生活化育人精細方式的探究

陳開養

摘要：本文闡述了以陶行知生活教育理論為指導，從育人環境、隊伍建設、課題研究、生活課堂等方面進行精細化管理，達到生活化育人的策略。實施精細化管理，提升了辦學的內涵，提高了教師的素質，健全了學校管理制度，落實了學校生活化育人的科學發展觀和育人觀，全面提高了學校管理水平和辦學效益。

關鍵詞：生活化；育人；策略

中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）14-0279-02

新橋中心學校創辦于1918年2月，前身是“福建省立長汀鄉村師范”的附屬小學。這所學校是根據偉大的人民教育家陶行知創辦的南京曉莊師范學校的辦學模式進行辦學的一所鄉村師范學校。鄉村師范成為革命的搖籃，許多師生先后走向了革命道路，老一輩無產階級革命家黃亞光、童小鵬、何廷一就是其中的杰出代表。學校歷年來一直從事陶行知教育思想研究，本著傳承歷史、發揚傳統的立意，學校認真踐行“陶研興校、生活化育人”的辦學理念，做到精細化管理，生活化育人，走出了一條特色發展的道路。

一、傳承文化，促進生活育人環境精細化

學校是師生共同生活的場所，校園環境文化建設是提升辦學品位、豐富辦學內涵的重要途徑。我校傳承校園多年文化積淀，精心打造了富有特色的生活教育校園文化。一是精心打造，彰顯學校文化內涵。為了凸現鄉師的革命傳統和學校與陶行知教育思想的淵源，我校建立了集校史室、榮譽室、陶研室為一體的“陶研展室”。同時，對每一幢建筑樓進行了命名：“行知樓”得益于“行是知之始，知是行之成”[1]的學習真諦。“博愛樓”從“愛滿天下”[2]中得來。“師陶樓”，表達廣大師生以陶為師的意愿。“求真樓”，來源于“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”[3]的名句。“榮興圖書樓”是原省立鄉師校長闕榮興的子女以父親名義捐建而因此命名。二是分區布點，展現校園文化景觀。校園分區布局，劃分為運動區、鄉師舊址群、生活區、教學區和后山閱讀學習區等五個區域，“運動區”簡潔大方，布置了“我運動，我快樂，爭做行知好少年”的大幅標語。“鄉師舊址群”是按原貌修復的建筑群，以“陶研展室”（原鄉師辦公室）為窗口展現當年鄉師光榮而不平凡的辦學歷史。“生活區”中的“桃園”寓意“陶園”、“桃李滿天下”之意。“教學區”中的“百年古樟樹”景點，展現的是學校悠久的辦學歷史和“愛滿天下”的博大情懷。“后山閱讀學習區”建有“思鄉亭”，為了紀念新橋旅臺校友捐資建校的義舉而建立的。師生登亭眺望新橋美景，充分感受海外游子思鄉之情以及感慨解囊、回饋母校的義舉。師生們徜徉在生活教育氣息濃厚的校園環境中陶冶情操。三是精雕細刻，營造校園文化氛圍。學校重新修建了師陶園，在校園內種名貴花木，給樹木掛牌命名，美化校園。在校園內適當位置擺放大石頭，雕刻“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“愛滿天下”等陶行知的名言，打造了校園“石頭文化”，進一步營造了師陶、研陶的氛圍，提高了辦學的品位。

二、以陶為師，促進育人隊伍管理精細化

建立一支高素質的教師隊伍，是全面實施素質教育的需要，也是全面推進素質教育的基本保證。全體教職工以陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的師德風范為座右銘，以陶行知“愛滿天下”的情感去從事教育工作，努力提高自己的政治和業務水平。一是建和諧。學校在強調科學管理的同時，強調人本管理，真正做到理解人、尊重人、充分發揮人的主動性和創造性。二是重師德。持續開展師德師風教育活動，增強教師工作責任感和事業心，從職業型教師轉變為事業型教師。三是抓學習。學校給每位教師發放了《陶行知全集》、《八閩行知路》、《陶行知名言警句》、《陶行知教育理論及實踐簡介》等書籍供教師學習研究。學校規定每位教師每學期要做到“五個一”，即：讀一本陶行知先生的教育專著，記一本業務學習筆記，選一個課改子課題進行研究，上一節課改匯報課，寫一篇有質量的論文。四是練技能。要求教師做到“五練五結合”：“五練”是在完成訓練作業中練，在行家與名師的指導下練，在課堂內有意識地練，在課外閑暇時間自由練，在開展競賽、活動中練；“五結合”是崗位練兵與課堂教學相結合，與教師培訓相結合，與日常教學工作相結合，與教學研究相結合，與創建特色學校相結合。確保了崗位練兵活動的務實開展并取得成效。

三、開展陶研，促進生活課題研究精細化

為弘揚鄉師辦學傳統，我校在省、市陶研會的指導下，于上世紀90年代起開展陶行知教育思想的實踐與研究。我校現正在開展三個省級課題研究：省陶研課題“陶行知‘教學做合一課堂教學實踐研究”；省課改課題“愛讀會讀，知行合一”和“‘紅土書香校園文化建設的‘求真教育”等三個課題，從以下三個方面做好研究，實現教學做合一目標：

1.扣緊特色主題、結合學校實際精心選題。省陶研課題“陶行知‘教學做合一課堂教學實踐研究”是我校一直從事的教學研究，也是我校創特色要達到的目標之一。省課改課題“愛讀會讀，知行合一”這個課題的確立依據是我校圖書館為省示范圖書館，有藏書3萬余冊，讓學生愛讀會讀，達到知行合一。“‘紅土書香校園文化建設的‘求真教育”課題，是根據陶行知教育思想“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人[3]”而確立的課題研究。

2.建立教研網絡，全員參與，務實研究。中心校充分發揮“示范”和“輻射”作用，構建了“中心校—完小—教研組—備課組”四級教研網絡。中心校把三個課題分解成多個子課題，教師根據自己所教學科和特長選取課題進行研究。中心校下屬的五個完小也根據實際選擇一個課題進行研究，與中心校同步進行，做到既獨立又統一，整個中心校校校聯動，教師之間人人互動。

3.注重研究成果的總結提煉。課題研究的最關鍵一環就是成果的總結提煉，我校“‘教學做合一課堂教學實踐研究”這個課題，總結形成了“試·研·創”三段五環節教學模式：“試做（生疑）—研做（假設、驗證、歸納）—創做（應用）”教學模式。該研究成果在《生活教育》雜志2013第12期刊登。“‘紅土書香校園文化建設的‘求真教育”課題，學校在研究過程中，編輯了低、中、高三個年段，每個年段分上、下兩冊共六冊的“求真”鄉土教材《行與知》供學生使用。

四、教人求真，促進生活課堂活動精細化

課堂小天地，天地大課堂。我們充分利用大課堂實踐陶行知的“六大解放[4]”、“生活即教育”和“社會即學校”的理念，以陶行知“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的育人觀為指導，開展了一系列生活育人實踐活動。

一是構建生活化的課堂教學。所謂生活化的教學是指教師捕捉生活中的學科知識，挖掘學科知識的生活內涵，在教學中取得生活中的鑰匙，適當做變形處理，達到學科教學生活化。它的基本思想是：以生活為中心，將抽象的列式化的教學建立在學生生動豐富的生活背景上，引導學生通過探討、合作等學習方式得到學科知識。通過學生學以致用，創造性地解決生活中的實際問題能力。如數學實驗班總結了“讓生活中的數學走進課堂”的教學經驗：（1）生活中找數學。讓學生真切感受到生活中處處有數學。（2）生活中學數學。創設生活化的數學問題情境，密切聯系生活實際，從學生喜愛的生活情境和感興趣的事物出發，為學生提供觀察、操作、實踐的機會。（3）生活中用數學。引導學生把所學知識運用于生活實際，可以促進學生探究意識和創新意識的形成，培養學生運用所學知識解決實際問題的能力。

二是規范組織“行知學校少年宮”活動，促進學生素質全面提高。我校在去年秋季開始成立了“行知學校少年宮”，設立了客家木偶、器樂、書法、美工、科技制作等13個活動項目，其中客家木偶是學校少年宮的特色項目。學校科學組織少年宮活動，充分發揮學生特長，達到生活育人目的。主要做法是：

1.根據學生的需求和學校實際確定活動項目。學校設立的13個活動項目都是根據學生的需求、愛好及學校實際確定的，這樣便于發揮學生的特長。

2.確定項目輔導員，組建管理網絡。每一個活動項目都有一到兩個輔導員負責，根據需要還聘請了校外輔導員，如客家木偶項目就聘請了兩名校外輔導員。每兩個項目有一個學校行政負責，每四個項目有一個校級領導負責，校長對整個少年宮活動項目負責，形成一個金字塔式的管理網絡。

3.納入課堂教學的日常管理。每周的二、四下午第三節和周六上午為學校少年宮活動時間，學校把少年宮課程納入正常的教學管理，要求每個輔導員制定學期教學計劃，每節活動課教案，學生上課點名，學校定期進行活動進度檢查等，確保活動有效開展，促進學生素質全面提高，達到“生活育人”目的。

三是寓教于樂，解放學生手腦，提升社會育人效果。學校除了組織學生在學校“行知少年宮”，學校后山“行知實驗園”實踐活動外，還把當地的養鰻場、遠山果菜公司、敬老院、茶場等作為學校的實踐基地，聘請校外輔導員，定期組織學生開展社會實踐活動。學生在實踐中做好四個環節：我“學”、我“說”、我“做”、我“寫”，學生由“學”到“說”，由“做”到“寫”，通過這些環節讓學生由身邊的農村、農事感悟生活教育的內涵，積極開展“爭做小陶子”、“我為生活添光彩”等主題教育活動，促進學生素質的全面提升。

同時學校結合校本課程的開發，組織學生開展誦“陶詩”、畫“陶畫”、作“陶歌”、講“陶事”等活動，讓學生全方位感受陶行知教育思想中的真、善、美內涵。通過引入陶行知思想，借助學校圖書館和新建的鄉村少年宮等資源，我校還積極開展“爭做小陶子”、“我為生活添光彩”等主題教育活動，促進學生素質的全面提升，達到實踐育人、社會育人效果。

學校無小事，處處是教育。只要我們把特色學校管理各項工作做細做精，特色學校辦學質量將不斷提高，辦學內涵將不斷提升。

參考文獻：

[1][2][3][4]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.