淺談李漁旅游文學作品的價值

彭馨

【摘 要】李漁我國明末清初的文學家、戲劇家、美學家，被后世譽為“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。在李漁的一生之中，創作了大量的旅游文學作品，本文主要針對李漁旅游文學作品的價值進行分析。

【關鍵詞】李漁；旅游文學作品；價值分析

提及旅行的意義，其實在現代已經隨著時代的改變被賦予了截然不同理念，特別是在當今時代，旅游產業作為國家經濟的重要支柱，不僅能夠帶給民眾生活的享受，同時也是對國家經濟發展的一種重要推動力。所以現代社會中旅游的意義不同于傳統歷史中享樂主義，更多的是被賦予了一種價值論。從我國的發展角度上來看，旅游不僅能夠陶冶情操，同時也是古代文人墨客文學創作的發源地。

一、李漁旅游文學作品的創作背景

李漁我國明末清初的文學家、戲劇家、美學家，可以說其對旅游有著非常深刻的認知和感悟。特別是作為曾經的豪門大戶，李漁在家室豐饒的情況下毅然放棄了光耀門楣的追求，轉而走向人間大隱之道。其實從李漁的生平我們能夠看出來，他是一個非常有生活品味的人，他所追求的并不是傳統意義上的安穩，他喜歡的是用一種自己的方式來過不一樣的生活，甚至于他會非常挑剔的去對待生活的每一個細節，從住室到庭院，從室內裝飾到婦女梳妝等等，他所思考的東西非常駁雜，卻又都是生活的細節之處，所以我們能夠看到傳統歷史中提及李漁，基本上沒有不喜歡，因為他不僅對男人有研究，同時對女人也有深入的了解。

二、李漁旅游文學作品的價值

李漁的旅游文學同樣是我國文學領域的一大瑰寶。不同于世俗人對于名利的追逐，作為曾經的豪門貴族，李漁放棄了安穩的世家生活，轉而游遍天下，可以說在他七十年的人生歲月中有將近一半的時間都是在客居他鄉，以文會友。而在漫長的游玩過程中，他對大自然的深入領悟也與常人不同，他能夠看到常人所看不見的美，同時也通過一系列的加工形成了他獨特的旅游文學。而這些旅游文學中既包括大量的詩、詞、曲、賦等等，在這些文學作品中既有刻畫真實景物以抒發自身情感的，同時也有通過聯想和議論來傾訴自我看法的，雖然說李漁的詩詞并不像是那些傳統意義上真正的隱士詩人般高雅脫俗，但是通過對我國大好河山的描繪，李漁用他的文字反映了他對美的一種理解，特別是山水田園的美學思想，可以說使得李漁的文學作品蘊含了深厚的文學價值。

從價值的角度上來講，李漁的旅游文學用極其概括性的詩句向我們刻畫了大自然的諸般瑰麗，他通過一種大寫意的方式用寥寥數筆就勾畫出了山之奇，水之秀，而且這些景觀皆可以算作是我國著名的自然景觀。其實從李漁的文學作品中看，他是非常擅于將自己的情緒融入到大自然的風景之中的，譬如說《登仙華絕頂》、《過太陽嶺》等都深刻的表達了作者在旅游途中所展現出豪情壯志，而這種豪情壯志可以說讓許多讀者的精神都為之一震，而且李漁在這些自然文學中展示了他對生活的熱愛，在為游人普及了旅游知識的同時也激發了游人旅游的興致。除了自然風光，李漁對于園林的臨摹也是深有建樹的。特別是李漁作為古代文人素有泉石膏肓之癖，而我們說當一個人愛物成癖的時候，他往往能夠從更深層的方面看到常人所看不到的東西。所以園林自然也就成為李漁托庇身心，娛樂欣賞的絕佳去處。

在李漁的旅游概念中，他將家居生活看作是旅游生活的延伸，并戲稱其為“臥游”。所以他這一生為自己創建了三處園林，而在這些園林中李漁所創作的文學不僅讓我們體會到了園林主人李漁悠然自得的山林之樂，同時也為普通人深刻的展現了園林的觀賞價值。特別是李漁所創作的“十便”、“十二宜”這二十首詩，不僅將原理的自然之美深度的凝練，最主要的是深度的揭示了園林所具有自然價值。而且李漁的這些以園林為主題的文學作品，為我國的傳統民族園林藝術奠定了非常良好的理論基礎，甚至于說在明清造園史上，李漁的貢獻是非常卓越的。李漁的旅游文學中還有一個方面的價值是不得不提的，那就是其對于我國各地物產的臨摹，因為其旅居天下，所以也注定了其見識也是非凡的。因此在旅游的途中，但凡是見到有自己喜愛的事物，他都不吝惜筆墨的深度勾勒，而這種描繪可以說讓我們看到了世界之廣大，物產之繁盛。

三、結語

我們可以得出這樣的結論，李漁的旅游文學所帶給我國傳統文化的是一種全新的視角，同時也為我國自然文學奠定了非常堅實的理論基礎，李漁的旅游文學在整個我國傳統文學史上都是具有非常重要的意義的。

參考文獻：

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