斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論在談話類節目以及互聯網中節目互動中的運用

郭明溪西華師范大學，四川南充　　637002

斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論在談話類節目以及互聯網中節目互動中的運用

郭明溪
西華師范大學，四川南充637002

摘要一九七三年斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼理論問世，當時霍爾在一篇名為《電視話語的編碼和解碼》的大會發言稿中闡述了編碼/解碼的傳播模式并引起關注。霍爾在《編碼/解碼》一書中依據馬克思主義政治經濟學價值循環論提出了信息交流的四階段理論：生產、流通、分配/消費和再生產。分析編碼解碼理論在現代傳播應用中每個階段下的傳播特征和應用，有助于清晰的發現電視節目各環節的特點和問題，為制作高水準的節目提供依據。關鍵詞 編碼/解碼；談話類節目；互聯網；受眾；文化

斯圖爾特·霍爾的這個理論相對于其他傳播學理論來講，離我們的現代社會相對近一些。這個理論的關鍵在于對社會文化的把握以及將受眾作為主動群體研究其存在意義。在現代大眾媒介文化中，媒介文化以不同的媒介形態分為電影文化、電視文化、網絡文化等不同的文化類型。其中，網絡文化又具有多種媒介文化的融合性特征。下面我以鳳凰網絡電視平臺為例，談談電視節目的編碼解碼模式應用以及互聯網模式下受眾解碼模式的改變。

1 談話類節目中的編碼解碼

名為《一虎一席談》的談話類節目，在節目中我們可以看到節目全程受眾的互動。因為節目設置的原因，節目設置有主持人，嘉賓，以及在場觀眾。首先，主持人胡一虎在主持中其實是具有自己的個人立場的發言權的。其次，邀請的嘉賓是在節目開播近期比較有爭議事件的當事人以及與當事人持相反意見的專家學者等，他們在場上會進行意見的交鋒，事實上，他們也是信息的解碼體。還有，場上觀眾在辯論中也會擁有發表言論的權力。一般談話節目的“生產-流通-消費/分配-再生產”過程可以變成這樣“辯論意見提出-交換意見開始-受眾對不同立場進行評論-從中提出新的議題-下一輪辯論開始”，場上觀眾的編碼/解碼過程中，就會產生三種立場，一種是與主持人觀點一致的立場，這些受眾就是完全接受主流意見觀點。另外一種就是“協商式”立場，也就是受眾在接受節目主流意見時所產生的一種矛盾立場，一定程度的認同節目主流意見，又一定程度的反對主流意見意義。處于這種狀態的人應該算作是一般意義下的中立者。還有一種是完全反抗式，即對抗立場。這個立場應該是完全不清晰傳播，也就是與傳播者的意見相反的效果。這樣的受眾有可能因為經濟以及職業政治等因素會對節目傳播的主流意見持背道而馳的想法。而這一節目利用了編碼解碼模式對受眾進行了分析，并且為了避免“沉默的螺旋”對辯論類訪談節目的影響，嘉賓們會在主持人的控場下輪流發表不同的“解碼”意見。舉例來說，2015年1月10號的《一虎一席談》名為“美俄博弈烏克蘭是否會改變世界政治”先開始探討的議題“烏克蘭與俄羅斯關系緩和還是加劇”三種觀點“妥協、軍事沖突和保持現狀”五個嘉賓就會對這個問題進行討論式辯論，也就是隨時打斷對方觀點并提出質疑的討論模式。其實這五個嘉賓就是受眾對某一新聞信息的不同的解碼個體。他們在場上的意見交鋒就是其對同一信息源的解碼過程，從信息生產上看，這就是他們解讀后的輸出。本身為軍事教授的就會在解碼上偏重軍事意見，而本身為烏克蘭大使的人，就會在意見上帶有民族國家色彩的意見。那么，主持人胡一虎會在場上說：我要保持平衡的狀態。也就是因為收到主持人的身份關系影響，他必須做到協商式的受眾觀，隨時調整節目進程走向。而現場觀眾手中會有“贊同”的舉手牌，在他們對某一觀點持有贊同意見時，會舉起“贊同”牌。有強烈發言欲望時，也會允許發言分享他們的意見。從觀眾發言來看，它的現場觀眾的組成有學生，一般學者以及社會工作的各階層人士。他們在對“烏克蘭”問題這一信息的解讀上，會有很大的分歧。而《一虎一席談》正是利用了對受眾的分析，在節目上呈現了“百花齊放百家爭鳴”的效果。

2 受眾在互聯網模式下的“解碼”特點

以上只是在現場的效果。那么在互聯網模式下的鳳凰網的網絡電視平臺上，已經注冊的觀眾在觀看完這樣一個節目是可以在下方評論版上進行評論的。這個時候觀眾的信息主觀“再生產”就有了可發表的地方。從評論中來看，一些人會發表比較專業的評價，而另一些人有的就會顯示出漠不關心，還有的人會對此節目的深層意義解讀有嚴重誤差。這種明顯的解碼區別還存在于《一虎一席談》的官方微博上。

但是在網絡論壇上，這種受眾的解碼區別還會有多不同。我重點評論一下協商式立場的人群，引入“沉默的螺旋”這一理論來看這部分人的解碼過程，會發現這些人是最容易被“意見領袖”影響。因為他們本身對所

傳播的內容持有矛盾的觀點。這種矛盾有可能與其身份權力地位等因素有關，但是這部分人通常對媒介傳播的內容有較為正確的解讀，據我了解，這部分人大多受過比較良好的教育。他們雖然不會簡單的跟隨對方意見去接受觀點，但是一旦有更為合理的化解意見矛盾的意見出現，他們就會站到這一意見領袖的一邊。這樣一來，持有不同意見的意見領袖便會在論壇上掀起完全相對意見的辯論。我認為他們就是在爭奪“協商式”立場的人加入自己的隊伍，在爭奪的后期，便會產生“沉默的螺旋”效果，也就是說，有一方的意見變成了大多數，繼續中間意見的漸漸會變成保留意見。他們要么不再發帖回復，要么轉移話題去發掘新的議題。我在觀察中還發現，由于一些人的解讀總是有偏差，那么下一周他在此論壇的發帖數會明顯減少。同樣的，在網絡群組中，沒有支持者，沒有相同的解讀者的人在同一群組難以生存。那么也就是說，受眾的反饋在網絡中會受到群體傳播的影響。事實上我認為在互聯網傳播中對受眾的分析是有必要的，首先，網絡所引發的新媒體發展較快，微博甚至手機app等都會帶來傳播模式的改良，傳播效果也會因此出現不同。但是如果抓住受眾心理機制，運用霍爾的編碼解碼理論對傳播效果進行預期分析，我認為會弱化媒介主觀對受眾沖擊的影響，讓受眾更有發言權反倒可以更促進信息的傳播。微博轉發和豆瓣討論群組就是例子，如果有大多數經濟因素地位等相似的占受眾多數的解碼者，他們在話語媒介中討論會讓消息的意義更清晰，那么這就意味著此信息會更清晰的進行傳播，傳播效果會大大提高。

3 編碼/解碼側重點應傾向于受眾環節

總而言之，我認為編碼解碼理論的應用分析應該側重于對于互聯網時代各種傳播平臺消息的受眾解碼上，而不是單純的分析電視符號以及個節目符號編碼解碼模式運用上。因為霍爾本人傾向于認為媒介是一種大眾文化，那么作為一種文化，我認為還是要注重影響“文化”各個因素從而把握文化走向。霍爾的編碼解碼理論本來就是對不同時間段的社會環境對傳播環節中受眾一方傳播效果以及行為的一種研究方法，要考慮到不同社會文化階段性對受眾主觀性的影響，一些學者僅僅分析受眾在某一階段的行為的做法我認為是不夠周全的。簡單來說，我認為，單一的對某一電視節目受眾的解讀行為是不夠的，要把受眾所處社會文化環境結構以及電視節目產生結構意義考慮進去。

參考文獻

[1]鄒贊.斯圖亞特·霍爾論大眾傳媒[J].中國石油大學學報（社會科學版），2008（6）.

[2]陳永慶.電視談話節目研究[M].北京：知識產權出版社，2004.

[3]鄒威華.斯圖亞特·霍爾的文化理論研究[M].中國社會科學出版社，2014.

作者簡介：郭明溪，碩士，所在院校：西華師范大學，研究方向：文藝與傳媒

中圖分類號G2

文獻標識碼A

文章編號1674-6708（2015）140-0095-01