試論鼓吹樂在宋代禮樂中的作用和意義

【摘要】鼓吹在宋代諸禮中有著大致三種作用：一是作為樂種一類的宮廷音樂，與教坊樂、雜戲等并為宮廷宴饗時所演奏之用；二是運用于鹵簿儀式方陣中，這是鼓吹在宋代最慣常之作用，可細(xì)分為道路行進時所演奏的鼓吹樂和“警嚴(yán)”時所用鼓吹樂；三是作用于軍隊閱武或凱旋獻捷時所用的軍樂。

【關(guān)鍵詞】宋代 ；禮樂；鼓吹樂

鼓吹樂在宋代諸禮中有著大致三種作用：一是作為樂種一類的宮廷音樂，與教坊樂、雜戲等并為宮廷宴饗時所演奏之用；二是運用于鹵簿儀式方陣中，這是鼓吹在宋代最慣常之作用，可細(xì)分為道路行進時所演奏的鼓吹樂和“警嚴(yán)”時所用鼓吹樂；三是作用于軍隊閱武或凱旋獻捷時所用的軍樂。

首先，作為宴饗時與教坊樂等一齊演奏的鼓吹樂是宋代宮廷音樂的一種，在宋五禮中諸如嘉禮和賓禮就時常用到，如《武林舊事》 “元夕”中記載了：“……都城自舊歲冬孟駕回，則已有乘肩小女、鼓吹舞綰者數(shù)十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。”“元夕”節(jié)日是屬于五禮中之嘉禮內(nèi)容的，鼓吹與教坊等同時出現(xiàn)不僅作為音樂品種的一類，還起到烘托場面的作用。宋代處在中國古代社會的“轉(zhuǎn)折時期”，城市的大力發(fā)展促使了市民階級的壯大，宋代又對市民的人身自由給于寬容的政策，宮廷內(nèi)的樂工一定范圍內(nèi)是允許出宮表演的，這不僅體現(xiàn)了宋代作為“轉(zhuǎn)折時期”呈現(xiàn)出音樂向著市民、世俗音樂發(fā)展的整體特性，也為民間音樂的繁榮注入了鮮活的血液，據(jù)《東京夢華錄》“京瓦技藝”載：“諸棚看人，日日如是，教坊鈞容直，毎遇旬休按樂，亦請人觀看，毎遇內(nèi)宴前一日，教坊內(nèi)勾集弟子小兒，習(xí)隊舞，作樂雜劇節(jié)次。”

其次，鼓吹的鹵簿之用。鼓吹自漢甚至更早之始便具有了鹵簿儀仗功能，一定程度上鼓吹就代表著儀仗之樂，宋代尤是如此，在五禮吉禮中最為體現(xiàn)鼓吹的儀仗之用，因祭祀南郊、明堂和宗廟時會設(shè)有“嚴(yán)更夜警”，而此時鼓吹最重要的作用便是“警場”，《東京夢華錄》“車駕宿大慶殿”條中所述：“冬至前三日，駕宿大慶殿，殿庭廣闊，可容數(shù)萬人，盡列法駕儀仗于庭。”又依《文獻通考·樂考二十》卷一百四十七中記載，鼓吹作為“夜間警場”之用時不僅有特定的“警場”樂器，如鉦、鳴、角等，還規(guī)定了時辰“三更”奏鳴、鼓吹曲目以及兵士的著裝。鼓吹作為鹵簿儀仗的另一個功用，便是置于行駕車馬中演奏的鼓吹樂，此時是作為車駕儀仗列隊的一部分，在配置規(guī)模和鼓吹形制會更嚴(yán)格些，筆者曾撰文描述過宋代大駕鹵簿鼓吹的形制，鹵簿鼓吹人數(shù)達(dá)到一千七百多人，這并不是整個鹵簿儀仗的人數(shù)只是單列鼓吹的規(guī)模，這些聲勢浩大的鼓吹實質(zhì)上是為祭祀典禮烘托著氣勢場面和體現(xiàn)上位者天子身份的神圣威儀，也是起到了一種為車駕道路“晨間警場”的作用。

第三，便是作為軍樂象征的鼓吹之用。自歷代史書對鼓吹的載述便免不了論及它軍樂的性質(zhì)，《宋史·樂志》“鼓吹”條開篇便記述：“鼓吹，軍樂也”，事實上，我們在論述鼓吹類別時，就分述了軍樂鼓吹樂隊的性質(zhì)及其類別，“鈞容直”作為皇家軍樂隊的代表儼然是“第二支鼓吹樂隊”，只是它從屬于軍隊其樂工也是具有軍籍的善樂者，與隸屬“樂籍”的宮廷樂人還是有著本質(zhì)的區(qū)別，《東京夢華錄》“下赦”條就載述過，另外，我們也常會在宋史文獻中看到“鼓吹”和“鈞容直”同時出現(xiàn)的情況，如《東京夢華錄》“郊畢駕回”條中的記載，這體現(xiàn)了“鼓吹”和“鈞容直”雖隸屬不同機構(gòu)，但其儀式性質(zhì)卻是相同的，且顯示了“鼓吹樂”最為軍樂的統(tǒng)一，那么“鈞容直”作為皇帝親衛(wèi)軍中的樂隊作駕前導(dǎo)引也是順理成章的。

宋代五禮儀式音樂中，宮架樂隊和登歌樂舞多用于祭祀南郊、宗廟和明堂等場合，所用音樂莊嚴(yán)、肅穆以此來烘托祭祀儀式的神圣，帝王身份的威嚴(yán)，乃是雅樂性質(zhì)的音樂；教坊樂在宋代之地位不可忽視，其所運用場合較之唐代大為擴展，宋初在賓禮大朝會儀中不僅開始用樂還規(guī)定其用樂儀制，宋五禮中除去兇禮外，皆可看到教坊樂的使用，然而，教坊樂始終是燕樂性質(zhì)的音樂，與雅樂、登歌樂舞等不相諧，對于崇尚“復(fù)古先圣之樂”的宋代儒生而言在有些禮儀之中是不可用的，但是，鼓吹樂卻是兩者兼有之的音樂在五禮儀式音樂中有著不可替代的地位和影響。

在用樂場合和范圍上，鼓吹樂在五禮中無處不在，《宋史·樂志》卷一百四十中明確記載：“太常寺鼓吹局應(yīng)奉大行皇帝山陵鹵簿、鼓吹、儀仗，并嚴(yán)更、警場歌詞樂章，依例撰成。”鼓吹在宋代所用場合不同所屬性質(zhì)便是有區(qū)別的，鹵簿性質(zhì)的鼓吹用樂場合和范圍是皇帝車駕隨侍，宴饗上的鼓吹則是與教坊樂等同屬燕樂性質(zhì)的樂種，而出現(xiàn)在軍樂中的鼓吹則是儀仗中“夜警晨嚴(yán)”的體現(xiàn)，宋代鼓吹所擔(dān)負(fù)的職責(zé)較之于雅樂性質(zhì)宮架樂隊、登歌樂舞而言，無疑是厚重且所用樂場合亦是十分廣泛的，雅樂性質(zhì)的宮架樂隊和登歌樂舞隸屬于大樂署，是主導(dǎo)祭祀禮儀音樂的重要載體，尤其在吉禮中重大的南郊、明堂等祭祀中的用樂是教坊等俗樂機構(gòu)不可替代的，可是，在這些祭祀禮儀中能分擔(dān)其職責(zé)的唯有鼓吹，因為鼓吹同屬太常轄下禮樂機構(gòu)，不僅如此鼓吹還承擔(dān)著部分雅樂音樂的演奏，如鼓吹十二案雖置于宮架樂隊之外，但自創(chuàng)始便是隨伴于雅樂一起進行演奏，宋代更是“雅化”性植入雅音樂樂器“拱宸管”來與之諧和。鼓吹不僅在有著濃厚的雅樂性質(zhì)的禮儀場合中可以運用，在燕樂性質(zhì)的俗樂場合中也運用自如。教坊在宋代可謂燕樂中的主導(dǎo)，鈞容直亦是鼓吹性質(zhì)的音樂，在五禮中的御樓觀燈、賜酣，或賞花、習(xí)射、觀稼等儀式上與教坊一起同奏，體現(xiàn)了鼓吹在宴饗中烘托場面氣氛之作用，這也是雅樂性質(zhì)的宮架樂隊和登歌樂舞所不能運用之場合。鼓吹這兩者兼有之的職責(zé)功能使它較之與其他音樂在使用范圍上更加廣泛，其在五禮儀式中的用樂地位不可忽視。

在所適用場合的用樂性質(zhì)上，雅樂性質(zhì)的宮架樂隊和登歌樂舞因其所用儀式的限定已經(jīng)確定了其用樂性質(zhì)，即雅樂性質(zhì)的音樂；教坊樂多適用于宴饗性的賓、嘉禮，是燕樂性質(zhì)的音樂；但鼓吹的用樂性質(zhì)是與它所處場合的不同而有所變化的，鹵簿性質(zhì)的鼓吹更多的是“警場”性質(zhì)的音樂用樂，氣勢龐大的儀仗之勢以振皇家之風(fēng)，作為樂種的鼓吹則是與教坊相似，大多以演奏宴饗俗樂性質(zhì)的音樂為主，如鈞容直多奏音樂多是燕樂，其實自宋大中祥符年間后，作為軍樂的鈞容直已經(jīng)向教坊傾斜，每每賓禮亦或嘉禮中皆可看到鈞容直與教坊相攜而奏的記載1，楊蔭瀏在其《中國古代音樂史稿》一書中就指出的：“鈞容直和東西班都屬于軍隊組織，但它們所奏的，都是《燕樂》。軍隊中有《燕樂》，從士兵中可以選拔出來許多專長《燕樂》的人才，這只有在宋代是如此，在中國歷史上，是一種非常特殊的情形。”從這也可見，宋代鼓吹在用樂性質(zhì)上隨五禮的禮儀性質(zhì)的不同而不同，鼓吹的這種“可雅可俗，兼而有之”的可塑性也一定程度上使得用樂更加廣泛，我們從中也可推知，有著“經(jīng)世之學(xué)以為用”理念的宋人對于鼓吹的運用上很注重其實用性質(zhì)的功能之用，其地位則是其它音樂所不能及的。

此外，鼓吹樂在宋代五禮儀式中的地位不可忽視之處還在于它對民間音樂的滲透性。我們知道宋代音樂所呈現(xiàn)的整體特征便是向著“從簡、從俗”化發(fā)展，鼓吹樂這種具有儀式性和宴饗娛樂性的雙重功能不僅使其在宮廷音樂中不可忽視，還為它向著民間發(fā)展給予了廣泛的空間，鼓吹樂雖不是宋代始有，但宋代應(yīng)是鼓吹在民間繁盛發(fā)展的高峰時期，由于宋代城市發(fā)展的壯大，市民階級的不斷增多使得市民音樂迅速發(fā)展起來，鼓吹這種具有儀式性和娛樂性雙重功用的音樂走出宮廷向著民間走來，各種民間事宜活動的需要一定程度上促使了鼓吹樂在民間得發(fā)展，使得其毫無阻力的融入進民間并廣泛被市民們所接受。現(xiàn)今，我們所見到的日常生活中“紅白喜事”所運用鼓吹某種程度上便是對宋代鼓吹在民間發(fā)展的傳承和發(fā)展。

綜上所述，鼓吹之于宋代五禮儀式是不可忽略的音樂，這不僅體現(xiàn)在宋代宮廷中鼓吹頻繁的運用于各種禮儀場合，還體現(xiàn)在鼓吹走出宮廷向著民間發(fā)展的勢態(tài)，鼓吹由此向著更廣泛的發(fā)展道路前行。

注釋：

據(jù)《宋史》卷一百四十二載：“淳化三年，改名鈞容直，取鈞天之義。初用樂工，同雲(yún)韶部。大中祥符五年，因鼓工溫用之請，增《龜茲》部，如教坊。其奉天書及四宮觀皆用之。嘉祐元年，系籍三百八十三人。六年，增置四百三十四人，詔以為額，闕即補之。其後，監(jiān)領(lǐng)內(nèi)侍言鈞容直與教坊樂并奏，聲不諧。詔罷鈞容舊十六調(diào)，取教坊十七調(diào)隸習(xí)之，雖間有損益，然其大曲、曲破并急慢諸曲與教坊頗同矣。……元豐官制行，以教坊隸太常寺。同天節(jié)、寶慈、慶壽宮生辰、皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。若行幸，則鈞容直奏樂以導(dǎo)從，其制與教坊同。”

參考文獻

[1][元]脫脫等.宋史·樂志[M].中華書局，1989.

[2][宋]周密.武林舊事[M].中華書局，1983.

[3][宋]孟元老.東京夢華[M].中華書局，1986.

[5]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].人民音樂出版社，2004.