我所認識的創(chuàng)作型改編民歌

【摘要】陜北是一個地大物博，有著開放性的文化區(qū)域，陜北人生性豪爽，陜北民歌更是沁人心脾，它不拘于形式，不限其內容。陜北民歌把演唱技巧和創(chuàng)造能力發(fā)揮到了極致。聲樂是一門博大精深的學科，來源于生活，高于生活。它涵蓋了很多自然科學、人文科學等學科，同時在時代的進步下不斷地提高、完善和發(fā)展。《新編趕牲靈》繼承了《趕牲靈》曲調，又在原有基礎上添加的新的元素，無論在技巧難度上還是表達方式上其難度都增加了很多。本文作者根據自身演唱體會，來闡述如何演唱好《新編趕牲靈》這首歌曲。

【關鍵詞】風格特征；陜北民歌；趕牲靈；新編趕牲靈

《趕牲靈》是一部用老镢頭鐫刻在黃土高原上的傳世之作，它耳熟能詳、家喻戶曉的傳統(tǒng)地方民歌，在信天游的基礎上進行創(chuàng)作，流傳至今被很多歌唱家、藝術家們進行生動的演繹，它曲調婉轉、悠揚、灑脫，并且朗朗上口，反映了當時勞動人民的生活和對愛情的渴求。舊社會時期，陜北一帶人民生活非常困苦，因無法養(yǎng)家糊口，很多有勞動力的男性們有的走西口，有的就靠趕牲靈來謀生。“趕牲靈”也被成為“趕腳”，就是指用騾子、驢這樣的牲畜來運送貨物，這些趕著牲畜的人們被成為趕牲靈者。他們一路翻山越嶺、長途跋涉，十分艱苦，這樣一個來回少則幾個月，多則幾年。趕牲靈者的親人們因心存掛念，非常擔心家人的安危，于是她們（多為婦女、小孩）每每遇見趕牲靈的隊伍總會上前去打聽自己親人的情況。所謂“牲靈”就是指生長在黃土高坡上的馬、牛、騾子這樣的牲畜。

陜西方言的有著親切感和文化積淀，陜西方言得天獨厚，博大精深，歷史悠久，陜西方言在古代叫“雅言”， 陜西方言的直爽，陜西人的性格受地理環(huán)境、歷史文化等因素的影響，陜西人說話比較直爽。在這個物欲膨脹節(jié)奏快速的時代里，陜西話的直爽讓人覺得很解氣、很舒服。影視作品中的陜西方言從不拐彎抹角，很直截了當。

如今隨著生活水平的不斷提高，人們審美水平的不斷攀升，歌唱事業(yè)不斷地磅礴壯大，以及聲樂演唱越來越科學化的發(fā)展，百花齊放，百家爭鳴，在各大聲樂賽事上涌現出一大批新作品的出現。為了在新作品中脫穎而出，讓觀眾耳目一新，作品家們往往利用以前的大家耳熟能詳的老歌來進行加工成為新穎的改編式歌曲，然而改編民歌又是作曲家們紛紛追捧的一個話題，因為民歌的地方色彩濃厚，并且聽眾的認知度高，演唱起來很容易使人印象深刻。《新編趕牲靈》就是這樣一首改編型創(chuàng)作歌曲。

聲樂是一門博大精深的學科，來源于生活，高于生活。它涵蓋了很多自然科學、人文科學等學科，同時在時代的進步下不斷地提高、完善和發(fā)展《新編趕牲靈》繼承了《趕牲靈》曲調，又在原有基礎上添加的新的元素，無論在技巧難度上還是表達方式上其難度都增加了很多。地方民歌普遍都比較短小精悍，而且曲調都比較簡單，演唱方法和發(fā)聲技巧相對于一些藝術歌曲來說都比較容易些，演唱傳統(tǒng)名歌時最關鍵的就是拿捏好地方特征，要準確地把握好風格韻味。而《新編趕牲靈》演唱時除了要保留原有的地域色彩，因為曲調有所變化，音域變寬，又加入了歡快的元素，所以要求歌者在演唱時除了要注意地方風格的把握，同時因技巧難度的增加，也要注意聲音的圓潤，做到真正的\"字正腔圓\"。歌曲最前面的引子部分要舒展開來，既是引子，說明要為后面的演唱做鋪墊，更好地把歌曲引入到主題。進入主題第一部分后，也就是傳統(tǒng)民歌《趕牲靈》的旋律曲調，這把聽眾帶到了熟悉的旋律中，此刻的聲音搖張弛有度，強弱分明。在第二部分歡快的結構出現后給聽眾以一種耳目一新的聽覺效果，聲音顆粒性要強，把握好強弱節(jié)拍，輕盈果斷。第三部分再現歌曲的主題，把聽眾拉回到熟悉的旋律當中，隨著伴奏織體的復雜化，演唱者的情緒應該更加積極，因為音區(qū)和音域跨度較大，要做到聲音上下統(tǒng)一，貼住支點在通道里吸著全身放松歌唱，聲音要飽滿、結實，此刻就不能只注重風格的把握，要多管齊下，才能多方面兼顧，引人入勝，聽者才能與其產生共鳴，有種很\"過癮\"的感覺。

本曲地域色彩濃厚，適合風格性較強的嗓音來唱，當然，如果天生嗓音不屬于這種類型，則可以通過音色上的調整去實現，這就要求歌者的演唱功底足夠扎實，能夠駕馭不同風格的作品。調整音色的方法有很多種，因人而異：首先在音色的選擇上要正確、恰當。改編民歌也是在原始民歌的曲調基礎上進行改編的，通常是其中的某一段內容與原曲完全吻合，在之后的樂段或章節(jié)中進行新的創(chuàng)作。所以，在演唱改編民歌時一定要遵循傳統(tǒng)民歌本身的風格特征，在音色的選擇上一定要符合屬于該地區(qū)風格的音色，否則出來的聲音和感覺會“四不像”。其次語言咬字一定要規(guī)范。地方方言與普通話存在著一定的差異，因此要在了解該方言的基礎上用方言來演唱最為道地。但是無論說那個地方的方言，吐字一定要清晰，切不可因為要追求聲音的流暢、統(tǒng)一而影響了咬字發(fā)音的清晰度。要做到內容與形式互相統(tǒng)一，作品與音色互相統(tǒng)一，作品與情感相互統(tǒng)一，作品與語言表達相互統(tǒng)一。演唱歌曲時要做到唱什么像什么，切不可千篇一律，要充分準確體現歌曲所表達的特色。每首歌都有它自身獨特的風格特征，是由作品本身決定的，演唱者要做到忠于作品內容來演繹音樂，要有機可循，有章可依。《新編趕牲靈》體現了很強的時代特征和民族特征。雖然它是現代改編的一首歌曲，但所有風格和時代背景都來源于那個趕牲靈的年代，這些都是一成不變的。

歌唱是一門多方面相結合統(tǒng)一的學科，同時也是一門實踐性的藝術，書上的理論只有自己親身感受了才能夠真正體會，否則只能是紙上談兵，只有理論結合實踐才能最大限度的使其受益，獲得提高。

每個地方的民歌都有每個地方的風格特征，每首歌也有每首歌的特點，所以大家在演唱同一首作品是切忌“千人一聲”的情況出現，要把握好屬于自己的特色，揚長避短，對作品的處理要有自己獨到的藝術見解，在借鑒別人長處的同時還要有自身的理解和新穎獨到的特色，這樣聽眾還會有一種耳目一新的感覺，萬不可一味地模仿。

總之聲樂是一門博大精深地學科，需要在長時間的學習中不斷探索和積累。

參考文獻

[1]金鐵霖、鄒愛舒：《金鐵霖聲樂教學藝術》人民音樂出版社，2008年12月.