一位真正的學者

冉乃彥

雖然很早就讀過朱小蔓的一些文章，但是真正見面是在一次全國道德教育理論研討會上。開會前，她和南京師范大學教育科學研究院的同事們，在門口列隊迎接參會者。那次會，我有三個想不到：一是我是一個剛剛參與德育研究的科研人員，居然能受到全國道德教育理論研討會的邀請；二是北京市只有我一人參加；三是整個研討會充滿了濃濃的學術氣氛，沒有一點兒形式主義的東西。

在這次會議上，我見到了魯潔、班華等知名學者，也結識了檀傳寶、劉次林、劉慧等年輕一代的道德教育理論工作者。會上，由于大家發言非常踴躍，會議決定每個人的發言不能超過15分鐘。同時宣布，年齡超過50歲的人不受時間限制。但是，我們這些年過50的人，都愿意展露自己的活力，沒有一個接受這個“優惠”，所以，個個發言短小精悍，信息量很大。

到南京師范大學后，我購買了朱小蔓的《情感教育論綱》。這本書，讀起來就放不下，主要是它的理論魅力吸引了我。這本書不僅知識面十分開闊，剖析得層層深入，而且許多創見給人以啟發。雖然書名是《情感教育論綱》，但是它對我來說是系統學習教育理論、思維科學和科研方法的輔導讀物。后來和全國的科研人員接觸多了，我才知道，這本書在當時幾乎成了全國教育學科研究生的必讀物。

對自主性素質課題的指導

1997年，我申請到一個國家級課題“小學生自主性素質發展與培養的實驗研究”，立刻就想到請朱小蔓協助。由于初次搞課題，沒有經驗，沒有請她擔任顧問，而是作為課題組成員參加我們的課題小組，朱小蔓也不計較這些，爽快地答應了，以后多次來信，提出過許多很好的建議。

在一次來信中，她建議課題組思考：什么是自主性產生的邏輯起點？這個概念雖然我們第一次聽到，但是感覺重要，于是開始了零起點的探索。后來在朱小蔓的指導下，我們逐漸明白：關系是自主性產生的邏輯起點。這一理論指導對于課題的進展非常重要，在課題實驗中，我們有意識地加強了四個關系（師生關系、親子關系、同伴關系、社會交往關系）的優化。實踐證明，這真的促進了學生自主性素質的發展。

在這一思想的啟發下，實驗老師繼續開動腦筋，探索在師生關系和親子關系中，成人如何提供條件，促使孩子的自主性素質得到發展，最后總結出10個策略，在全國產生了比較大的影響。這10個策略是：1.給孩子一個空間，讓他自己往前走。2.給孩子一個時間，讓他自己去安排。3.給孩子一個條件，讓他自己去體驗。4.給孩子一個問題，讓他自己找答案。5.給孩子一個困難，讓他自己去解決。6.給孩子一個機遇，讓他自己去抓住。7.給孩子一個交往，讓他自己學合作。8.給孩子一個對手，讓他自己去競爭。9.給孩子一個權利，讓他自己去選擇。10.給孩子一個題目，讓他自己去創造。

調任中央教科所所長

2002年的一天，朱小蔓打來電話，說教育部要調她去中央教科所擔任所長，想聽聽我的意見。我聽了心里很高興，立刻表示：應該去。因為有這樣一位在學術界有水平、有威望的同志去主持全國最高教育科研機構的工作，肯定有助于全國教育科研水平的提高。據說，她所征求意見的朋友答復是一樣的：支持她去中央教科所工作。她到中央教科所之后，我從旁觀者的角度，感到有兩點變化最突出。

一是學術氛圍日漸濃厚。各種學術研討活動不斷舉辦，每次都盡量吸收所內外人員參加，我就參加了加拿大現象學專家范梅南、日本教育家佐藤學的報告會；她還提倡科研人員讀書，成立了青年科研人員讀書會；還創辦了德育刊物《中國德育》雜志。

二是遏制了“掛牌”之風。過去中央教科所有的課題，基層學校報名之后，掛一個“課題學校”牌子，還要交費，有的課題竟然吸收上百個課題學校，根本指導不過來。朱小蔓上任后，立即遏制了這種“掛牌”之風，堅決不允許以搞課題的名義向學校收取任何費用。

擔任訪問學者的導師

我在《教育研究》雜志上看到中央教科所要招收訪問學者的信息，非常高興，立刻報名。報名之后才發現，我的年齡已經超過允許報名年齡18年，屬于嚴重超齡。朱小蔓召集領導班子經過討論，“特批”了我的學習申請。后來她告訴我：一來考慮到你的學習積極性；二來考慮到你的身體還比較好，能夠完成學習任務。她還告訴我：考慮到你已經退休，學習費用無法報銷，給你減了一些。

訪問學者的導師，需要經過雙向選擇。當時，選擇朱小蔓當導師的訪問學者比較多，最后經過她的篩選，保留了四個，我是其中之一。做訪問學者期間，我們聽了十幾位老師的課，朱小蔓還布置我們學習《中國哲學史》《亞里士多德》等著作的任務。

當時，我已經開始探索“未成熟主體”問題，是帶著初步的研究素材到中央教科所做訪問學者的，立刻得到導師朱小蔓的理解與支持。她幫助我把這個研究和她的課題“社會轉型時期道德學習的研究”結合起來。她說，對“未成熟主體”的研究非常有意思，她很贊同這個看法，把主體性毫無限制地延伸到所有地方、所有場合、所有年齡段、所有維度上去使用，肯定是片面的，也是要出問題的。兒童主體性的發展需要一個過程，而且對于這個主體性應該有比較完整的界定，個體自由怎樣發展，平等、對稱怎樣發展，理性能力怎樣發展，超越性如何發展，都有一個過程，都應加以考慮。

在參與“社會轉型時期道德學習的研究”課題的過程中，我在朱小蔓的具體指導下，主要是按照質的研究方法，專訪了16位小學生和他們的家長，收集到了比較豐富、有價值的資料。

最讓人難忘的是，正在課題緊張進行的時候，朱小蔓病倒了，但是永遠繁忙的她，可以說一天也沒有休息，直到動手術的前一天，還在逐個輔導我們四個訪問學者。當時，我們的內心極其矛盾，既怕累壞了她，又希望得到她更多的指導……

手術治療和短暫的休息之后，朱小蔓又開始了工作。我們私下常常議論：這簡直是一個奇跡，一位重病患者能夠做到這點，靠的只能是精神力量了。

情感教育國際研討會

2007年，朱小蔓退休之后來不及喘口氣，很快又擔任了聯合國教科文農村教育研究中心主任。當然，她的情感教育研究一直沒有停止過。在情感教育研究領域里，她已經是世界級的知名學者。在她的主持下，召開了多次情感教育國際研討會。

在一次情感教育國際研討會上，發生了一件有趣的事情。在飯桌上，她向外賓介紹我，第一句話就是：“這是一個傻子。”我聽后一愣，怎么能向外賓這么介紹我。接著，她馬上說：“我們都是傻子，我們都癡迷于教育。”引來大家一片笑聲。

朱小蔓是癡迷于教育人群中的佼佼者。我在介紹她的《情感德育論》一書的文章中，這樣評價她：

我國古代有女媧煉五色石以補蒼天的神話傳說。而在現實世界里，世世代代的學人也在不斷以自己的成果為學術補天，推動著人類文化不斷更新，永遠放射著燦爛的光芒。

近日由人民教育出版社出版的《情感德育論》，是朱小蔓繼《情感教育論綱》之后的又一部力作，是12年之后又煉就的一塊兒補學術之天的五色石。和被譽為“異彩紛呈、新意盎然”的《情感教育論綱》相比，《情感德育論》顯得更加厚重，既有基礎理論研究的探索，又有教育經驗的提煉。因此，它既是理論工作者在探索規律時需要鉆研的學術著作，又是教師在專業發展中提升理論素養的科研讀物。

“不滿足是向上的車輪”，朱小蔓經常對自己的研究不滿意，她在《情感德育論》“自序”的結尾處誠懇地說：“如果把現在這份研究成果看作思想的解放和探索，看作初步的教育經驗提煉的話，我希望日后有更多時間和精力投入更專門和細致的研究時，我可以做得更好。”

我們理解她、相信她，同時期待著她再推力作。

（責 編 再 瀾）