蘭教凝聚力的極端的消極體現，但是也有許多積極的體現。抗日戰爭中伊斯蘭教徒馬本齋帶領回族支隊積極抵抗日寇就是積極的體現。我國社會主義建設中也不斷涌現出了許多回族官員，他們既是堅定的馬克思主義理論者，也是一名穆斯林，我們應該看到他們的功績。伊斯蘭教的凝聚力對于我們回族中學生思想政治教育事業來說，它的重要作用在于適當的思想政治教育工作培養的合格人才（尤其是優秀人才）會加強這個群體的凝聚力，進而提高思想政治教育的整合能力。

第二，伊斯蘭教的某些觀點與中華民族傳統觀點契合。筆者曾經對一位阿訇的話印象深刻，他說，真主萬能，我們穆斯林別的沒有要求，我們只要求一塊朝拜真主的潔凈的地方，其他的爭奪都是不符合真主要求的。雖然伊斯蘭教對世界持有神論的觀點，這與馬克思主義無神論觀點格格不入，但是它的某些觀點卻與中華民族的傳統道德和馬克思主義理論相契合。伊斯蘭教教義要求廣大穆斯林孝敬雙親，遵守國家法律，要施舍窮人，要戒賭博嫖娼等，這是與我國和諧社會的要求相契合的，是符合中華民族傳統道德要求的。因此，我們可以說，伊斯蘭教經典對穆斯林的要求為我們對回族中學生思想政治教育提供了他們可以接受的民族理論依據，是符合我們思想政治教育工作要求的。

第三，伊斯蘭教信仰與馬克思主義信仰并不矛盾。從表面上看，回族中學生的伊斯蘭教信仰和我們所倡導的馬克思主義信仰格格不入，在進行宗教信仰教育的同時加強馬克思主義信仰教育是一件“魚和熊掌不可兼得”的事情。從一般邏輯來看，宗教有神論信仰與科學文化素質是一件完全相反的事情，因為宗教反科學，科學反對宗教意識滲透。但是伊斯蘭教信仰和馬克思主義信仰同時進行的狀況為回族中學生提供了一個雙重空間，這個空間的兩個方面也可以和諧相處?；刈鍒猿帧白诮虩o強迫”的宗教教義，認為社會教育和宗教教育在本質上都是人們獲得真理的途徑，人們可以自由選擇這一途徑，它的終極目標是使教眾獲得真理，它從本質上不否定教眾接受其他方面的教育;而馬克思主義始終堅持以事實為基礎，在發展中獲得真理的真理獲取途徑，馬克思主義不排斥有自己宗教信仰的理論工作者研究和發展馬克思主義真理，實際上西方諸多著名的馬克思主義理論工作者都是基督教徒。宗教教義與馬克思主義和諧共處的雙重空間為回族中學生提供了一個獲取真理的重要途徑，他們可以的家庭教育可以是以伊斯蘭教教義教育為主，初步培養了他們的人生觀和對家庭的態度，學校馬克思主義教育則引導他們價值觀和世界觀的形成，培養他們做社會需要的合格人才，這種合格人才可以是社會各個領域的建設者，也可以是傳播伊斯蘭文化的傳教者，這與馬克思主義倡導的人生觀，價值觀和世界觀并不矛盾。

三、這是建設社會主義和諧社會的需要

隨著社會的變革、教育手段和理念的更新，中學生的思想政治教育所處的環境和思想政治教育的內容都發展了重大變化。因此，在新形勢下，我們認真分析這些變化，正確總結以往思想政治教育工作工程中存在的不足，預估思想政治教育對象的正確需求，增強回族中學生對馬克思主義的歸屬感，是我們思想政治教育工作研究面臨的重大課題，對我們教育工作和社會發展有著深刻的實際意義。

第一，回族中學生不同于漢族學生的重要一點是他們擁有自己的民族信仰，自出生開始在家庭熏陶下的宗教信仰在他們心中有著重要位置。因此，我們正確處理受教育對象的特殊性，總結過去思想政治教育工作的存在的疏漏，適當預估未來工作的會出現的問題，不僅會使回族中學生更好地接受馬克思主義理論，增強他們對馬克思主義的歸屬感，也有利于實現互相學習互相信賴、互相幫助、互相促進，進一步增強平等、團結和互助的社會主義新型民族關系，這對于消除歷史上遺留下來的各民族間相互不信任和隔閡的痕跡，促進民族團結共存，和睦相處，從而實現各民族的共同發展和繁榮具有重大意義。

第二，要說素質，思想政治素質是最重要的素質。建設中國特色社會主義，實現偉大中國夢，要求我們各個民族共同努力。回族中學能否順利完成學業，能否培養正確的世界觀，人生觀和價值觀，自覺地為社會主義建設服務，這在很大程度上與我們的思想政治教育工作有關。因此，加強回族中學的思想政治教育，增強回族學生的馬克思主義歸屬感，是培養合格的建設人才，建設中國特色社會主義，實現偉大中國夢的應有之義。

總之，伊斯蘭教不是世界的反動宗教，信仰伊斯蘭教的民眾不都是所謂的“暴徒”。加強回族中學生的思想政治教育不僅有助于他們自己的身心成長，也是民眾更清楚地認識回族，更全面地認識伊斯蘭教的需要，這是一項很有必要的工作。

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（作者單位：西華師范大學 ?馬克思主義學院，四川 南充 637200）