淺析東蒙民歌的發展現狀

【摘要】在我國歷史發展過程中，蒙古族一直占據著重要位置，蒙古族音樂文化也因此成為我國文化園林中的一顆璀璨的明珠。在蒙古地區，民歌更是一種十分重要的文化表現類型。東蒙民歌最早出現在阜新地區，并且在該地區得到廣泛傳播，其是蒙古族文化的關鍵構成部分。東蒙民歌清楚的記載了地區部落的發展脈絡，展現了不同部落在各個階段的意識形態以及文化背景。不管是在以前還是在現在，東蒙民歌對社會文化都產生了關鍵的影響。

【關鍵詞】東蒙民歌；發展情況；民族文化

依照體裁的差異，蒙古族民歌可以被劃分成“烏日圖音道”以及“包古尼道”。由于烏日圖音道節拍不受限制，曲調綿長、舒緩的特征，漢語就將其翻譯成“長調”；另外與之相對的就是節奏歡快、節拍相對整齊的包古尼道，漢語將其翻譯成“短調”。長調就是蒙古族對以前古代匈奴、鮮卑等生活在蒙古地區各族所流傳文化的傳承，這種類型的音樂文化在北元時期得到了很大的發展，這個時候的長調各方面已經基本成熟。其是蒙古地區民眾自身游牧文化的關鍵象征，是蒙古民眾與自然的溝通渠道。長調民歌的主要特點就是樂句氣息綿長，自由灑脫，旋律高低起伏很大，音域相對廣闊，有時候甚至可以高達兩個八度。短調是在傳承長調的基礎上發展而來的一種本地民歌，也是該地區民眾從游牧轉向定居的產物。短調現在已經變成蒙古地區民眾農耕音樂文化的關鍵象征，東蒙民歌歷經無數人的傳承和發展，現在已經展現出自身獨有的藝術魅力。不管是在主旨還是體裁上都有非常深遠的影響。日益展現出蒙古民眾自身闊達、粗狂、奔放的風土民情。

一、東蒙民歌的發展狀況

東蒙民歌最早出現在十七世紀，從起源到現在，其經歷了漫長的發展歷程。一直到現在，人們根據現在的統計資料可知，蒙古地區一共留存了350余首民歌。解放早期，蒙古族自治縣大概有三百多個村落，基本上每個村落都有數十位民歌手。但是到二十世紀末二十一世紀初，可以自由演唱民歌的人已經十分罕見，東蒙民歌這種特殊的藝術形式開始逐漸沒落。蒙古族策民眾十分喜愛歌唱，本地民眾對歌唱的熱情非常高漲，人們利用歌唱民歌來抒發自身內在情感。不管是歡快還是難過，人們總可以找到合適的民歌來表達自己的情歌。蒙古民眾會在節日慶典上演奏美妙動聽的歌曲，甚至是在婚禮、祝壽等極具生活氣息的時節演奏東蒙民歌。蒙古族從最開始的時候就是一個能歌善舞的民族，歌聲與她們的生活息息相關，一直到現在，蒙古民歌依舊有自身獨特的地位。也就是說，東蒙民歌在現在依舊被廣泛傳唱，然而這種傳播會因為年齡的差異，而出現很大的不同。我們將三十五歲當做分界線，在此之上的民眾基本上都里知道東蒙民歌，甚至有一些年齡很大的人還可以使用蒙語演奏歌曲。蒙古民眾中以為普通的音樂老師趙宏財，在該地區就是非常知名的民歌手，但是他也只能使用蒙語演唱的民歌只有十來首。但是這樣的演唱數目可謂少之又少。在此之下的蒙古民眾甚至不知道“民歌”的定義。也就是說，在該地，民歌的發展處于關鍵的瓶頸期。到二十一世紀之后很多老藝人的年齡很大，接班人卻并不能及時的找到，這就造成數目眾多的東明民歌無人傳承的情況日益嚴重。蒙古地區的青少年不會母語的情況十分常見，大部分青少年慢慢忘記了“民歌”這一傳統文化。即使該地政府有關機構已經通過眾多方式來挽救東蒙民歌，培育本地歌手，但效果并不十分顯著。東蒙民歌的繼承以及傳播問題依舊很嚴峻，假如還不能很好的挽救這種獨具特色的文化形式，“東蒙民歌”也許會面臨失傳的局面。

二、東蒙民歌沒落的根源

從社會發展層面來講，我國眾多民族的優秀音樂是在當時的社會背景中孕育而生的，因此文化和當時當地的自然以及社會環境密不可分，東蒙民歌就是在封閉以及半封閉的社會狀況下出現的音樂文化。但是最近一段時間對外開放的程度不斷加深，讓國內農村、牧區的舊有社會環境得以改變，而其中的音樂文化也不可避免的受到了沖擊和改變。當代文化傳播媒介的轉變也打破了傳統音樂文化的發展環境。讓眾多傳統音樂文化面臨消失的危險。而現在的流行音樂文化也在逐漸侵占東蒙民歌的生存空間，這就造成東蒙民歌發展舉步維艱的狀況。

東蒙民歌沒落的根源還包括蒙古族語的缺失。現在我國通用的語言就是漢語，基本上各個民族的民眾都會講十分順暢的普通話，但是這樣的情況也造成很多少數民族語言的逐漸消亡。各民族語言以及各種方言的使用人數正在逐漸減少。也就是說，因為漢族移人口的不斷遷入，漢族文化對東蒙民歌造成了非常深遠的影響，其中影響最大的就是，現在的民歌已經開始用漢語來取代蒙語演唱，在這樣的情況下東蒙民歌喪失了自身風格特色。東蒙民歌的前途堪憂樂觀，這樣引起了人們的關注和重視。

三、如何促進東蒙民歌的發展

在各種傳統文化逐漸消亡的今天，大眾開始關注到非物質文化遺產的歷史價值和影響，開始重視維護以及傳承文化是一件十分緊迫的事情。由于東蒙民歌發展現狀并不好，有關機構以及組織也開始積極傳承和推廣東蒙民歌，并取得了一定的成果。比如民間出現了大量說唱藝人，其對東蒙民歌的傳承以及發展有十分關鍵的促進作用。說唱藝人獨自拿起四胡，游走在大街小巷，將東蒙民歌傳播到各個地區。有些藝人還將身邊發生的真實事件編寫成民歌，在傳承民歌的時候注重創新，將現在的元素添加到民歌中。為東蒙民歌補充了新的活力。

現在，雖然東蒙民歌出現了沒落的跡象，但是幸運的是大眾已經開始意識到東蒙民歌的文化價值以及歷史意義，有關部門也采取了一定的方式來傳承。然而，我們只有堅持不懈，在繼承發展東蒙民歌才能讓民歌得以繼續流傳下去。讓更多的民眾意識到東蒙民歌的獨特價值。就像有人說的那樣，“民族文化就如河流一般，始終在持續發展中，然而不論怎樣變化，其所包含的始終是我國各民族的優秀文化以及精神風貌，其保留的是各民族對歷史的記憶。因此我們只有記住那些記載過往歷史的東蒙民歌才能不斷向前發展，繼續傳承我國各民族的歷史文化，在文化的傳承以及發展中繼續譜寫輝煌的篇章，促進各民族文化的大繁榮。

參考文獻

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[3]袁炳昌，馮光鈺.中國少數民族音樂史（上冊）[M].北京：中央民族大學出版社，1998.

[4]呼格吉勒圖《蒙古音樂史》遼寧出版社.

作者簡介：張越祺，（1995—），女，蒙古族，大學本科，中國戲曲學院音樂系民族器樂專業