淺析壯族音樂(lè)在廣西高校視唱練耳課堂中的實(shí)踐與意義

【摘要】隨著音樂(lè)教育事業(yè)的迅速發(fā)展，高校日益注重學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)課程，視唱練耳作為音樂(lè)的一門(mén)基本必修課，其重要性無(wú)可厚非。然而據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)各高校的視唱練耳教學(xué)的唱聽(tīng)多為一些西方的大小調(diào)式譜例 ，相比之下民族曲調(diào)的譜例占的比重較少，從學(xué)生需多元化吸收音樂(lè)素材或弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化來(lái)講，無(wú)疑都是一大弊端。所以，探討如何加強(qiáng)本土民族音樂(lè)在視唱練耳中的教學(xué)，是視唱練耳教學(xué)改革的重要組成部分。為此筆者成立專(zhuān)門(mén)科研小組，以壯族音樂(lè)引入廣西高校視唱練耳課堂為研究的切入點(diǎn)進(jìn)行探索，希望經(jīng)過(guò)不懈努力以及大量實(shí)踐，為視唱練耳教學(xué)融入更多的民族音樂(lè)元素提供經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】壯族音樂(lè)；普通高校；視唱練耳課堂；教學(xué)實(shí)踐

廣西是壯族的聚集地區(qū)，其民間音樂(lè)豐富多彩，是廣西本土最具特色的音樂(lè)，如果能進(jìn)入視唱練耳課堂，不僅能為課堂添加新的色彩，還能讓學(xué)生快速掌握壯族音樂(lè)的風(fēng)格和內(nèi)涵，這有利于發(fā)揚(yáng)和傳承壯族音樂(lè)文化。

據(jù)調(diào)查，目前廣西高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的視唱練耳課堂中普遍沿用西方音樂(lè)教學(xué)體系，學(xué)生對(duì)廣西本土的民族音樂(lè)比較陌生，無(wú)疑這種教學(xué)模式不利于傳承和發(fā)展壯族音樂(lè)文化。筆者現(xiàn)以壯族音樂(lè)入手，探究高校視唱練耳課堂增添本土民族音樂(lè)的可行性和必要性。

一、廣西各高校當(dāng)前視唱練耳教學(xué)的現(xiàn)狀分析及建議

（一）現(xiàn)狀分析

根據(jù)調(diào)查顯示，廣西區(qū)內(nèi)各高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)視唱練耳教學(xué)計(jì)劃、內(nèi)容和方法，都是全盤(pán)模仿和沿襲國(guó)外教學(xué)體制，課堂上使用的教材絕大部分是以西方音樂(lè)素材為主體，中國(guó)本土的音樂(lè)曲目?jī)H作為點(diǎn)綴。長(zhǎng)期使用這種代表濃郁西方音樂(lè)思維的教學(xué)模式，導(dǎo)致我們本土的音樂(lè)資源長(zhǎng)期被忽略而得不到開(kāi)發(fā)，更談不上利用。然而本土音樂(lè)在技術(shù)層面和音樂(lè)文化層面都有著自己的音感特征，完全使用西方教學(xué)理念學(xué)習(xí)本土民族音樂(lè)，會(huì)使學(xué)生很難把握本土本民族的音樂(lè)風(fēng)格和民族文化。

（二）建議

逐漸興起和發(fā)展的多元音樂(lè)文化教育意識(shí)，使國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育同仁深刻認(rèn)識(shí)建立民族音樂(lè)教育體系的重要性，并且逐步意識(shí)到只有尋求本民族文化資源，才能成為國(guó)家和民族謀求生存和發(fā)展的基本策略。筆者認(rèn)為，視唱練耳教學(xué)中應(yīng)結(jié)合廣西本地壯族音樂(lè)文化，突破和改進(jìn)當(dāng)前教育教育模式的弊端，加大本土音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的比重，走出一條具有廣西特色視唱練耳教學(xué)道路。

二、壯族音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐

（一）編寫(xiě)具有本土特色教材

近年來(lái)，廣西的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家和學(xué)者逐漸意識(shí)到建立廣西壯族特色民族音樂(lè)教學(xué)體系的迫切性和重要性，并一致希望能夠構(gòu)建具有廣西壯族特色的教學(xué)模式，并編寫(xiě)一部具有濃厚廣西特色音樂(lè)視唱練耳教材，培養(yǎng)學(xué)生良好的民族思維感及音樂(lè)感。而在廣西各民族中尋找突顯地域性、民族性的特色音樂(lè)，壯族音樂(lè)無(wú)疑是最好的選擇。筆者在選擇的素材的時(shí)候主要遵從了一下幾點(diǎn)原則：①傳統(tǒng)的壯族原生態(tài)民歌。②經(jīng)典壯族音樂(lè)片段。③改編或再創(chuàng)作的壯族音樂(lè)作品。

（二）壯族音樂(lè)融入教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)

在教學(xué)中，筆者強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，并提出以下幾點(diǎn)要求：一是聽(tīng)，除鋼琴外，其他樂(lè)器，聽(tīng)辨壯族音樂(lè)，同時(shí)進(jìn)行民俗文化、民族審美等理論講解和實(shí)例賞析，提高學(xué)生對(duì)壯族音樂(lè)的認(rèn)知。二是唱，所謂熟能生巧，多演唱壯族音樂(lè)的視唱作品，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注重實(shí)踐，把握住重點(diǎn)，多唱多練多積累。三是析，學(xué)生要學(xué)會(huì)分析作品，如旋律形態(tài)、節(jié)奏特征、調(diào)式調(diào)性等，掌握壯族音樂(lè)元素的特點(diǎn)。四是創(chuàng)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)后，學(xué)生逐步壯族音樂(lè)作品的風(fēng)格，這時(shí)可以要求學(xué)生在課后用壯族音樂(lè)元素創(chuàng)作一些短小的音樂(lè)作品，以此來(lái)達(dá)到進(jìn)一步鞏固所學(xué)內(nèi)容的目的。五是記，課堂上利用多媒體播放或者請(qǐng)壯族學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演唱，其他學(xué)生聽(tīng)旋律記譜，這樣面對(duì)面的學(xué)習(xí)方式，更有利于學(xué)生從自身直觀體驗(yàn)原汁原味的壯族音樂(lè)。

按廣西現(xiàn)有的高校音樂(lè)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)等課程都是放在二年級(jí)進(jìn)行的，我們可以在這時(shí)把其他少數(shù)民族音樂(lè)加入視唱練耳課程中來(lái)，這樣能使民族音感視唱練耳與其它民族課程聯(lián)系得更加緊密了。

（三）走出課堂，親身到壯鄉(xiāng)感受原生態(tài)的壯族音樂(lè)

據(jù)悉，廣西各高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)采風(fēng)或類(lèi)似課程，筆者建議將采風(fēng)的實(shí)踐過(guò)程與教學(xué)相結(jié)合，兩者相得益彰，鼓勵(lì)學(xué)生深入挖掘和學(xué)習(xí)壯鄉(xiāng)音樂(lè)，親身實(shí)地體驗(yàn)濃郁的壯鄉(xiāng)音樂(lè)文化，以期能夠更好的把握壯族音樂(lè)的風(fēng)格特征。

（四）實(shí)踐心得和感悟

廣西素有“歌海”之稱(chēng)。在悠悠歲月的不斷積累、沉淀、發(fā)展中，壯族音樂(lè)始終傳承著廣西壯族傳統(tǒng)文化和壯族人民的偉大精神，體現(xiàn)壯族人民的情感意志和對(duì)美好愿望的追求。壯族民歌獨(dú)樹(shù)一幟，旋律有的高吭燎亮，有的爽朗明快，有的剛健純樸，有的悠揚(yáng)親切，有的纏綿婉轉(zhuǎn)；壯族民歌多是一揮而就、出口成章，且具有正其嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口的特點(diǎn)，其規(guī)律性、貫穿性強(qiáng)的節(jié)奏和易記、易唱、易傳的音樂(lè)形式無(wú)一不體現(xiàn)了壯族音樂(lè)的辭藻美和押韻美。對(duì)于生活在腳下這片壯鄉(xiāng)土地的文化熏陶下的老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，初次在視唱練耳課堂上接觸到這“接地氣兒”的濃郁壯族音樂(lè)，瞬間就引起了大家的興趣和共鳴，這也使得筆者在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力和想象力，使課堂增添了更多的趣味性，課堂氣氛更顯生動(dòng)活潑，這幾乎完全顛覆了以往課堂上的枯燥無(wú)味和學(xué)生對(duì)于西方音樂(lè)文化的不解。一次次課堂教學(xué)計(jì)劃的輕松完成和學(xué)生的良好反應(yīng)，逐漸顯示出壯族音樂(lè)在視唱練耳課程應(yīng)用的明顯優(yōu)勢(shì)和良好效果。

三、壯族音樂(lè)進(jìn)視唱練耳課堂的意義

以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的壯族音樂(lè)來(lái)建立廣西特色視唱練耳課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中傳承與發(fā)展壯族音樂(lè)，無(wú)疑具有里程碑式的意義。

（一）提升音樂(lè)審美能力

“音樂(lè)陶冶情操”這句話是有科學(xué)根據(jù)的，日常生活中經(jīng)常接觸音樂(lè)的人比不接觸音樂(lè)的人更有修養(yǎng)、舉止更得體。作為一名廣西普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我們必須了解廣西的民族音樂(lè)，通過(guò)壯族音樂(lè)的音樂(lè)形式、節(jié)奏變化、旋律線條等一系列要素，加強(qiáng)對(duì)壯族音樂(lè)審美內(nèi)涵的把握。

（二）加強(qiáng)音樂(lè)育人價(jià)值

孔子曾用“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”來(lái)概括音樂(lè)教育的價(jià)值。壯族音樂(lè)是在勞動(dòng)與感情中形成，它讓人通過(guò)自己的努力去生活、在生活中要尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)戴老師等等育人道理。多接觸、多理解其含義，就如父母師長(zhǎng)在教人，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族價(jià)值觀。

（三）傳承壯族音樂(lè)文化

由于漢化程度的增大，大部分的壯族音樂(lè)已遺失，先不提當(dāng)代壯族學(xué)生對(duì)壯族音樂(lè)的理解，有的甚至不會(huì)講壯語(yǔ)。若我們?cè)俨粋鞒校瑝炎逡魳?lè)也許很快就會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤。用優(yōu)秀的壯族音樂(lè)編寫(xiě)一部視唱練耳教材，不僅能使學(xué)生快速掌握壯族的音樂(lè)文化，為培養(yǎng)民族優(yōu)秀的后備人才提供保障，更有助于增強(qiáng)壯族人民的民族自信心和自豪感。可謂是一舉多得。

結(jié)語(yǔ)

我們?cè)诟袊@先人的輝煌成就的同時(shí)更多的應(yīng)該是對(duì)這些優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。誠(chéng)然，以極具代表性的壯族音樂(lè)為基礎(chǔ)建立起廣西本土特色的視唱練耳教學(xué)體系，還需要一步一步的努力。但不可否認(rèn)的是壯族音樂(lè)在課堂上的集中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)是傳承和發(fā)揚(yáng)壯族音樂(lè)最直接的，也最有效的的途徑。再說(shuō)深入一些，其實(shí)使用壯族音樂(lè)進(jìn)行視唱練耳的教學(xué)過(guò)程，本身就是學(xué)生對(duì)壯族的深厚文化底蘊(yùn)及獨(dú)特價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程和體驗(yàn)壯族音樂(lè)文化的本質(zhì)屬性的情感過(guò)程。最后，筆者相信，假以時(shí)日，壯族音樂(lè)一定能在廣西高校視唱練耳教學(xué)中占據(jù)一席之地。

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