試析中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的形成與發(fā)展

【摘要】中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史，在二十一世紀(jì)以后進(jìn)入了一個(gè)輝煌發(fā)展的時(shí)期，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的鋼琴家，并在世界鋼琴領(lǐng)域占據(jù)重要地位，贏(yíng)得了國(guó)內(nèi)外的一致贊譽(yù)。本文主要針對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的發(fā)展和形成進(jìn)行一定的研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近現(xiàn)代；鋼琴教學(xué)；技術(shù)理論

中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后飛速的發(fā)展，培養(yǎng)出了如郎朗、李云迪等一批較為優(yōu)秀的年輕鋼琴家，并在國(guó)際上的重大賽事中取得了較為矚目的成績(jī)，向世界證明了中國(guó)在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中取得的進(jìn)步。在這樣的背景下，我們要更加注意對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷的完善鋼琴教學(xué)理論，探索出具有中國(guó)特色的鋼琴教學(xué)技術(shù)理論，不斷的推進(jìn)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。

一、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)理論的萌芽期

（一）民國(guó)時(shí)期的鋼琴教學(xué)

這一時(shí)期是中華民國(guó)成立的初期，在文化領(lǐng)域不再受到傳統(tǒng)的八股思想的制約，對(duì)歐美文化的研究風(fēng)潮形成，創(chuàng)辦新式的學(xué)校和組織各項(xiàng)文化交流活動(dòng)不斷的盛行。鋼琴就是在這一時(shí)期出現(xiàn)在新式的學(xué)堂中，并不斷的得到推廣。[1]在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的澳門(mén)、香港、上海，教會(huì)利用傳教士在教堂中傳播圣經(jīng)，就是利用鋼琴伴奏來(lái)配合圣經(jīng)的傳唱，從而鋼琴不斷的進(jìn)入中國(guó)，并盛行起來(lái)。在這一時(shí)期，中國(guó)大量的貴族家庭子女赴美留學(xué)，不斷的受到美國(guó)文化的熏陶，鋼琴的學(xué)習(xí)不斷的興起，并成為一種時(shí)尚。

（二）主要理論和代表人物

在這一時(shí)期的代表人物是著名的意大利鋼琴家梅·帕契， 1904年在上海徳?xún)S俱樂(lè)部舉行獨(dú)奏會(huì)，成為最早在中國(guó)舉辦演奏會(huì)的外國(guó)鋼琴家。梅·帕契是當(dāng)時(shí)著名的鋼琴家李斯特的弟子，長(zhǎng)期居住在上海，擔(dān)任上海市工部局管弦樂(lè)隊(duì)的指揮，在中國(guó)栽培了許多優(yōu)秀的人才，我國(guó)老一輩的鋼琴家俞便民、張雋偉和后來(lái)的年輕鋼琴家朱工一、周廣仁、巫漪麗、傅聰都接受過(guò)梅.帕契的指導(dǎo)。

梅·帕契在鋼琴教學(xué)中非常嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)手指的獨(dú)立性和對(duì)指尖的訓(xùn)練，嚴(yán)格的手指技術(shù)是其教學(xué)的重點(diǎn)。其認(rèn)為堅(jiān)實(shí)的指尖基礎(chǔ)不僅可以將古典音樂(lè)和浪漫音樂(lè)表現(xiàn)的更有張力，同時(shí)還可以將印象派情調(diào)的音樂(lè)更加張揚(yáng)的表現(xiàn)出來(lái)。他的理論對(duì)中國(guó)的鋼琴教育影響較大，逐漸的被應(yīng)用到鋼琴的教學(xué)中去，成為中國(guó)鋼琴教學(xué)技巧必不可少的一部分。

二、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的起步時(shí)期

（一）1930年-1950年的鋼琴教學(xué)

在一九二七年，上海成立了第一所專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)院，主要設(shè)立聲樂(lè)、鋼琴、小提琴和作曲四個(gè)專(zhuān)業(yè)，成為中國(guó)第一所以西洋音樂(lè)為主的專(zhuān)門(mén)學(xué)校，對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。[2]在新中國(guó)成立以后，十分重視國(guó)際間的交流與合作，邀請(qǐng)大量?jī)?yōu)秀的鋼琴家來(lái)到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，使得中國(guó)的鋼琴事業(yè)更好的發(fā)展。同時(shí)國(guó)家聘請(qǐng)了俄國(guó)著名鋼琴家對(duì)中國(guó)的鋼琴教學(xué)進(jìn)行一定的指導(dǎo)，將一些優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的教學(xué)方法不斷的傳輸給中國(guó)，帶來(lái)中國(guó)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）鋼琴杰出代表及主要教學(xué)技術(shù)理論

在這一時(shí)期主要的代表人物是俄國(guó)著名的鋼琴家鮑里斯·查哈羅夫，其不僅擔(dān)任鋼琴演奏家，同時(shí)作為上海國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的教師，使得中國(guó)在鋼琴教學(xué)方面更加的專(zhuān)業(yè)正規(guī)。作為音樂(lè)方面地位較高的國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校，在查哈羅夫的帶領(lǐng)下不斷的培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的人才，其中具有代表性的是李獻(xiàn)敏、丁善德、李翠貞、吳樂(lè)懿、范繼森等中國(guó)第一代鋼琴家。

查哈羅夫在鋼琴的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基本功，其基本功帶有濃厚的俄羅斯色彩。首先其在教學(xué)中始終貫穿的是將美學(xué)和教學(xué)進(jìn)行融合，在基本功訓(xùn)練的同時(shí)重視美感，將優(yōu)美的旋律和扎實(shí)的技巧進(jìn)行結(jié)合，這樣使演奏既干凈有力同時(shí)具有技巧性，可以將優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出來(lái)。其次，在其教學(xué)中同樣重視手型的訓(xùn)練，將手指的技巧和手型進(jìn)行結(jié)合。總體來(lái)講，查哈羅夫注重對(duì)作品的深入理解和感情投入，講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)個(gè)性和周密的布局，并嚴(yán)格的要求學(xué)生，成為中國(guó)以后鋼琴教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的探索時(shí)期

（一）1950-1970年的鋼琴教學(xué)

這一時(shí)期的鋼琴教學(xué)處于探索時(shí)期，我國(guó)的鋼琴教學(xué)中心除了上海音樂(lè)學(xué)院以外還有中央音樂(lè)學(xué)院，國(guó)家在較多省市設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)學(xué)院，系統(tǒng)的進(jìn)行鋼琴的教學(xué)。在這一時(shí)期較為出色的音樂(lè)學(xué)家有周廣仁、傅聰?shù)龋趪?guó)際性的比賽中獲得較為優(yōu)秀的成績(jī)，促進(jìn)我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的進(jìn)步。中國(guó)的鋼琴選手在國(guó)際上取得重要的獎(jiǎng)項(xiàng)表明中國(guó)的鋼琴演奏水平得到空前的提升，為中國(guó)的鋼琴教育工作提供了優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和科學(xué)的理論指導(dǎo)。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中需要對(duì)指法進(jìn)行一定的探索，不斷的進(jìn)行指法的訓(xùn)練，對(duì)指法的嚴(yán)格要求可以將學(xué)生的基本功更加扎實(shí)的進(jìn)行體現(xiàn)，將學(xué)生的基本工和基本的技巧進(jìn)行更加深入的訓(xùn)練，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中積極的要求自己，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中不斷的進(jìn)行深入的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中不斷的嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，今后在鋼琴領(lǐng)域更好的發(fā)展。

（二）代表人物和主要教學(xué)技術(shù)理論

傅聰，著名的鋼琴家，中國(guó)第一位在肖邦國(guó)際鋼琴比賽中獲得優(yōu)異成績(jī)的鋼琴家，將中國(guó)的文化和鋼琴進(jìn)行融合，使得鋼琴在中國(guó)不再僅僅是舶來(lái)品，而是真正的融入了中國(guó)的文化中，成為表現(xiàn)中國(guó)文化的一種方式。

傅聰不僅僅是杰出的鋼琴家，也是優(yōu)秀的音樂(lè)教育家，在鋼琴的教學(xué)方面具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。首先，在教學(xué)中傅先生要求在演奏中要重視對(duì)速度和節(jié)奏的把握，將音樂(lè)進(jìn)行一定的組織。[3]同時(shí)演奏要一氣呵成，將音樂(lè)有順序的組織起來(lái)，這樣整個(gè)曲目才會(huì)更加完整。傅先生在音樂(lè)的演奏中較為重視句法的安排和布局，并且將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)和文化與鋼琴進(jìn)行結(jié)合、將西方的音樂(lè)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，使得中西方文化在不斷的碰撞中更好的發(fā)揮其自身的價(jià)值。音樂(lè)自身是一個(gè)整體，一個(gè)完善的過(guò)程才能將音樂(lè)的情感進(jìn)行深入的表達(dá)和交流，因此，傅聰?shù)慕虒W(xué)方法在現(xiàn)在來(lái)講還是具有很強(qiáng)的借鑒意義，在進(jìn)行學(xué)生的培訓(xùn)中需要將音樂(lè)的整體性作為教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)生在全局的角度上進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，將自身的情感融入其中，領(lǐng)悟音樂(lè)更深層次的含義而不僅僅是進(jìn)行相關(guān)技巧的學(xué)習(xí)。這樣可以更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟能力和創(chuàng)作能力。

四、中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的發(fā)展時(shí)期

（一）改革開(kāi)放以后的鋼琴教學(xué)

改革開(kāi)放以后，中國(guó)的鋼琴教學(xué)不斷的推進(jìn)，在國(guó)際上的地位也不斷的提升，給中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了空前的活力，進(jìn)入到一個(gè)發(fā)展的新時(shí)期。在這一時(shí)期，鋼琴的發(fā)展進(jìn)入到更加系統(tǒng)和科學(xué)的層面。同時(shí)國(guó)家不斷的創(chuàng)辦各項(xiàng)刊物，保證鋼琴領(lǐng)域的各項(xiàng)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的傳輸和交流，使得我國(guó)的鋼琴教學(xué)技術(shù)理論進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。鋼琴的交流與合作也不斷的加強(qiáng)，國(guó)外的鋼琴家不斷的來(lái)到舉辦各種音樂(lè)會(huì)，而中國(guó)的鋼琴家也不斷的走向世界，在國(guó)際上進(jìn)行音樂(lè)會(huì)的演奏和交流，促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)的不斷進(jìn)步，在國(guó)際上的地位也不斷的提升，影響力不斷的增加。可以更加又有利于國(guó)際間在鋼琴領(lǐng)域的交流與合作，并不斷的促進(jìn)鋼琴文化的交流。

（二）主要代表人物及教學(xué)技術(shù)理論

在這一時(shí)期主要的代表人物是著名的教育家和作曲家趙曉生，其著作《鋼琴演奏之道》將中國(guó)特色鋼琴教學(xué)理論提出并發(fā)展起來(lái)，為中國(guó)的鋼琴民族化帶來(lái)了一個(gè)新的起點(diǎn)。在其著作中，將中國(guó)古代的陰陽(yáng)哲學(xué)理論進(jìn)行探討，并引用到鋼琴演奏的理論體系中，將琴法、琴藝和琴韻進(jìn)行結(jié)合，統(tǒng)一的運(yùn)用到演奏中，以琴法為器、琴藝為用、琴韻為理，將虛無(wú)的情境運(yùn)用到演奏中，貫穿到情感表達(dá)之間，使鋼琴的演奏更加打動(dòng)人心。同時(shí)，趙先生創(chuàng)造性的將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器和西洋樂(lè)器進(jìn)行結(jié)合，將鋼琴賦予中國(guó)獨(dú)有的特色，對(duì)以后鋼琴事業(yè)的發(fā)展具有重要的影響作用。傳統(tǒng)的音樂(lè)和鋼琴的結(jié)合可以體現(xiàn)中西方文化的融合，將中國(guó)的音樂(lè)和西方的音樂(lè)進(jìn)行融合是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新的重要方面，中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器是中國(guó)歷史發(fā)展的印證，在歷史的不斷發(fā)展中展現(xiàn)了自身的獨(dú)特魅力，與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行融合，可以激發(fā)更多的音樂(lè)創(chuàng)作，展現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵和豐富的文化底蘊(yùn)，更好的在世界上展示中國(guó)的風(fēng)采。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)鋼琴教育技術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)代的推移不斷的進(jìn)步，越來(lái)越多的鋼琴家在鋼琴事業(yè)的發(fā)展中貢獻(xiàn)自身的力量，使得鋼琴教育技術(shù)不斷的進(jìn)步，凸顯了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。在以后的發(fā)展中，中國(guó)的鋼琴家會(huì)不斷的將鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)進(jìn)行完善，挖掘出更多的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的音樂(lè)美學(xué)知識(shí)，發(fā)展中國(guó)鋼琴教學(xué)的理論。

參考文獻(xiàn)

[1]李思囡，陶亞兵.試析中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴教學(xué)技術(shù)理論的形成與發(fā)展[J].黑龍江高教研究，2013，07：176-180.

[2]楊和平.改革開(kāi)放30年中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究[J].人民音樂(lè)，2009，07：74-80+95-96.

[3]趙維平.我國(guó)東方音樂(lè)的研究現(xiàn)狀及學(xué)科建設(shè)的思考[J].音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2014，03：59-72.

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